張世民

(陜西省地方志辦公室,西安 710000)

站在歷史上的周秦漢唐等王朝首都——長安/咸陽的本位來看,歷史上的鳳翔府到而今的寶雞市,構(gòu)成了陜西關(guān)中西部的封疆重鎮(zhèn)。從環(huán)境角度而言,這里南岸是秦嶺山脈,北岸是黃土高原,中間是關(guān)中盆地葫蘆口,具有地緣格局上的提挈優(yōu)勢。從軍事地理來說,隴關(guān)、大散關(guān)都是西線衛(wèi)戍的關(guān)防要隘,從巴蜀、天水和平?jīng)鲞M(jìn)入關(guān)中,翻山越嶺,這里都是必經(jīng)之地。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說,傳統(tǒng)的農(nóng)林牧業(yè)到現(xiàn)代國防工業(yè),尤其是裝備制造業(yè),當(dāng)?shù)囟紦碛胸S厚的資源基礎(chǔ)、交通條件和環(huán)境保障。從交通位置來說,這里是隴海線和寶成線的交匯樞紐,更是從大西北轉(zhuǎn)進(jìn)大西南、從甘隴進(jìn)入關(guān)中的交通要沖,戰(zhàn)略位置極其重要。從人文傳統(tǒng)而言,教科文衛(wèi)各項(xiàng)事業(yè)雄踞一方,特別是周秦文化、青銅文化和關(guān)學(xué)文化,都是得天獨(dú)厚,迓風(fēng)氣之先。站在西北歷史、地理的角度來認(rèn)識寶雞,將寶雞的前天、昨天與今天加以勾連,兩輪《寶雞市志》當(dāng)是無可替代的重要文獻(xiàn)。

“寶雞”一詞,來自唐代《元和郡縣圖志》卷二關(guān)內(nèi)道二:“以昔有陳寶雞鳴之瑞,故名之?！钡珜氹u從置縣到分區(qū)、到專區(qū)、到地區(qū),進(jìn)而取代鳳翔府,演變成陜西省關(guān)中西部的地域性中心城市,則是在20世紀(jì)30年代末隴海鐵路線建成通車之后。1941年2月,國民政府陜西省第九區(qū)行政督察專員公署遷至寶雞。1949年7月,陜甘寧邊區(qū)政府設(shè)立寶雞分區(qū),駐寶雞市,管轄城區(qū)和郊區(qū)。1950年5月,陜西省人民政府改設(shè)寶雞分區(qū)為寶雞專區(qū)。1953年6月,所屬寶雞市劃歸陜西省直屬。1956年,撤銷寶雞專區(qū),所轄各縣全部歸屬陜西省直轄。1958年,寶雞縣并入寶雞市。1960年,寶雞市升為省轄市,除原管轄區(qū)外,新劃入鳳翔縣、隴縣和鳳縣。1961年,復(fù)設(shè)寶雞專區(qū),下轄寶雞市。1966年,寶雞市改屬陜西省直轄。1969年寶雞專區(qū)改為寶雞地區(qū)。1971年,撤銷寶雞地區(qū),晉升寶雞市為地級市?，F(xiàn)屬省轄設(shè)區(qū)的市,管轄金臺、渭濱、陳倉、鳳翔四區(qū)和岐山、扶風(fēng)、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白八縣。近80年來寶雞市行政建置的屢次演變,都與其國防戰(zhàn)略后方地位和西部交通樞紐的地理區(qū)位、陜甘兩省交界的地域性中心城市和不斷崛起的近代制造業(yè)城市,以及主宰一方的城市綜合實(shí)力的全面發(fā)展密切相關(guān)。作為當(dāng)代地方志的記述對象和記載重點(diǎn),自20世紀(jì)80年代初肇始,兩輪《寶雞市志》編纂工作依次開展。其中首輪修志肇始于80年代初,結(jié)集為三卷本《寶雞市志》(三秦出版社,1998年,以下簡稱三秦版)(1)寶雞市地方志編纂委員會編.寶雞市志[M]．西安:三秦出版社,1998.本文基于對全書內(nèi)容的基本評價(jià),不再一一標(biāo)注頁碼。;而第二輪《寶雞市志(1990—2010)》(陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)/陜西人民出版社,2020年,以下簡稱新華版)(2)寶雞市地方志編纂委員會編.寶雞市志(1990—2010)[M]．西安:陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)/陜西人民出版社,2020.本文基于對全書內(nèi)容的基本評價(jià),不再一一標(biāo)注頁碼。仍為三卷本,屬于首輪志書的續(xù)修本。三秦版市志屬會通志,而新華版市志屬斷限志,惟有通過兩輪志書的連貫分析,才有望對古今寶雞市域的基本國情、地情有一個全面、系統(tǒng)和完整的認(rèn)知和判斷。三秦版市志記載的周期以千年計(jì)算,總字?jǐn)?shù)3 803千字;新華版市志設(shè)限周期僅有20年,總字?jǐn)?shù)卻達(dá)4 080千字,兩者跨度不同而篇幅相當(dāng),尤其是新華版市志后出轉(zhuǎn)精,特色突出,勇于升格處理那些紛繁事項(xiàng),具有更大的著述氣象和更宏闊的知識視野。

