張蓓

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，陜西西安 710048）

0 引言

皮革是人類最早的文化產(chǎn)物之一，早在舊石器時代晚期，人類便已經(jīng)學(xué)會利用骨針等縫制毛皮服裝。皮革產(chǎn)品類型極為豐富，囊括了服飾、家居、裝飾品等多個領(lǐng)域[1-3]。隨著現(xiàn)代消費者消費需求的逐漸轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的以功能性設(shè)計為主的皮革產(chǎn)品已經(jīng)逐漸無法滿足消費者的實際需要，皮革產(chǎn)品設(shè)計思路與方法急需創(chuàng)新。國畫藝術(shù)是我國最具民族特色、文化特色和歷史底蘊的傳統(tǒng)藝術(shù)類型之一。近年來國家、社會及群眾對國畫藝術(shù)的重視程度快速提升，國畫藝術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)尤其文化、設(shè)計等融合的案例也越來越多。因此，本文基于傳承與創(chuàng)新視角對國畫藝術(shù)在皮革產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用進行分析，旨在創(chuàng)新皮革產(chǎn)品設(shè)計思路的同時實現(xiàn)國畫藝術(shù)的傳承。

1 傳承與創(chuàng)新視角下國畫藝術(shù)與皮革產(chǎn)品設(shè)計間關(guān)系

1.1 國畫藝術(shù)對皮革產(chǎn)品設(shè)計的影響

1.1.1 可以豐富皮革產(chǎn)品設(shè)計的思路

目前社會常見的皮革產(chǎn)品主要包括箱包、服飾、家居用品等。傳統(tǒng)的皮革產(chǎn)品設(shè)計手段大多較為類似，包括印刷、刺繡、拼接等[4]。國畫藝術(shù)應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計后，可以直接以繪畫的方式在皮革產(chǎn)品表面進行創(chuàng)作，從而在某些情況下取代印刷、刺繡等一般工藝在皮革產(chǎn)品中的應(yīng)用，實現(xiàn)皮革產(chǎn)品的個性化生產(chǎn)等。從這一角度來看，國畫這一傳統(tǒng)民族藝術(shù)可以作為一種創(chuàng)作手段應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域。

1.1.2 可以提升皮革產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵

在以往傳統(tǒng)的皮革產(chǎn)品如箱包等的設(shè)計環(huán)節(jié)，設(shè)計人員大多更為注重產(chǎn)品的實用性、成本等[5]。隨著現(xiàn)代消費者審美水平的不斷提升，皮革產(chǎn)品設(shè)計能否打動消費者的關(guān)鍵因素之一，往往在于皮革產(chǎn)品設(shè)計本身的文化內(nèi)涵。作為我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，同時也是人類文明史上的一顆璀璨明珠，將國畫藝術(shù)與皮革產(chǎn)品設(shè)計進行融合，能夠賦予皮革產(chǎn)品更為深厚的文化內(nèi)涵，在吸引消費者購買的同時增強皮革產(chǎn)品的文化屬性。

1.2 皮革產(chǎn)品設(shè)計對國畫藝術(shù)的影響

1.2.1 可以提供更多的國畫創(chuàng)作載體

國畫創(chuàng)作的一般載體都是各類型宣紙。在皮革產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)融入國畫藝術(shù)，可以借助皮革這一材質(zhì)開展國畫創(chuàng)作，從而豐富國畫創(chuàng)作的載體類型。由于皮革產(chǎn)品通常都屬于流動性較高的商品，在這種載體的帶動下，國畫藝人創(chuàng)作出的作品可以在更為廣泛的范圍內(nèi)進行流通，從而帶動國畫藝術(shù)的發(fā)展。

1.2.2 可以營造更為寬松的國畫創(chuàng)作氛圍

傳統(tǒng)的國畫創(chuàng)作從色彩應(yīng)用、創(chuàng)作題材等方面都存在一些明顯的框架約束，對于部分國畫創(chuàng)作藝人而言，有時這種框架約束過于嚴(yán)謹(jǐn)。而在皮革產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)融入國畫藝術(shù)時，國畫創(chuàng)作藝人可以在更為寬松的環(huán)境下開展藝術(shù)創(chuàng)作。從這一角度來看，皮革產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)融入國畫創(chuàng)作，有助于營造更為寬松的創(chuàng)作氛圍，幫助國畫創(chuàng)作人員更好地開展藝術(shù)創(chuàng)作。

