馬海峰

(桂林電子科技大學(xué) 北海校區(qū)基礎(chǔ)教學(xué)部,北海 536000)

近代以前的中國社會長期受宗族觀念和制度的影響,實際就是宗族社會。進入近代以后,在農(nóng)村地區(qū),宗族觀念與制度仍然束縛著人們,嚴(yán)重阻礙革命的深入發(fā)展和農(nóng)村社會的現(xiàn)代化進程。因此,對農(nóng)村宗族社會進行現(xiàn)代化改造,是推動中國革命和現(xiàn)代化深入發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨在土地革命時期對蘇區(qū)農(nóng)村的宗族社會進行了多方面的現(xiàn)代化改造,產(chǎn)生了巨大影響。

一、改造的原因

(一)直接原因

大革命失敗后,中國共產(chǎn)黨開始獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命,在廣大農(nóng)村地區(qū)創(chuàng)建革命根據(jù)地,建立蘇維埃政權(quán),形成了一塊塊蘇區(qū)。蘇區(qū)大多是在幾省交界處的山區(qū),地形封閉、交通不便、信息閉塞,傳統(tǒng)的宗族觀念、組織與制度幾乎完整地被保留下來。某種程度上,這對革命有一定的幫助,但更多是阻礙革命的深入開展。因此,對蘇區(qū)農(nóng)村的宗族社會進行現(xiàn)代化改造,是推動革命發(fā)展的現(xiàn)實需要。

(二)根本原因

蘇區(qū)農(nóng)村的宗族勢力嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。而中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,也是中國人民和中華民族的先鋒隊,其宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這一性質(zhì)與宗旨決定了中國共產(chǎn)黨必須對農(nóng)村的宗族社會進行現(xiàn)代化改造,解放生產(chǎn)力,提高人民的生活水平。

二、改造的舉措及作用

(一)政治方面:推翻舊政權(quán),摧毀農(nóng)村宗族社會的政治依靠;建立新政權(quán),動員民眾參與蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)

傳統(tǒng)的中國社會奉行“皇權(quán)不下縣”,即國家政權(quán)組織一般不會深入農(nóng)村,農(nóng)村實際由鄉(xiāng)紳管理。鄉(xiāng)紳大多是現(xiàn)任官員的親屬、退休或離職官員,或有科舉功名之人[1]37。這些人一般也是當(dāng)?shù)卮笞宓念^面人物。鄉(xiāng)紳與地方政府聯(lián)系緊密、相互依賴,形成利益共同體[1]37-38。一些鄉(xiāng)紳在當(dāng)?shù)卣闹С窒?禁止本族人參加革命活動,甚至組織本族武裝,對抗紅軍,嚴(yán)重阻礙革命的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨推翻根據(jù)地內(nèi)的舊政權(quán),使農(nóng)村宗族勢力失去舊政權(quán)的支持。在革命過程中,農(nóng)村鄉(xiāng)紳大量逃亡、死亡,或被管制、處決,影響力大大降低[2]。失去政治依靠、缺乏核心人物的農(nóng)村宗族組織隨即渙散不堪,難以聚集力量與蘇維埃政權(quán)抗衡。同時,新建立的蘇維埃政權(quán)制定政策法令,動員廣大農(nóng)民參與政權(quán)建設(shè)。例如,1927年11月中共江西省委頒布《蘇維埃臨時組織法》,1931年11月中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會(以下簡稱一蘇大)頒布《中華蘇維埃憲法大綱》等,都明確支持保障農(nóng)民參加民主選舉,參與政府管理。

通過這些措施,蘇區(qū)農(nóng)村宗族勢力賴以為系的政治依靠被摧毀,農(nóng)民的政治權(quán)利得到保障,農(nóng)民參政、參加紅軍的積極性高漲,蘇區(qū)政權(quán)得到鞏固,革命力量得到加強。

(二)經(jīng)濟方面:實施土地革命,鏟除農(nóng)村宗族勢力得以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ);建立新的土地制度,使農(nóng)民成為土地的主人,同時發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè),構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟體系

蘇區(qū)建立前,大部分土地都掌握在人數(shù)較少的地主手中。以毛澤東的《尋烏調(diào)查》為例,尋烏縣人口成分是:大地主占0.045%,中地主占0.4%,小地主占3%,富農(nóng)占4%,中農(nóng)占18.255%,貧農(nóng)占70%,手工工人占3%,游民占1%,雇農(nóng)占0.3%[3]175-176。土地占有方面則是公田占40%,地主土地占30%,農(nóng)民土地占30%[3]176。公田名義上是宗族內(nèi)成員公有,實際則被宗族頭面人物掌控。因此,占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民所擁有的土地很少。在這種情況下,農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不高,生活水平低下,遇到自然災(zāi)害或社會動蕩,極易淪為流民、游民,甚至大量死亡。另外,由于蘇區(qū)所在地區(qū)大都是偏遠(yuǎn)落后的山區(qū),交通不便,信息閉塞,工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)等十分落后。這種經(jīng)濟狀態(tài),既不符合中國共產(chǎn)黨的理想,也難以給革命事業(yè)提供有力支持,因此必須對其進行現(xiàn)代化改造。