一、就頂層設(shè)計(jì)而言,兩輪《寶雞市志》的著述特色應(yīng)予肯定

兩輪《寶雞市志》的編寫,與區(qū)域特色的彰明有關(guān),與講求系統(tǒng)平衡有關(guān)。要濃墨重彩,突出特色,關(guān)鍵就在于打破簡單均衡,在特色領(lǐng)域、特別行業(yè)或特殊內(nèi)容上突破圍城,堅(jiān)守高標(biāo)準(zhǔn)、大軌范和廣視角前提下的重點(diǎn)敘事。比較而言,三秦版市志對基本國情、市情的表述尚屬尋常,其產(chǎn)業(yè)分類尚有錯序,其他各大門類大抵按常規(guī)設(shè)置;新華版市志則在探究發(fā)展中的基本國情的基礎(chǔ)上,格外強(qiáng)調(diào)不同行業(yè)的特色、亮點(diǎn)和個性,在頂層設(shè)計(jì)上不拘一格,講求個性的努力可謂一目了然。譬如,在自然地理部類,三秦版市志將自然地理與自然災(zāi)害并列,突出了歷史上的自然災(zāi)害;新華版市志則將自然環(huán)境、自然資源、自然災(zāi)害并列處理,同時提升了自然保護(hù)區(qū)的記述規(guī)格;對于境內(nèi)最具自然潛質(zhì)和旅游魅力的太白山,新華版市志特設(shè)專編,以昭重視。涉及境內(nèi)地礦資源、野生動植物資源的記載,也體現(xiàn)了新的記述觀念。在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)部分,三秦版市志突出了工業(yè)城市的基本品質(zhì),以為顛倒國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類次序,將工業(yè)制造業(yè)置于農(nóng)林牧業(yè)之前便是強(qiáng)化城市功能,殊不知這個觀點(diǎn)仍然是將城市作為現(xiàn)代工業(yè)基地的片面定位的結(jié)果;新華版市志則將城市建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、交通運(yùn)輸、郵政通信作為城市基礎(chǔ)設(shè)施和城市公用設(shè)施來加以突出,而在國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類上,仍然遵循先敘述農(nóng)林牧業(yè)然后敘述工業(yè)、建筑業(yè)的邏輯次序,其行業(yè)分類的規(guī)律性并不否定城市功能的多元化,對于裝備制造業(yè)、西鳳酒釀造業(yè)等內(nèi)容的升格處理,也完全切合寶雞市的產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)進(jìn)程。在政治、軍事部類,三秦版市志將黨派政協(xié)合并立編,政權(quán)編惟有人大、政府,且用公安、司法行政來定位公檢法司,顯然有認(rèn)識上的歷史局限性;新華版市志則突出了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨地位,人民代表大會、人民政府、人民政協(xié)、民主黨派分別單列,審判、檢察機(jī)構(gòu)的獨(dú)立位置也得到認(rèn)可。至于軍事內(nèi)容,在篇目設(shè)置上也體現(xiàn)了區(qū)位優(yōu)勢和區(qū)域特點(diǎn)。在文化部類,三秦版市志設(shè)置教育、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、文物勝跡、衛(wèi)生、體育各編,新華版市志將文化和傳媒并舉,突出了炎帝、周秦文化、張載關(guān)學(xué),將文物、旅游歸并,且與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并列,突出了青銅器、法門寺介紹。盡管文物勝跡援用了文物和人文雙重視角,但文物、旅游相結(jié)合的致用理念也清晰可見。在社會部類,三秦版市志僅有民族、民俗,新華版市志則凝結(jié)為社會概念,并突出了精神文明建設(shè),同時將汶川特大地震抗震救災(zāi)志列在這里,也是旨在從自然災(zāi)害和社會救濟(jì)雙重視角來記述。

