楊瑾 韋軍 陳諾

（1.榆林市體育局 陜西 榆林 719000；2.西安郵電大學(xué)體育部 陜西 西安 710121；3.中國電信股份有限公司陜西分公司 陜西 西安 710075）

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響中國人的思想方式和行為方式?！敝腥A傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，深刻影響著一代代中國人，是中華民族生存和發(fā)展的源泉力量。作為重要組成部分的傳統(tǒng)體育文化，承載著豐富的文化內(nèi)涵和重要的價值觀念，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華。塞上古城榆林，黃土文化的發(fā)源地，擁有千年歷史，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，無論是古代體育、紅色體育，還是現(xiàn)代體育，無不體現(xiàn)榆林深厚底蘊的傳統(tǒng)體育文化，其傳承與發(fā)展對于增強民族自尊、提高文化自信具有時代意義。

1、榆林體育文化的代表時期

1.1、以漢畫像石競技體育為代表的古代體育文化

中國古代有著豐富多彩、種類繁多的體育活動。榆林自秦漢以來，即為北疆要塞，控南扼北，為兵家必爭之地。由于長期處于邊關(guān)，民風(fēng)悍勇，歷來崇文尚武，傳統(tǒng)的體育活動歷史悠久，形成了獨具特色的體育文化，其中尤以漢代為代表。我國古代競技體育在漢代獲得了較大發(fā)展，這與漢代社會發(fā)展、備戰(zhàn)體制、尚武思想、狩獵享樂風(fēng)氣盛行有關(guān)。兩漢時經(jīng)濟發(fā)達，國力增強，尚武文化成為這一時期體育文化發(fā)展的主要推動力。榆林發(fā)現(xiàn)的漢畫像石，擁有豐富多彩的內(nèi)容，其中競技類的圖像占體育活動題材的40.7%。例如：雙人的技擊競爭就有棍對棍、劍對鉤鑲、戟對刀、盾對劍、戟對戟徒手對矛以及徒手對戟等多種形式，內(nèi)容繁復(fù)多樣。此外，還有雙人擊劍，其中一人箭步直刺，另一人半蹲，做防御狀；兩人對打，一人使劍，另一人使鉤鑲等?？梢?，尚武文化在榆林漢畫像石中有顯著體現(xiàn)。兩漢邊郡不僅要對外作戰(zhàn)，還要經(jīng)常進行軍事訓(xùn)練，許多邊郡子弟多能武善戰(zhàn)，對肢體接觸性的項目熱情度很高，因此榆林漢畫像石中的角抵、射箭、搏擊、斗獸十分常見。這些漢畫像石很大程度上反映出當(dāng)時榆林地區(qū)體育文化。

1.2、以陜甘寧邊區(qū)全民體育為代表的紅色體育文化

20 世紀(jì)三四十年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了一系列體育實踐活動。這一時期，中國共產(chǎn)黨在軍隊、革命根據(jù)地及廣大解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)宣傳、組織，由廣大革命戰(zhàn)士和人民群眾共同參與的體育活動留下了一筆特殊財富，即紅色體育文化。在陜甘寧邊區(qū)體育運動史中，榆林市綏德縣體育運動的發(fā)展歷史最悠久、最具代表性。陜西省第四師范學(xué)校自1924 年在綏德興辦后，體育活動就在學(xué)校率先開展，主要以籃球、排球、足球、乒乓球等球類項目為主。陜西省第四師范學(xué)校的運動員當(dāng)年曾三次前往榆林中學(xué)進行了包括籃球、足球和拔河在內(nèi)的比賽。1945 年和1946 年，三五九旅和綏德警備司令部舊址處曾連續(xù)兩年舉辦“五卅”運動會，參加單位有綏德各機關(guān)、學(xué)校和米脂縣等各界、各地運動員。比賽項目有球類、啞鈴操、霸王鞭、花圈舞、疊羅漢等等。在當(dāng)時艱苦的環(huán)境下，堅定的共產(chǎn)主義信念支撐著邊區(qū)廣大軍民，全員參與、堅持不懈、發(fā)揚艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新精神，讓官兵士氣高漲、敢于斗爭，群眾精神面貌生機勃勃，隨之形成了特有的紅色體育文化。

1.3、以省運會輻射效應(yīng)為代表的新時代體育文化

隨著大型體育賽事的舉辦，以及榆林競技體育、群眾體育快速發(fā)展，榆林體育文化在蓬勃發(fā)展的同時，被賦予更多的精神內(nèi)涵。省運會展現(xiàn)的榆林體育精神胸懷大局、自信開放，以體育為橋梁，搭建出陜西各地市文化交流的舞臺，為三秦父老、全國、全世界人民，呈現(xiàn)出包容、現(xiàn)代、開放、綠色的榆林新形象。通過體育文化展現(xiàn)更自信、更挺拔的姿態(tài)，這源自榆林城市整體實力的提升，也源于社會觀念的轉(zhuǎn)變。競技體育跳脫“唯金牌論”，競技運動文化努力走向自覺。省運的輻射效應(yīng)已顯現(xiàn)：全民健身的理念與行動深度融入大眾生活，積極健身、崇尚健康成為新的生活追求，太極拳、健身氣功、秧歌、腰鼓等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目得到推廣的同時，健身跑、健步走、騎行、徒步、游泳、球類等運動項目深受歡迎，射擊、馬術(shù)、航空等時尚休閑運動項目新興起來，體育文化元素多樣化，社會審美與健康觀念也在悄然轉(zhuǎn)變。

