文/閆書云 閆曉亮 胡 凱

黎族是中國的少數民族之一，黎族文化是海南自貿港文化建設的重要組成部分，在當前國際傳播背景下，借助數字化技術大力保護和宣揚黎族文化是不可忽視的。虛擬現實（VR）、增強現實（AR）、人工智能（AI）、混合增強現實（XR）、元宇宙等新型傳播技術對于塑造國際視野當中的民族文化形象具有重要作用，應當將黎錦、文物、古跡、祭祀、舞蹈等文化內核與數字化技術相結合，使黎族文化在國際傳播中得以充分的展現。2018 年4 月13 日，黨中央在海南建省辦經濟特區(qū)30 周年大會上指出，要支持海南逐步探索、穩(wěn)步推進中國特色自由貿易港建設，由此開啟了海南自貿港建設的熱潮。踏上新征程，隨著海南自貿港建設的不斷深入，海南的對外交流的需求也愈加頻繁，[1]為了在世界發(fā)展的潮流中傳播好中國優(yōu)秀的民族文化，應當在新技術時代下繼續(xù)探索海南黎族文化，不斷的講好中國故事和傳播好中國聲音。

一、新技術視域下海南黎族文化存在的問題

（一）文化傳播和開發(fā)力度不足

黎族作為海南島的世居民族，創(chuàng)造了許多極具民族特色的文化瑰寶，他們充分的體現了黎族人民勤勞、樸實的生活風貌。目前只有部分黎族文化實物實現了數字化的發(fā)展，如在黎錦中對黎錦圖案進行了數字化處理，通過裁剪及邊緣化處理對已有的傳統(tǒng)圖案再創(chuàng)作，實現數字化與文化藝術的結合。

由于經濟發(fā)展和社會傳承的因素，目前仍然有很多黎族文化僅限于傳統(tǒng)的保護和傳承，不僅面臨失傳的風險，而且在傳播中也只是媒體單位的宣傳報道，并不能形成一種系統(tǒng)性的文化保護與傳播，海南省東方市的白查村就是如此。截止2021 年，白查村共計人口380 多人，村民多以種植反季節(jié)的水果蔬菜為主，是海南省船形屋至今保存最完整的自然村落之一。白查村一直秉承著黎族傳統(tǒng)的生活習俗，他們所居住的茅草房因為像一艘艘倒扣的船只，而被人們稱作“船形屋”，它也是黎族傳統(tǒng)的文化中建筑技藝的最為典型的代表之一。在白查村里，村民通常穿著黎族傳統(tǒng)的服飾，他們在樹蔭下扎染黎錦、編織竹席、制作瓷器等，其保存完整程度在我國所有少數民族當中很少見,被稱為黎族最后一個古村落。[2]村莊舊址上的幾十戶茅草屋（船形屋），也已列入國家非物質文化遺產保護名錄。但這幾十戶的船形屋也僅僅存在于村莊舊址上，并沒有進行很好的傳承乃至國際傳播，讓船形屋的“名聲”止步于海南，時刻面臨的風雨侵蝕，也讓船形屋并不能完整的留存。除此之外，還有海南省昌江黎族自治縣洪水村的“金字形屋”。

（二）民族文化缺乏話語權

“文化產業(yè)是一個以生產、交換和消費精神產品為主要特征的產業(yè)體系”，它是增強文化影響力和樹立文化話語權的重要載體。隨著新技術的不斷發(fā)展，大眾的藝術素養(yǎng)也得到了迅速提升。在新技術視域下表現出來的黎族文化由于缺少話語權而使其逐漸呈現出“文化他者化”的現象。因為媒介的都市化與市場化，使得民族文化在信息傳遞過程中無法獲得有效的發(fā)言權，從而嚴重地阻礙了其傳播的本源與完整，進而阻礙了其在整體社會中的創(chuàng)新與發(fā)展。[3]例如在三亞市南山非遺博物館中，游客可以利用數字化技術沉浸式體驗科技與文化的深度融合，這導致了游客的體驗具有定式化的步驟和相同的感受，缺少了民族文化與大眾心理的互動性。長此以往，大眾對于民族文化的期待將只局限于娛樂化的屬性上，而非文化的實質性內容和價值。

海南省東方市白查村黎族船形屋

黎族文化的話語權建構需要有與時俱進的創(chuàng)新意識，黎族文化的生命力在于不斷的創(chuàng)新，只有發(fā)展創(chuàng)新才能實現文化的感染力和感召力，最終才能建立起民族文化的話語權。創(chuàng)新性是當前黎族文化發(fā)展中的一個重大挑戰(zhàn)，同質化的文化成果在市場中屢見不鮮，但同時創(chuàng)新性又是一個重大的時代機遇，基于民族文化為背景，可以深挖民族形象、民族特色或利用他國的審美接受方式物化我國的民族文化，從而在國際視野中實現中國民族的話語權的建構。

（三）缺乏數字化技術人才

民族文化的數字化轉型已經成為必然趨勢，2023年3 月17 日發(fā)布的《產業(yè)數字人才研究與發(fā)展報告》顯示當前數字化技術人才缺口已經達到2500 萬，當前研究黎族文化領域的人才數量較多，但是缺乏了研究黎族文化的數字化技術人才，從而導致了黎族文化不能走到大眾的視野之中，成為海南民族特色的文化標簽尚且不能實現。