二、就國情分析而言,兩輪《寶雞市志》的成書方式可圈可點(diǎn)

兩輪《寶雞市志》的編寫,立足于歷任黨政領(lǐng)導(dǎo)集體對基本市情的專項(xiàng)開掘的基礎(chǔ)之上。三秦版市志出版早于全省其他各市的城市志著述,其所開創(chuàng)的二次成書法,為基本市情的深入開發(fā)墾辟了新的路徑[1]117-118。所謂二次成書法,是相對于一次成書法而言。從原始資料的積累,直接刪削成書,是謂一次成書法。二次成書法,則強(qiáng)調(diào)有行業(yè)志、專業(yè)志或部門志的基礎(chǔ)資訊,先行完成專業(yè)志、行業(yè)志和部門志,然后再融會貫通,修成通志,是之謂二次成書法。比較而言,一次成書法因編纂時效強(qiáng),編寫周期短,往往采擷資料不夠深入;二次成書法編纂周期較長,且對行業(yè)、專業(yè)或部門基本情況有所梳理,勢必有開掘較深、較廣的某些領(lǐng)域。新華版市志的編寫,采取專志編寫和直編成書相結(jié)合的辦法,對于那些涉及范圍廣、內(nèi)容有縱深的行業(yè),首先編寫專業(yè)志、行業(yè)志或部門志,然后統(tǒng)一梳理,系統(tǒng)改造,使之成為市志的基本組成部分;對于那些相對單一、易于操作的內(nèi)容,則直接改編為市志文本。兩種工作辦法的有機(jī)結(jié)合,既加快了編寫節(jié)奏,又保障了志稿質(zhì)量。這個辦法值得研究與思考。新華版志書編修期間,寶雞市業(yè)已編寫部門志60余部,學(xué)校志、醫(yī)院志、廠礦志等20余部,其篇目大綱的審定、人員培訓(xùn)、督促檢查、評審志稿等環(huán)節(jié),均有市志編寫班子成員提前介入,有所參與,這既是對提供資料工作的敦促,更保證了基本資訊的準(zhǔn)確性。毫無疑義,兩輪《寶雞市志》的編寫辦法,對于各類大中型設(shè)區(qū)城市志的編寫是一個重要的啟迪。目前,陜西省除兩輪《咸陽市志》屬二次成書法,有相當(dāng)數(shù)量的專業(yè)志、行業(yè)志作支撐外,其余二輪《西安市志》《渭南市志》《延安市志》《榆林市志》等均屬一次成書,原始資料由部門供給,市志編輯部動手撰寫。這幾部志書的具體做法和成功經(jīng)驗(yàn),都值得我們認(rèn)真總結(jié)。