2、榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)實困境

近年來，榆林不斷加強優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的傳承和創(chuàng)新，舉辦多項賽事，如國際馬拉松賽、沿黃公路自行車賽、“一縣一品”太極拳、登山越野、定向越野等精品賽事，讓體育精神深入人心；響應(yīng)“三億人上冰雪”號召，舉辦冬季冰雪運動會，讓冰雪運動文化綻放時代風(fēng)采；將陜北腰鼓、陜北秧歌特色項目引入校園，讓青少年汲取傳統(tǒng)文化之養(yǎng)分。2022 年成功舉辦陜西省第十七屆運動會，從籌備初期啟動實施的體育文化創(chuàng)作精品工程、課題研究，到全景呈現(xiàn)榆林體育發(fā)展歷史、成就的體育展覽館建成；從彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化的精彩開幕式，再到浸潤人心、以文化人的省運村文化非遺展示館，優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在榆林大放異彩。新時期，由于經(jīng)濟發(fā)展不均衡、外來文化沖擊等因素影響，榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展面臨著現(xiàn)實困境。

2.1、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的提升

文化認(rèn)同是一種群體文化認(rèn)同，是個體被群體文化影響的感覺。它是最深層次的認(rèn)同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化要發(fā)展就要建立牢固的群眾基礎(chǔ)，群眾基礎(chǔ)亦是文化認(rèn)同的具體體現(xiàn)。優(yōu)秀的榆林體育文化積淀著陜北人民深沉的精神追求，是榆林人生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。作為凝聚著智慧和創(chuàng)造力的獨特文化表現(xiàn)形式，榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在活躍大眾生活、增強人民體質(zhì)、加強群眾團結(jié)等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用，也成為榆林人文化認(rèn)同的重要符號。只有在文化上認(rèn)同了優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，才能在實際行動中促使優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展。當(dāng)下，不少青少年對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知不夠，缺乏深度認(rèn)知的動力，甚至出現(xiàn)“斷代”現(xiàn)象。

2.2、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承方式的豐富

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的社會參與程度相對較低，政府包辦文化傳承的現(xiàn)象仍然存在。在非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚過程中，家庭、社區(qū)、社會組織、企業(yè)等社會力量，參與度不夠，渠道不暢通，意愿不強烈，難以調(diào)動社會多元主體參與、形成合力，效果自然大打折扣。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段。在新媒體時代，信息傳播方式從單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動，從線性轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S，在優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播中的信息接受者，也同樣是二次傳播的主體者。為此，只有拓展傳播渠道、借助新媒體特性，讓其真正參與優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳播、構(gòu)建，才會對優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進行感知、理解、認(rèn)同、接納，同時自覺承擔(dān)起傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化之重任。

2.3、傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的壯大

體育文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)，屬于體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的交叉融合新業(yè)態(tài)，具有體育文化的健康價值、教育價值和娛樂價值等本質(zhì)屬性，同時也具有文化產(chǎn)業(yè)的文化傳播、文化傳承、產(chǎn)業(yè)價值和精神效能。榆林雖具有豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，但其市場化程度相對較低。與現(xiàn)代體育項目相比，榆林傳統(tǒng)體育項目受關(guān)注度、產(chǎn)品開發(fā)等方面嚴(yán)重滯后。傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合亟待加強。

2.4、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的加快

黨的二十大報告提出，“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位”，“加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化發(fā)展來說，創(chuàng)新可謂永恒的主題詞。發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化即可滿足廣大群眾的精神文化需求，培育國民經(jīng)濟新增長點；也是延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化命脈、發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化效能、提升文化自信時代之需、人民之需、發(fā)展之需。因此，榆林民族傳統(tǒng)體育在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展基礎(chǔ)上，保有自身文化特征的同時，形成了一種傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化價值理念新形態(tài)，從而被更廣泛地認(rèn)知。

3、榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承的發(fā)展路徑

3.1、深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化時代內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會主義先進文化，豐富人民精神文化生活?！睘榇?，需要將體育文化建設(shè)融于群眾體育、競技體育全過程，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。按照當(dāng)今時代特點和要求，對從古至今的有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“舊的”發(fā)展為“新的”，將“新的”發(fā)展為“更新的”。雖然民族傳統(tǒng)體育項目在當(dāng)下受西方體育沖擊影響，但其傳承主體依舊擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化契合時代發(fā)展需求、謀求發(fā)展機遇、實現(xiàn)和諧共生的關(guān)鍵所在。榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化處于體育全球化發(fā)展的現(xiàn)代化大環(huán)境中，需要具備創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力和產(chǎn)業(yè)化價值，才能實現(xiàn)“動態(tài)傳承”、“發(fā)揚光大”。要挖掘?qū)氋F的歷史留存中的傳統(tǒng)體育文化寶藏，并賦予時代性、適應(yīng)性，使其融入城市治理、發(fā)展總體框架中，發(fā)揮相應(yīng)的社會價值及歷史價值，為陜北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源頭活水。賡續(xù)了幾千年的榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，有著獨特的民族性、實用性、養(yǎng)生性，更適用于陜北大眾。盤活體育文化資源，構(gòu)建新時代中國特色社會主義體育文化體系，提升其時代價值意義重大。