2 國畫藝術(shù)創(chuàng)作重要元素提煉

2.1 山水元素

山水是最常見的國畫藝術(shù)創(chuàng)作題材，國畫中的山水元素一般又可以細分為山石、云、水、樹、點景等[6-10]，如圖1所示。

圖1 國畫山水元素

山石是山水畫的核心組成部分，山在國畫藝術(shù)中通常有寧靜、飄渺、淡薄等寓意；水是山水畫的另外一核心組成部分，水的加入可以賦予山水畫以靈性，是烘托山水畫整體氛圍的重要元素，通常會根據(jù)立意決定水的位置、主次結(jié)構(gòu)、格調(diào)及精細程度等；云、樹、點景等是組成山水畫的其他重要部分，云常用于象征魅力、神秘，樹和點景則通常沒有明確的象征意味。在皮革產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用山水畫，可提升皮革產(chǎn)品的內(nèi)在意境，展現(xiàn)獨特的東方審美韻味。

2.2 花鳥魚蟲元素

在國畫中，凡是以花卉、花鳥、魚蟲等為描繪對象的畫，一般都稱之為花鳥畫[11-13]，如圖2所示。

圖2 國畫花鳥魚蟲元素

花鳥魚蟲在我國國畫創(chuàng)作中的出現(xiàn)頻率極高，最典型的如“梅蘭竹菊”四君子、齊白石所繪的蝦等[14]?；B畫在我國傳統(tǒng)國畫中具有非常完整的體系，創(chuàng)作題材基本取材于人們喜聞樂見的物像，主張借物抒情、托物言志，具有較高的審美價值與社會意義。皮革產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用花鳥魚蟲元素，通?？梢允蛊じ锂a(chǎn)品更具生活氣息，也可使皮革產(chǎn)品設(shè)計顯得更為靈動、活潑。

2.3 人物元素

人物畫是以人物形象為主體進行創(chuàng)作的國畫類型。人物畫大體可分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風(fēng)俗畫等，如圖3所示。

圖3 國畫人物元素

人物畫包含范圍較廣，道釋畫以宗教為核心內(nèi)容進行創(chuàng)作，目前多見于壁畫中；仕女畫多以描述封建社會上層婦女生活題材為主；肖像畫則專門用于表現(xiàn)人物形象，分為頭像、半身頭像等；風(fēng)俗畫主要用于展現(xiàn)日常場景、事件等，常被認(rèn)為是歷史畫的一種次要題材；歷史故事繪畫則用于描述歷史中發(fā)生的某些戰(zhàn)爭或歷史典故場面。人物畫在皮革產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用具有較明顯的框架限制，一般不建議使用較為明顯的道釋元素、肖像元素等，更建議借鑒國畫中的風(fēng)俗畫元素、歷史故事元素等。

2.4 文化內(nèi)涵元素

在將國畫藝術(shù)融入皮革產(chǎn)品設(shè)計時，不可盲目照搬照抄國畫中的某些具體元素，否則很容易給皮革產(chǎn)品帶來突兀感。毫無感染力的圖形、紋樣等，如果應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計中反而背離了設(shè)計學(xué)的初衷。因而，本文主張在皮革產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)應(yīng)用國畫藝術(shù)時，需要更加注重文化內(nèi)涵元素的挖掘和應(yīng)用，從形而上的層面研究國畫創(chuàng)作背后的思想。比如，提煉國畫元素中的黑白色，使用“計白當(dāng)黑”的國畫創(chuàng)作思路用于展現(xiàn)創(chuàng)作者特殊的美學(xué)觀念及思維方式，在對比、起伏、矛盾中體現(xiàn)和諧的觸感等。

3 國畫藝術(shù)在皮革產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 應(yīng)用思路

現(xiàn)代皮革產(chǎn)品設(shè)計的一般流程通常包括設(shè)計定位、產(chǎn)品理解與感知、使用情景描述等[15，16]，因此將國畫藝術(shù)在皮革產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用思路總結(jié)為：明確設(shè)計主題、借鑒美學(xué)特征、靈活變換國畫元素三個主要步驟。

3.1.1 明確設(shè)計主題

設(shè)計主題與皮革產(chǎn)品的設(shè)計定位、消費者描述、使用情景等高度相關(guān)。我國的國畫藝術(shù)包含的創(chuàng)作元素、創(chuàng)作思路等內(nèi)容較多，皮革產(chǎn)品設(shè)計人員在開展產(chǎn)品設(shè)計時必須通過資料分析、設(shè)計定位、潛在消費者用戶畫像、使用場景等對皮革產(chǎn)品的設(shè)計主題進行明確，基于這一設(shè)計主題制定設(shè)計方案、融入實用功能，再經(jīng)過反復(fù)推敲和修改確定最終的皮革產(chǎn)品造型等。

3.1.2 借鑒美學(xué)特征

如前文所述，我國的國畫藝術(shù)能夠為皮革產(chǎn)品設(shè)計提供的設(shè)計元素除具體的山水、花鳥外，更為重要的是還能為皮革產(chǎn)品創(chuàng)作提供豐富的文化內(nèi)涵。皮革產(chǎn)品設(shè)計人員在充分借鑒這些具有高度形式美感的視覺元素的同時，還可以通過分析國畫文化內(nèi)涵，充分借鑒我國國畫創(chuàng)作中的美學(xué)特征，比如國畫創(chuàng)作中最典型的計白當(dāng)黑、虛實相生等。美學(xué)特征的借鑒與融入是提升皮革產(chǎn)品設(shè)計感染力的重要手段。