三、就著述深度而言,兩輪《寶雞市志》的著述思維清晰可辨

兩輪《寶雞市志》的編寫,立足于行業(yè)縱深,實(shí)現(xiàn)了區(qū)域突破。既然涉及市縣修志的雙重境界,就存在合理分工、分步實(shí)施的問題。究竟是采取集約型、概覽式的辦法,還是采取分解型、鋪排式的辦法,都勢必會影響到不同市志的表述深度和話語角度。對于同一行業(yè)、事業(yè)或?qū)I(yè)的敘述,歷來都講求角度、深度、廣度和高度問題。是站在行業(yè)、專業(yè)和事業(yè)本身來敘事,還是站在宏觀角度來解析其中的某個方面,是站在完形的、系統(tǒng)的和全局的角度來介紹,還是站在個別的、單一的或局部的角度來介紹,兩者所確定的基本內(nèi)容也截然不同。譬如,在處理市、縣關(guān)系問題上,市級志書切入基本縣情的深度和廣度歷來都是一個令人矚目的話題[1]20-26。就單體來說,市情介紹和縣情介紹的模式并無異致;就規(guī)格來說,兩者本身又各有差異。同樣的文物景觀或文化遺產(chǎn),作為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位還是地方文物保護(hù)單位,其評價(jià)水準(zhǔn)和認(rèn)識深度也就有了差距,人們對它的評價(jià)期待也將全然不同。就行政區(qū)域而言,市管縣體制有助于集中財(cái)力、物力和人力搞好城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),但若有所傾斜,必然會影響到區(qū)域均衡發(fā)展,城市政府對于區(qū)域發(fā)展的資源投入和規(guī)劃構(gòu)想,也將有明顯的差距。三秦版市志介紹縣區(qū)概況并不統(tǒng)一,譬如寶雞縣涉及自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會事業(yè)和文物勝跡,鳳翔縣涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文物勝跡、工藝美術(shù),太白縣涉及自然環(huán)境、名勝古跡、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、地方特色,總之是各取所需,殊不一律;新華版市志介紹區(qū)縣概況,則將其從社會部類轉(zhuǎn)入行政建置,盡管未能條分縷析,大抵上仍然是自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、名勝景觀等,都得到了概括的、有特色的介紹。這些介紹屬于社會部類還是行政建置,兩者略有不同;而是否體現(xiàn)城市規(guī)劃的功能分區(qū)作用,則是衡量其記載水準(zhǔn)的一個必要尺度。以區(qū)縣概況中的文化遺產(chǎn)介紹而言,是從文物角度還是人文角度來記載,是從物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度來敘述,抑或是從民族集體記憶遺產(chǎn)角度來介紹,兩者的著眼點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)均不一致。同樣地,張載關(guān)學(xué)是宋明理學(xué)中區(qū)域文化的亮點(diǎn)之一,而眉縣橫渠鎮(zhèn)是策源地,兩者的介紹必將照應(yīng),但眉縣概況恰恰將“張子祠墓”一筆帶過,未能深入;法門寺在扶風(fēng)縣境內(nèi),固然設(shè)置有《法門寺》專編,但并不影響市志的點(diǎn)睛介紹,如此方能顯示互動互補(bǔ)的著述效果。