3.2、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化校園傳承基地建設(shè)

推動新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與社會主義核心價值觀深度融合，用好校園這一載體，為榆林體育發(fā)展和體育強市建設(shè)匯聚精神力量。積極打造優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化校園傳承基地，將榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣泛融入課程、教材，加強學(xué)校體育教師對于優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重視和學(xué)習(xí)，面向全體學(xué)生普及與推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，引領(lǐng)學(xué)生自覺接受熏陶，樹立健康向上的審美觀和正確的價值觀，汲取中國智慧、弘揚體育精神、傳播體育價值。立足榆林地域傳統(tǒng)文化特色，發(fā)揮學(xué)校自身資源優(yōu)勢，傳承榆林非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)，同時在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、對外交流等方面有機互動，提高傳承基地建設(shè)水平。此外，充分發(fā)揮基地的平臺、紐帶作用，在體教融合基礎(chǔ)上創(chuàng)新建設(shè)方式和管理模式，探索政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會共建共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承長效機制，激發(fā)內(nèi)生動力和發(fā)展活力，讓榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化擁有更多樣的傳承載體、更廣泛的傳播渠道和更多層次的傳播學(xué)習(xí)人群，真正實現(xiàn)以文育人、以文化人。

3.3、多平臺多維度進行優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播

不同載體可以多維度促進體育文化傳播，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳播力和影響力。體育博物館是弘揚體育文化、宣傳體育精神的重要窗口和平臺。應(yīng)加快榆林體育博物館網(wǎng)上建設(shè)，進一步開展體育文物藏品征集以及收藏管理保護工作，可與其他類歷史博物館形成互惠互通，舉辦題材多樣的體育文化展覽，搭建展示平臺，打通全民健身服務(wù)信息化渠道，促進榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展?？膳c相關(guān)文化部門、高等院校、研究所等開展多方位合作，組織體育文化創(chuàng)作，更多形式地推出傳統(tǒng)體育文藝作品。積極推動橫山腰鼓、踢場子（民間秧歌）、靖邊跑驢、舞龍燈、舞獅子、抬燈官等榆林傳統(tǒng)體育項目走出去，在國內(nèi)、國際上產(chǎn)生更廣泛的影響力。體育文化目前已經(jīng)成為國際最通行的文化符號之一，要進一步加強和擴大對外傳統(tǒng)體育文化交流，以榆林舉辦各項賽事為契機，加強榆林與周邊省市及世界各國的傳統(tǒng)體育文化交流，提高榆林體育文化軟實力。在運用電視、廣播、報刊傳統(tǒng)媒介外，積極使用互聯(lián)網(wǎng)、移動客戶端視頻直播等新媒體手段，讓大眾成為見證者、記錄者，同時也是傳播者和發(fā)聲者，形成正面輿論導(dǎo)向，以體育人文精神給大眾以正確的認(rèn)知和價值定向。

3.4、整合資源，健全傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以增強優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展活力，滿足當(dāng)前社會民眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，豐富公共文化服務(wù)體系中的中華傳統(tǒng)要素和民族要素。針對現(xiàn)有榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化發(fā)展瓶頸，可考慮整合榆林與本地區(qū)紅色旅游、文化資源以及周邊省市體育自然資源，建立起傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展格局，讓體育賦能鄉(xiāng)村文化振興。例如，實施推進榆林傳統(tǒng)體育旅游精品景區(qū)、精品線路、精品賽事，榆林體育文化優(yōu)秀節(jié)慶體育項目、民俗民間項目、民族項目等系列活動，為傳統(tǒng)體育文化企業(yè)、機構(gòu)搭建平臺和渠道，加速傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)高速高質(zhì)發(fā)展；同時加強國際交流合作，全力整合資源，導(dǎo)入文化、旅游、體育、科技等因子，深度挖掘、保護、傳承與推廣榆林傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)項目，用新的內(nèi)容形式，向世界講好榆林體育故事，為榆林構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、文化與產(chǎn)業(yè)并重、守正與創(chuàng)新共具的新時代傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)。

4、結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新時期社會主義文化建設(shè)和體育事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，具有重大的現(xiàn)實意義。傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化須把握時代脈搏，勇?lián)鷷r代責(zé)任，始終站位于中國特色社會主義新時代。加快推進榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化建設(shè)是榆林體育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建榆林精神、榆林價值和榆林力量的現(xiàn)實要求。