首先,中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開展土地革命,制定頒布一系列政策和法令,沒收宗族公田和地主土地,分給無地、少地的農(nóng)民。例如,1927年11月中共江西省委制定《江西省蘇維埃臨時政綱》、1928年6月中共六大通過《土地問題決議案》、1928年12月湘贛邊區(qū)蘇維埃政府頒布《井岡山土地法》、1929年4月紅四軍制定頒布《興國土地法》、1930年2月紅四軍頒布《二七土地法》、1931年11月一蘇大通過《中華蘇維埃共和國土地法》等,為土地革命的開展提供了依據(jù)和準(zhǔn)則。其次,中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)大力發(fā)展工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè),構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟體系。在工業(yè)建設(shè)方面,興辦工廠。例如,中央蘇區(qū)開辦了官田兵工廠、贛東北兵工廠、長汀被服廠、長汀印刷廠、中央被服廠等,川陜蘇區(qū)的羅平兵工廠、萬縣鋼鐵廠、苦草壩織布廠等。在商業(yè)貿(mào)易方面,興辦國營商業(yè)公司,發(fā)展商業(yè)合作社。國營商業(yè)公司中比較著名的有中華商業(yè)公司、中央鎢礦公司等,商業(yè)合作社比較著名的有閩西上杭才溪的消費合作社、贛西南興國縣長岡鄉(xiāng)的消費合作社、閩浙贛的儲糧合作社等。此外,還頒布一系列通告、政策、法令,明確保護私營商業(yè)活動。在金融信貸方面,廢除封建高利貸、成立國家銀行、發(fā)展信用合作社。1932年2月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府頒布的《借貸暫行條例》明確規(guī)定:“根據(jù)蘇維埃的政綱取消和廢止一切高利貸形式的借貸,過去高利貸的契約完全宣布無效并焚毀之,同時嚴(yán)禁以后不得再有放高利貸事實發(fā)生。”[4]并成立中華蘇維埃共和國國家銀行,在各地蘇區(qū)設(shè)置分行,如閩西工農(nóng)銀行、江西工農(nóng)銀行等。同時組織發(fā)展信用合作社,作為國家銀行體系的重要助手。

土地革命徹底廢除了蘇區(qū)農(nóng)民與地主之間的封建剝削關(guān)系,鏟除了農(nóng)村宗族勢力得以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ),使宗族組織、宗族制度失去了吸引力。同時,讓農(nóng)民真正成為土地的主人,極大調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè),構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟體系,搞活了蘇區(qū)經(jīng)濟,打破了敵人封鎖,加強了蘇區(qū)與外界的交流聯(lián)系。這些都為蘇區(qū)建設(shè)和革命事業(yè)提供了強大物質(zhì)支持。

(三)軍事方面:消滅農(nóng)村宗族武裝,摧毀宗族勢力的暴力支柱;發(fā)展人民武裝,為蘇區(qū)建設(shè)和革命事業(yè)保駕護航

蘇區(qū)農(nóng)村的一些大族、望族,族人眾多,財力雄厚,建有自己的宗族武裝。宗族武裝表面是維護宗族利益,實際權(quán)力卻操控在宗族頭面人物手里,成為維護封建舊秩序的工具。有些宗族武裝的戰(zhàn)斗力非常強悍。例如,“湖南大庸西教鄉(xiāng)大地主熊相熙家族,據(jù)寨上十個,擁槍數(shù)百支,成為桑植、大庸蘇區(qū)之患”;“被稱為于都北部望族的賴村宋姓以多人據(jù)守土圍長達四、五年之久?！盵2]這些大族、望族對蘇區(qū)政府態(tài)度各異。有些愿意合作,有些保持中立,有些負(fù)隅頑抗。無論持何種態(tài)度,他們的宗族武裝都對蘇區(qū)建設(shè)和革命事業(yè)構(gòu)成潛在或現(xiàn)實的威脅。