四、就記注重點(diǎn)而言,兩輪《寶雞市志》的城市記載各具千秋

兩輪《寶雞市志》對于城鄉(xiāng)建設(shè)的記載,與寶雞市的城市位置和城市格局息息相關(guān)。寶雞市屬于關(guān)中西府,歷史上就是地域中心,不過,傳統(tǒng)的西府重心在鳳翔府,也就是今日的寶雞市鳳翔區(qū)。明代嘉靖《陜西通志》對于鳳翔府的介紹,涉及卷1至卷13土地中的山川、疆域、建置沿革、古跡,卷14至卷20文獻(xiàn)中的名宦、鄉(xiāng)賢、藝文,卷33至卷36民物中的戶口、田賦、物產(chǎn)、仙釋,卷37至卷40政事中的職官、水利、兵防、馬政、風(fēng)俗等等,均采用圖文并茂、鮮活逼真的寫實(shí)方式做了介紹[2],從諸侯秦的首都雍城到后來的鳳翔府、鳳翔郡,乃至安史之亂時期的西京鳳翔,這里作為關(guān)中西府行政中心的作用始終未能改變。而今鳳翔縣撤縣設(shè)區(qū),作為寶雞市城市功能區(qū)的重要組成部分,實(shí)際上也昭明了它的地理位置和歷史定位。20世紀(jì)30年代末,隨著隴海鐵路線的全面貫通,寶雞市的地緣優(yōu)勢決定了它的發(fā)展后勁,鳳翔縣位置的邊緣化也是這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的直接后果,特別是在抗日戰(zhàn)爭時期,寶雞地區(qū)作為北方抗戰(zhàn)補(bǔ)給線的國防戰(zhàn)略后方,也發(fā)揮了不可低估的重要作用。中華人民共和國成立后,寶雞市作為國家“大三線”戰(zhàn)略大型國有企業(yè)的承接地區(qū),其國防戰(zhàn)略位置和交通樞紐位置也得到了空前的重視?，F(xiàn)在中共寶雞市委、寶雞市人民政府駐地實(shí)行集中辦公,金臺區(qū)、渭濱區(qū)、陳倉區(qū)、鳳翔區(qū)以及集中開發(fā)建設(shè)的西山地區(qū),既意味著寶雞市中心城市區(qū)域的擴(kuò)容壯大,同時也促使鳳翔府這一傳統(tǒng)的西府中樞位置有所回歸,這對于重新定義寶雞市的城市性質(zhì)和功能分區(qū)也具有重要的戰(zhàn)略意義。過去隴海蘭新鐵路線規(guī)劃綱要中,曾將西安和咸陽兩市作為西部復(fù)合中心城市,但近30年來的發(fā)展演變,尤其是西咸新區(qū)的設(shè)置,西咸一體化的布局,促使兩座城市的深度融合成為大格局、大戰(zhàn)略和大趨勢,但相對而言,咸陽市的復(fù)合中心城市位置也因之有所喪失。隨著高速鐵路、高速公路和國際民航線路的密集分布,寶雞市這個地域性中心城市與西安市這個特大首位城市的毗鄰作用日益顯著,寶雞市作為“一帶一路”規(guī)劃線路上的重要節(jié)點(diǎn)城市,必將更好地發(fā)揮其鼎足一方的區(qū)域中心城市功能,作為走向大城市的現(xiàn)代化中等城市也將是必然的趨勢。從這個意義上,重新敘說寶雞市的城市發(fā)展歷程,演繹寶雞市的未來發(fā)展前景,應(yīng)該具有完全的可信度。新華版市志較之三秦版志書,對于寶雞市的城市定位和城市品位,不再限于工業(yè)城市、交通樞紐的位置,而將其在“一帶一路”沿線的戰(zhàn)略位置、在區(qū)域發(fā)展格局的樞紐位置、在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基礎(chǔ)位置均作了較為全面的敘述,其認(rèn)識的必要性是顯而易見的。

