◎ 葉春雷

不疾不徐是一種美好的人生態(tài)度。

說它美好，是因?yàn)閼阎@種人生態(tài)度的人，能將人生的節(jié)奏牢牢掌握在自己的手中，這是非常厲害的。

蘇軾在黃州的時(shí)候，有一次外出遇雨，同伴們都狼狽不堪，只有蘇東坡不疾不徐，在雨中走出了自己的節(jié)奏。他把這種節(jié)奏譜成了一首詞，就是那首著名的《定風(fēng)波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這首詞打動(dòng)了無數(shù)的讀者，因?yàn)樗屛覀兿肫鹆丝桌戏蜃拥脑挘骸熬犹故幨?，小人長戚戚?！彼^“不疾不徐”，正因?yàn)閮?nèi)心“坦蕩蕩”呀！沒有這份“坦蕩蕩”，那就不是“不疾不徐”，而是“慌手慌腳”，甚至“慌不擇路”。蘇東坡的游伴們，在猝然遇雨的那一刻，大約就是這個(gè)張皇失措的鬼樣子吧。

我想起何兆武先生在《上學(xué)記》中記載的一個(gè)細(xì)節(jié)，非常動(dòng)人。他說在西南聯(lián)大讀書期間，常常跑警報(bào)，在跑的過程中，他常?？匆娝麄兊男ｉL梅貽琦先生，手執(zhí)一根手杖，不疾不徐，在那里悠然地前行，好像天上根本沒有日本飛機(jī)，好像日本飛機(jī)扔下的炸彈和他沒有半點(diǎn)關(guān)系。

所以說，“不疾不徐”體現(xiàn)出了一種做人的定力，這不是靠簡單模仿就能做到的。梅貽琦先生有這種定力，所以體現(xiàn)在他的儀表上，就有這種“不疾不徐”的悠然風(fēng)度。蘇聯(lián)曾拍攝過一部二戰(zhàn)史詩片《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》，里面塑造了朱可夫這一偉大的將軍形象。有個(gè)鏡頭我至今難忘，朱可夫正在辦公，忽然警衛(wèi)報(bào)告，德國的小股傘兵突然空降在這一領(lǐng)域，朱可夫聽完匯報(bào)根本沒有在意，只是對(duì)警衛(wèi)說，給我拿一支沖鋒槍來，說完又埋頭工作。

偉人之所以偉大，很大程度上就在這種“不疾不徐”的鎮(zhèn)定自若上。自古以來我們都非常看重這種“不疾不徐”的風(fēng)度，認(rèn)為是一種人格成熟的標(biāo)志?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，人生的自在和從容，是可以無往而不勝的。

事實(shí)上，“不疾不徐”不僅是一種做人的風(fēng)度，也是一種做事的態(tài)度。莊子就曾經(jīng)講過一個(gè)“輪扁斫輪”的故事，講到一個(gè)叫“扁”的工匠敘述自己制作車輪的經(jīng)驗(yàn)：

斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。

所謂“不疾不徐”，就是“恰到好處”，就是“剛剛好”。做事能掌握好這個(gè)度，掌握好這個(gè)分寸，一切麻煩都會(huì)迎刃而解。在這個(gè)意義上，“不疾不徐”，就是孔子所謂“過猶不及”。

工匠想說的是這種制作車輪的分寸感只可意會(huì)不可言傳，所以他無法將這種分寸感傳遞給自己的兒子，因此他如今年老了還不能退休，他的兒子也不能接他的班。從工匠的角度看問題，自然證明這種做事的分寸感極難掌握，但是換一個(gè)角度，一旦掌握了這種分寸感，世上任何疑難事情，甚至很多比制作車輪要難得多的事情，也可以輕松解決。

“不疾不徐”是做人做事非常高明的一種境界。要達(dá)到這種境界雖然難，但是不畏難，正是儒家文化的精髓所在?！墩撜Z·雍也》：“仁者，先難而后獲，可謂仁矣。”在人生的旅途中，無論疾風(fēng)驟雨，還是電閃雷鳴，讓我們保持“不疾不徐”的悠然心態(tài)，走出屬于每個(gè)人自己的人生節(jié)奏。