中國共產(chǎn)黨必須要消除這些宗族武裝的威脅,對愿意合作的宗族,解散或改編其武裝;對保持中立的宗族,通過宣傳教育爭取他們參加革命;對負(fù)隅頑抗的宗族,則軍事打擊,殲滅其武裝力量。同時不斷發(fā)展人民武裝,經(jīng)過不斷努力,全國工農(nóng)紅軍數(shù)量從最初的1萬余人發(fā)展到最多時30多萬人。

通過這些工作,蘇區(qū)內(nèi)的宗族武裝基本被消滅,農(nóng)村宗族勢力賴以維系的暴力支柱被摧毀,人民武裝力量不斷發(fā)展壯大,蘇區(qū)的軍事現(xiàn)代化程度大大提高。這些為蘇區(qū)建設(shè)和革命斗爭提供了堅強后盾。

(四)意識形態(tài)方面:開展意識形態(tài)工作,淡化宗族意識,培育現(xiàn)代政治觀念

在傳統(tǒng)的中國社會,民眾有著強烈的宗族意識而缺乏現(xiàn)代政治觀念。民眾肯為宗族利益去戰(zhàn)斗甚至付出生命,但很少為國家利益獻身[5]。這種宗族意識在蘇區(qū)所在的偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村被保留下來,阻礙蘇區(qū)農(nóng)民反抗階級剝削,也不利于動員蘇區(qū)農(nóng)民參與蘇區(qū)建設(shè)。因此,必須淡化傳統(tǒng)的宗族意識,用現(xiàn)代政治當(dāng)中的階級、國家、公民等觀念武裝農(nóng)民的頭腦,這樣才能有效動員農(nóng)民參與蘇區(qū)建設(shè),支持革命事業(yè)。

中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)采用多種方式宣傳普及現(xiàn)代政治觀念,培育農(nóng)民的現(xiàn)代政治意識。第一,成立組織機構(gòu),如中央蘇區(qū)成立了中國社會科學(xué)聯(lián)盟、馬克思主義研究會、列寧室等,從事馬列主義理論研究和相關(guān)著作的翻譯工作[6]。第二,創(chuàng)辦刊物,如蘇區(qū)黨中央的機關(guān)報《斗爭》,在1933年五一勞動節(jié)的宣傳口號共有13條,都有階級斗爭的內(nèi)容[7]。第三,開展運動,如中央蘇區(qū)開展了“推翻神權(quán),破除迷信”運動、剪發(fā)放胸放足婦女解放運動等[6]。第四,張貼標(biāo)語。標(biāo)語內(nèi)容主要是歌頌無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨、揭露反動派本質(zhì)、宣傳抗日救國等[8]。第五,文藝創(chuàng)作。蘇區(qū)黨政機關(guān)和紅軍都創(chuàng)作了大量文藝作品,有歌謠、詩詞、漫畫、歌舞劇、活報劇等多種形式,用來宣傳階級斗爭、男女平等、民主選舉等現(xiàn)代政治觀念[8]。第六,設(shè)立具有革命精神的節(jié)日和紀(jì)念日,如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“五四”青年節(jié)、“九一八”紀(jì)念日等。第七,改變宗族活動空間的功能。例如,中華蘇維埃共和國臨時中央政府設(shè)在葉坪村的謝氏祠堂,著名的古田會議是在古田村的廖氏宗祠召開的。

這些意識形態(tài)工作使蘇區(qū)農(nóng)民的政治覺悟有很大提高,民族、民主意識和國家觀念不斷加強,極大動搖了傳統(tǒng)的宗族意識對人們的束縛。

(五)司法建設(shè)方面:建立現(xiàn)代法律體系與司法制度,瓦解宗族族規(guī)和族長的司法權(quán)力

在農(nóng)村傳統(tǒng)的宗族社會中,宗族內(nèi)部常會發(fā)生土地、財產(chǎn)、婚姻、繼承等糾紛。為維護秩序,宗族一般都有族規(guī),執(zhí)行族規(guī)的權(quán)力一般由族長掌握,族長用族規(guī)調(diào)節(jié)族人糾紛,對族人進行獎懲[9]。一些族規(guī)的懲戒措施非常殘忍,動輒沉潭、活埋。例如,彭德懷年少時就曾經(jīng)因為踢落一個鴉片煙盤,便差點被其族人溺死[2]。族規(guī)和族長的司法權(quán)力,在一定程度上起到了穩(wěn)定社會的作用,但其本質(zhì)是維護地主階級的封建特權(quán),不利于自由、民主、平等、法治等現(xiàn)代政治觀念的傳播,嚴(yán)重阻礙農(nóng)村社會向現(xiàn)代社會發(fā)展,也妨礙蘇區(qū)對革命力量的動員。