五、就編寫體例而言,兩輪《寶雞市志》的編纂體例嚴(yán)格規(guī)范

兩輪《寶雞市志》的編寫,體現(xiàn)了方志體例和方志話語的默契交融。一方面,善于使用方志體例的擴(kuò)縮能力,在紀(jì)實(shí)、敘事和狀物、寫人方面,編者都能不拘一格,有所突破。其中強(qiáng)調(diào)區(qū)域特色的頂層設(shè)計(jì),不限于一個領(lǐng)域或一個方面,而因其有全方位、多領(lǐng)域、廣視角的思考而成型。寶雞市的區(qū)域特色不止生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè),其文化建設(shè)、社會建設(shè)也相當(dāng)突出。在重大敘事方面,編者將《汶川特大地震寶雞抗震救災(zāi)志》列入其中,這是一個創(chuàng)例。歷史上的災(zāi)害志中敘述地震災(zāi)害,是最為普遍的一項(xiàng)內(nèi)容;將社會救濟(jì)加以介紹,屬于社會部類的內(nèi)容,更是社會保障的具體方面;而將災(zāi)害現(xiàn)象和賑災(zāi)救濟(jì)、恢復(fù)重建相結(jié)合,是重大事件專題志的一種慣常做法。新華版市志將這一重大專題志和盤托出,作為自然災(zāi)害與社會救濟(jì)、社會保障相銜接的一項(xiàng)專門內(nèi)容,其實(shí)也是對于重大事件紀(jì)實(shí)的一種新的照應(yīng)。在文化建設(shè)方面,設(shè)置炎帝編、設(shè)置張載關(guān)學(xué)編,貌似向務(wù)虛知識獵取資訊,但適足以反映編者在敘事狀人方面進(jìn)行的深入探索。歷代文化名人的社會影響演繹至今,不再是人物事跡或人物著述的單一記述,其社會影響或?qū)W術(shù)影響也構(gòu)成了一種獨(dú)特的文化傳統(tǒng),將這種文化傳統(tǒng)加以學(xué)術(shù)梳理,將其記行和記言相統(tǒng)一,重新檢省歷史人物的當(dāng)代價(jià)值,也是饒具創(chuàng)新性的一個舉措。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,三秦版志書突出了水利事業(yè),寶雞峽灌溉工程裨益于關(guān)中各地的農(nóng)林牧業(yè),也裨益于關(guān)中域內(nèi)的城市布局和產(chǎn)業(yè)調(diào)整,值得肯定;而有關(guān)抗日戰(zhàn)爭以后現(xiàn)代工業(yè)體系的草創(chuàng),有關(guān)國家三線建設(shè)期間在寶雞設(shè)置的工業(yè)布局和發(fā)展路徑,編者也投入了較大的精力和筆墨,這是當(dāng)時國家發(fā)展中的區(qū)域特色,尤應(yīng)贊許。自三秦版修志以來,隨著第二、第三產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)比重的調(diào)整變化,寶雞市的第二、第三產(chǎn)業(yè)的敘述權(quán)重日益增強(qiáng),在裝備制造業(yè)方面,因軍工企業(yè)和國防工業(yè)基礎(chǔ)雄厚,所以在新的歷史時期更能彰顯其重要的戰(zhàn)略地位。新華版市志《工業(yè)概略》中,編者對于寶雞市的工業(yè)規(guī)模布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品效益和工業(yè)園區(qū)做了系統(tǒng)介紹,裝備制造業(yè)成為寶雞市支柱產(chǎn)業(yè)的重中之重,金屬冶煉及加工業(yè)成為特色行業(yè),西鳳酒釀造業(yè)作為工業(yè)化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),也得到了新的存續(xù)介紹。對于區(qū)域資源的重點(diǎn)敘述,構(gòu)成了新華版市志最基本的話語特色。重視基本特色和亮點(diǎn)資訊,定性話語和定量話語交相統(tǒng)一,而不著眼于數(shù)據(jù)堆砌和過程演繹,這也是兩部志書得以提升其可讀性的重要舉措之一。

六、就文化價(jià)值而言,兩輪《寶雞市志》的遺產(chǎn)意識相當(dāng)?shù)轿?/h2>

兩輪《寶雞市志》重視經(jīng)世致用,但也不乏遺產(chǎn)思維。物質(zhì)文化遺產(chǎn)(文物)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族集體記憶遺產(chǎn)略有不同,其中文物重在遺址、器物等物的層面的研究和保護(hù),非遺重在能工巧匠,強(qiáng)調(diào)對遺產(chǎn)傳承人等人的層面的研究和保護(hù)。三秦版市志將文物和勝跡景觀相兼容,實(shí)際上是將歷史文化遺產(chǎn)和人文旅游資源雙重視角交叉為用;新華版市志則更清晰地突出了文物、旅游內(nèi)容,將炎帝、周秦文化、張載關(guān)學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單獨(dú)設(shè)章。其中炎帝屬古史人物,其事跡帶有文物遺產(chǎn)和人文思維雙重因素;周秦文化、張載關(guān)學(xué),則帶有務(wù)虛的、思想性的特征,是將歷史遺存和意識形態(tài)相結(jié)合的結(jié)果?？偟目磥?兩種寫法都是對認(rèn)識視角和研究深度的一種提煉概括。在反映當(dāng)代學(xué)術(shù)研究成果方面,該志可謂獨(dú)擅勝場。比如青銅器,由于寶雞是周秦文化的重要淵藪,青銅重器占據(jù)了十分重要的歷史文化地位,除了歷史上的重大發(fā)現(xiàn)外,近年來眉縣楊家村單氏家族青銅器窖藏的重大發(fā)現(xiàn)和重要影響,也將寶雞市作為中國青銅器之鄉(xiāng)的獨(dú)特地位彰顯無遺,對于青銅器及其保護(hù)設(shè)施的全面介紹,既是現(xiàn)實(shí)的寫真,更是時代的訴求。另外,從旅游業(yè)角度來看,寶雞市獨(dú)特的自然旅游資源、人文旅游資源和文化遺產(chǎn)資源,包括抗日戰(zhàn)爭時期的工業(yè)遺產(chǎn)資源,都是其旅游業(yè)多元化的重要前提,也是其旅游業(yè)一枝獨(dú)秀的基礎(chǔ)所在。在人文旅游景觀方面,兩輪《寶雞市志》均對文物景觀作了重點(diǎn)記載,但并未采取“八景十勝”之類審美地理觀念來介紹。所謂名勝景觀,大都具有天賦自然、歷史紀(jì)事和審美地理等方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。過去魯迅批評過八景十勝之類,認(rèn)為那是國民劣根性的一種具體表現(xiàn),但是平心而論,這個批評顯得有點(diǎn)偏頗。因?yàn)榫秃推綍r期而言,人們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國,采用這種地理欣賞、人文欣賞的辦法來介紹,未必是一件壞事。如今各地行政區(qū)劃不斷調(diào)整,傳統(tǒng)的八景十勝已經(jīng)不足以概括新的區(qū)域特征,重新整理和倡導(dǎo)這種審美地理眼光,強(qiáng)化全域旅游認(rèn)識,還是很有必要的。