3.1.3 靈活變換國畫元素

盡管從文化內(nèi)涵、美學(xué)特征等視角來看，我國的國畫元素都具有極高的水準(zhǔn)和價值，但在某些皮革產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用國畫元素時仍然可以考慮對國畫元素中的某些形象進行靈活的變化，使之更適合部分消費者的審美需求。比如，對于國潮類型的皮革產(chǎn)品設(shè)計而言，國畫元素通?？梢愿鼮榭ㄍɑ?、抽象化，使國畫元素與皮革產(chǎn)品定位、消費者需求等進行更好地融合。

3.2 案例分析

3.2.1 山水元素應(yīng)用

山水元素在皮革產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用通常較為直接，消費者在選擇山水題材的皮革產(chǎn)品時通常對其內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)古典文化元素具有極強的青睞。圖4所示是一種國畫藝術(shù)在新中式皮革桌旗產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用。

圖4皮革產(chǎn)品的主要應(yīng)用場景為茶臺，從設(shè)計主題來看，該皮革桌旗制品以山水畫為主要創(chuàng)作題材，很好地實現(xiàn)了桌旗與新中式茶臺的融合。由于皮革材質(zhì)自身具有較強的防水、防污性能，與一般紡織織物桌旗相比，皮革桌旗不僅能夠很好地裝飾茶臺，在消費者品茶的同時還不會因為水、茶漬等的影響而使表面的山水畫被污染。該作品將皮革的實用性和國畫山水畫代表的古典韻味進行了結(jié)合，作品整體設(shè)計符合桌旗這一產(chǎn)品的定位。盡管該作品并未對國畫元素進行提煉和變形，但整體觀感較為和諧，國畫的美學(xué)特征與皮革產(chǎn)品的融合也較為理想。

圖4 山水元素應(yīng)用

3.2.2 花鳥魚蟲元素的應(yīng)用

花鳥魚蟲等國畫元素在皮革產(chǎn)品中的應(yīng)用較多，圖5所示是一種將花、魚元素應(yīng)用于女包設(shè)計中的案例。

圖5 花、魚元素應(yīng)用

圖5包含的花鳥魚蟲元素主要有荷花、金魚兩種。在我國傳統(tǒng)國畫體系中，荷花素為高潔、淡雅、君子之風(fēng)的象征，而金魚則象征著和平、友好等。創(chuàng)作者將荷花、金魚融為一體，很好地突出了該作品“靜荷魚心”的設(shè)計主題，靈活的魚與安靜的荷花，一靜一動又暗含國畫創(chuàng)作中虛實相生、陰陽結(jié)合的深刻內(nèi)涵。整體來看，作品斯文雅靜，能夠襯托出使用者一種知性獨立的女性大美。此外，相比于圖4作品而言，圖5作品對國畫原畫進行一定的變形，并非對原作品的直接借鑒，這種變形使皮革中的國畫元素部分更為圓潤，在剔除了部分花枝、花瓣元素后，呈現(xiàn)出的皮革作品頗具國畫留白趣味。

3.2.3 人物元素的應(yīng)用

國畫中的人物元素極具多樣性，但能夠應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計的并不多。圖6所示是一種將傳統(tǒng)年畫中的娃娃人物元素應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計的典型案例。

圖6 人物元素應(yīng)用

年畫娃娃是我國最常見的民俗形象之一，也是國畫中最常見的人物元素之一。圖6所示的女包在借鑒國畫中常見的年畫娃娃形象時并沒有采用完全復(fù)制或少量變形的方法，而是在很大程度上對原圖中的人物元素面部形象進行了抽象化處理，僅通過色彩、眼神等主要元素突出了形象特點。這種對國畫元素的借鑒整體觀感更為時尚，但又極具我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)、民俗意味。圖6所示的作品除了應(yīng)用國畫中某些典型人物元素外，還充分挖掘了年畫娃娃這一形象內(nèi)在吉祥、喜慶的文化內(nèi)涵。因此，本文認(rèn)為與圖4、圖5所示作品相比，圖6所示皮革作品在國畫元素借鑒與應(yīng)用方面更為成功。

4 結(jié)語

近年來，我國社會各界越來越重視國畫藝術(shù)的傳承工作，國畫藝術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)的融合屢見不鮮。本文總結(jié)了國畫藝術(shù)對皮革產(chǎn)品設(shè)計的影響，認(rèn)為對于我國未來國畫和皮革產(chǎn)品設(shè)計而言，嘗試用各種手段將兩者進行結(jié)合，可以實現(xiàn)國畫與皮革產(chǎn)品設(shè)計的共同發(fā)展與進步。