中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開展法治建設(shè),取得良好效果。第一,制定頒布法律和法律性文件,如《中華蘇維埃憲法大綱》《蘇維埃暫行選舉法》《蘇維埃國有工廠管理條例》《勞動法》《婚姻法》等,涵蓋社會生活的各個方面。第二,設(shè)立司法機關(guān),行使司法權(quán)力,如裁判肅反委員會、革命法庭、革命軍事法庭、最高法院、最高特別法庭等。經(jīng)過不斷探索、調(diào)整和完善,形成了從中央到地方的司法行政和審判體系。第三,建立司法制度,維護司法程序,如人民陪審制度、人民調(diào)解制度、辯護制度、上訴和抗訴制度、公開審判制度、巡回審判制度、人民檢察制度等。

中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)的法治建設(shè),從根本上瓦解了宗族族規(guī)和族長的司法權(quán)力,起到了調(diào)節(jié)社會糾紛、保障人民利益、維護社會秩序的作用,有利于培養(yǎng)民眾的民主、法治觀念和現(xiàn)代國家意識,也有利于調(diào)動蘇區(qū)人民的生產(chǎn)和革命積極性,為革命事業(yè)提供更多支持。

(六)社會事業(yè)方面:興辦社會事業(yè),取代宗族的社會職能

傳統(tǒng)的宗族組織承擔(dān)了許多社會職能,如救濟貧窮族人、照顧鰥寡孤獨、組織文娛活動、興辦宗族學(xué)校等。宗族組織的這些措施和做法,在一定程度上有利于保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn),維護社會秩序,但本質(zhì)上是維護封建地主階級的統(tǒng)治秩序。而且,這些舉措往往只關(guān)照本族人,并不惠及其他宗族成員,影響力非常有限。另外,受宗族實力、族規(guī)內(nèi)容、族長能力的影響,每個宗族的具體做法與效果也不盡相同,甚至差別很大,容易引起宗族之間的矛盾,影響社會穩(wěn)定。因此,宗族組織在承擔(dān)社會職能方面的做法與措施,難以滿足農(nóng)村發(fā)展、蘇區(qū)建設(shè)和革命斗爭的需要。

中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)創(chuàng)建社會組織和服務(wù)機構(gòu),開展社會服務(wù)活動,大大推動了蘇區(qū)各項社會事業(yè)的發(fā)展。第一,發(fā)展教育事業(yè)。蘇區(qū)從中央到地方各級政府都設(shè)有教育部門,制定頒布了《教育行政綱要》《識字班辦法》《夜學(xué)校及半日學(xué)校辦法》等教育法規(guī),規(guī)范教育工作[10]。蘇區(qū)還在各地開辦學(xué)校,如列寧小學(xué)、女子職業(yè)學(xué)校、列寧師范學(xué)校、干部學(xué)校等,形成了以兒童教育、職業(yè)教育、師范教育、干部教育為主要內(nèi)容的教育體系[11]。第二,發(fā)展文化事業(yè)。組建各種文化團體,開展各種文化活動。據(jù)不完全統(tǒng)計,到1934年3月為止,在中央蘇區(qū)就有1 970個俱樂部,固定會員9萬3千余人[12]。第三,發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。蘇區(qū)有軍隊和政府兩大醫(yī)療系統(tǒng)。雖然兩大系統(tǒng)的側(cè)重各有不同,但都要承擔(dān)群眾的疾病防治和衛(wèi)生知識宣傳教育工作[13]。第四,發(fā)展社會保障,改善蘇區(qū)民生。通過不斷探索和發(fā)展,中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)建立起包括社會保險、社會救濟、社會福利和社會優(yōu)撫在內(nèi)的社會保障體系,切實改善了蘇區(qū)民眾的民生福祉[12]。

這些措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了農(nóng)村宗族組織提供的社會服務(wù)職能范圍和覆蓋人群,切實提高了蘇區(qū)人民的生活水平,促進了蘇區(qū)的社會發(fā)展,鞏固了蘇區(qū)政權(quán),支持了革命事業(yè)。

三、結(jié)束語

中國共產(chǎn)黨對蘇區(qū)農(nóng)村宗族社會的現(xiàn)代化改造,瓦解了宗族組織,沖擊了宗族文化,削弱了宗族觀念,取代了宗族的社會職能,切實保障了蘇區(qū)人民的各項權(quán)利,促進了蘇區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展,鞏固了蘇區(qū)政權(quán),為革命事業(yè)提供了有力支持,也為中國共產(chǎn)黨積累了政權(quán)建設(shè)和社會治理的寶貴經(jīng)驗。同時,它還推動了中國農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化進程,為中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化道路積累了寶貴經(jīng)驗。