七、就組織管理而言,兩輪《寶雞市志》的學(xué)術(shù)組織相沿有致

兩輪《寶雞市志》的編寫,凝聚了當(dāng)代寶雞市地方志工作者的全副心血與聰明智慧,更反映了當(dāng)代寶雞市社會科學(xué)界的一種思考傾向、一種探索精神。新華版市志編寫伊始,據(jù)悉編輯班子對于地方志專業(yè)基礎(chǔ)與積淀尚有擔(dān)憂,覺得資料尚屬扎實(shí)而總纂主導(dǎo)不足,但因成書過程中建立有頗具精英色彩的地情專家團(tuán)隊(duì)提供顧問支持,同時得到了具備較高水準(zhǔn)的審稿團(tuán)隊(duì)進(jìn)行學(xué)術(shù)引導(dǎo),所以成書后并未發(fā)現(xiàn)明顯不妥。譬如涉及寶雞市的自然地理和人文地理,需要具備地理學(xué)視角的專家學(xué)者投入其中,發(fā)揮作用。三秦版市志有了自然地理,有人便認(rèn)為二輪市志可寫可不寫,有的建議簡略敘述,尤其是因?yàn)槎喪兄镜木帉懼芷趦H有20年,一些新的自然現(xiàn)象的衍生和變化并不突出,這也為簡寫地理的主張?zhí)峁┝艘罁?jù);但在事實(shí)上,隨著人類社會活動日益加劇,隨著地礦資源的深度開發(fā)、城市交通的急劇擴(kuò)容、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的市場轉(zhuǎn)型,勢必都會帶來自然地理環(huán)境的某些變化,在自然資源和自然災(zāi)害等方面必然會有數(shù)據(jù)上的調(diào)整,這些資料的提煉和整理,也必須仰賴地情專家參與其中,唯有如此,志書才有了較強(qiáng)的可信性。又如方言內(nèi)容,寶雞境內(nèi)的方言,屬于北方方言中原官話,作為關(guān)中方言中的西府方言卓具代表性,但因居民的遷徙交流,有的地方屬西南官話陜南方言,有的屬中原官話秦隴方言。隨著寶雞市經(jīng)濟(jì)社會外向型發(fā)展,寶雞市外出務(wù)工經(jīng)商人員日益增多,老一輩寶雞人蔚成的西府方言也在新生代人群中趨于淡化。如何保持這一西府方言的純正腔調(diào),其實(shí)也是對于民族集體記憶遺產(chǎn)的一種理念堅(jiān)守。從秦隴方言到寶雞方言之間的歷史聯(lián)系,也可以看出周秦文化傳統(tǒng)的演繹路徑。編者對于寶雞方言的介紹,專門邀請方言專家來參與其中,分析探索方言發(fā)聲規(guī)律,并使用了規(guī)范的國際音標(biāo),值得肯定。又如青銅器、周秦文化,均屬于有形或無形的人類歷史文化遺產(chǎn),寶雞市作為中國青銅器之鄉(xiāng),已經(jīng)擁有一批蜚聲海內(nèi)外的考古文物專家研究團(tuán)隊(duì),新華版市志從青銅器的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘、具體器物到銘文、館藏均做了系統(tǒng)介紹,其研究深度和涉及廣度都是可圈可點(diǎn)的。編者對于考古文物專家團(tuán)隊(duì)的研究成果,也是盡力集萃,保證了學(xué)術(shù)高水準(zhǔn)和資訊的可靠性。涉及張載關(guān)學(xué),實(shí)質(zhì)上是指張載開辟的關(guān)中理學(xué)傳統(tǒng),這是早于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的一種思想創(chuàng)新,學(xué)界稱其為關(guān)學(xué)鼻祖,也是肯定了張載在中國思想史、中國封建社會后期意識形態(tài)發(fā)展史上的特殊地位。就關(guān)學(xué)傳統(tǒng)而言,從沉潛千年到重新煥發(fā),不但是對人類思想史上的重新認(rèn)知,而且也反映了當(dāng)代中國社會文化自信的歷史訴求。其中人類共同體意識和民胞物與的兼容精神,也都是具有當(dāng)代人類思想史價(jià)值的精神寶藏。編者邀請專門研究者對于這一綿延千載的思想文化現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)梳理,也是富有劃時代意義的一種文化抉擇。在炎帝文化、周秦文化和佛教文化等方面,讓學(xué)術(shù)界參與進(jìn)來,反映學(xué)術(shù)動態(tài),熔鑄時代精神,也都是令新華版市志增色添彩的具體方面。

八、意見和建議

總而言之,兩輪《寶雞市志》均有過追求卓越、務(wù)求精品的不懈努力,這一努力成效顯著。但是,要判斷一部市志是否構(gòu)成精品之作,不光依靠評論家的片言只語,而且要由真正的使用者來表達(dá)其發(fā)言權(quán)。地方志要成為精品之作,務(wù)必要有精撰、精審、精印、精校、精管等等環(huán)節(jié),其中精心撰寫屬于最基礎(chǔ)的一個環(huán)節(jié)。從精撰角度來說,新華版市志有其顯著的優(yōu)長,其頂層設(shè)計(jì)、語言風(fēng)格和資料選取,都饒具特色,可圈可點(diǎn)。唯一值得商討的地方,在于歷史文化遺產(chǎn)的清理和藝文觀念的使用。一方面,寶雞市有必要全面、系統(tǒng)和有深度地清理一下當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn),著眼于歷史文化名城、物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間集體記憶遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和保護(hù),從而編纂一部獨(dú)立的《寶雞市文物志》或《寶雞市文化遺產(chǎn)志》;另一方面,則要重視當(dāng)?shù)厮囄闹龅木幾?。藝文不是文?藝是經(jīng)典文獻(xiàn),文是個人著述,所以藝文不是風(fēng)花雪月,更不是閑散文字,而是經(jīng)世致用與文學(xué)藝術(shù)相兼容、經(jīng)典文獻(xiàn)與個人著述相映襯、著述目錄和典型作品相兼顧的思想文化結(jié)晶,是衡量一個地方文化風(fēng)氣和著述傾向的重要藝術(shù)尺度[1]75-84。藝文對于國情認(rèn)知、治國理政的作用不可低估,更不可漠然置之。兩輪市志均將典章制度文獻(xiàn)作為全志附錄的一部分,唯獨(dú)缺少著述目錄,缺少資政文獻(xiàn)。有鑒于此,在《寶雞市志》出版的同時,適時啟動并進(jìn)一步加強(qiáng)《寶雞市藝文志》的搜集整理,恐怕也是題中應(yīng)有之義。以上兩點(diǎn),也是我對這部宏大著述的一點(diǎn)旁側(cè)意見和建議。