目前虛擬數字技術已經在民族文化中扎根，以黎族文化為原型的數字人阿黎和阿黑在傳統(tǒng)文化中應運而生。無論是從外貌到衣著都具有黎族人民的風采和特點，通過講述海南黎族經典的愛情故事《鹿回頭》來宣傳黎族文化，打破了大眾初次欣賞黎族文化的陌生感，與此同時大眾也可以沉浸于故事情節(jié)之中。但是隨著科學技術的不斷進步和發(fā)展，大眾對于數字人阿黎和阿黑的文化表達也提出了更高的要求，如何在黎族的傳統(tǒng)習俗和民俗文化等內容中進一步與社會融合，是研究、保護和傳承黎族文化的新要求，但符合這些要求的數字化技術型人才屈指可數。

二、新技術視域下海南黎族文化的在國際傳播中的重要性

（一）有利于樹立民族自信心

弘揚黎族的傳統(tǒng)文化，不僅可以將黎族人民的精神底氣展現出來，還可以增強黎族人民的民族自信心。黎族文化作為中華優(yōu)秀的民族文化，是在國際傳播中提升民族文化自信心的關鍵性環(huán)節(jié)。運用數字創(chuàng)新、數字共享以及數字經濟來弘揚優(yōu)秀的黎族文化，可以讓大眾深入了解黎族文化的內在魅力，從而產生積極的、全面的社會影響力。大眾通過對傳統(tǒng)文化和民俗習慣的認識和了解，有效的增強大眾對于民族文化的認知水平，從而喚起大眾對于我國民族歷史和傳統(tǒng)文化的認知和認同，樹立起民族自信心和文化自信心。

數字化技術在國際視野中已經具有了舉足輕重的社會地位，就其本身而言也具有了一定的傳播價值。黎族文化內容豐富、形式多樣，有許多值得不斷挖掘的文化思想和價值觀念。在海南數字化博物館中以新技術的形式向大眾展現了大量的黎族文化內容，為黎族非物質文化遺產的保護和傳承提供了新的思路和傳播方法，同時為優(yōu)質文化的創(chuàng)作提供了新的發(fā)展空間，成功的讓黎族文化從歷史中“走出來”，并在技術的加持下“活起來”。打造自信繁榮的數字化黎族文化，不僅可以增強文化的傳播力和感染力，也可以豐富大眾的精神世界，極大的提升大眾對于中國民族文化的自信心。

（二）有利于增強中國的國際地位

在新技術視域下的海南黎族文化將傳播重點放在講好中國民族故事上，可以展現中國作為大國的民族精神和文化價值，是展現中華文明獨特美麗的重要手段。黎族文化不僅是中華民族文化的重要組成部分，也是在國際文化交流之中的重要實踐者。重視中華民族傳統(tǒng)文化的傳播，是展現中國民族文化的基本特征。正如習近平同志指出的，“中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神?！边@種文化和精神對于人類文明的發(fā)展是重要的推動力，對于當代世界的和平發(fā)展也是具有推動作用的關鍵力量。[4]科學技術推動著社會的全面發(fā)展和進步，也是綜合國力的外顯，民族文化作為國家的文化軟實力，同樣也離不開科學技術的加持。

海南黎族文化的虛擬數字人阿黑和阿黎

中國形象是中國在國際視野中的標簽，因此中國形象無法脫離中國民族的傳統(tǒng)故事而單一存在，在國際傳播之中應當將民族性與國際性相結合，故事性與藝術性相結合，不斷的深度挖掘黎族文化中更深層次的文化內核，利用黎族故事打造中國文化的形象標簽，讓中國形象在國際視野中的地位屹立不倒。

三、新技術視域下海南黎族文化在國際傳播中的發(fā)展策略

（一）以數字化技術為傳播中介

數字化技術的出現為海南黎族文化在國際中的傳播帶來了更多的機會和可能性，在國際文化傳播中將黎族的語言、服飾、動作借助數字化技術來詮釋，可以打造具有深厚民族特色的數字化品牌。隨著傳播技術的不斷變化，主動把握和迎合國際傳播領域的新趨勢，不斷創(chuàng)新民族文化的表達方式，在不脫離大眾的審美接受下借助數字化技術的手段，推動黎族文化創(chuàng)新性的發(fā)展和時代性的轉化。

以黎族文化為原型的虛擬數字人阿黎和阿黑，借助數字化技術走進大眾的視野中。虛擬數字人能夠用海外語言、海外形象、海外思維直接參與到國際傳播中，最大程度減少信息差。[5]對熱愛海南黎族文化的外國人來說，可以以阿黎和阿黑為對象學習到更多有關于民族文化的內容。

數字化技術可以實現非物質文化遺產的跨時空傳承，它體現在制作和保存這兩個環(huán)節(jié)中。首先在制作過程中，可以使用VR 技術還原制陶技藝和黎錦紡織的場景。通過沉浸式的體驗將大眾的主體性情感帶入到制作黎陶的工藝制作中，從而深刻的體會黎族人民古往至今的智慧結晶，VR 技術能夠讓大眾切實的感受中華民族更深層次的文化價值。其次在保存過程中，以數字化技術對黎族文物進行修復和還原，可以不受時間的侵蝕，使文物更加具象化更加完整的呈現在國際視野中。

（二）增強傳播意識

新技術視域下的海南黎族文化需要以數字化的傳播意識對待民族文化，當前互聯網已經進入了全媒體時代，工作人員應當隨著時代的變化和大眾期待視野及時改變民族文化的傳播方式，應當秉承著科學的方法和嚴謹的態(tài)度樹立正確的民族文化傳播意識。對于黎族文化的傳播要時刻保持著“走出去”的態(tài)度，要不斷打破在國際傳播視野中的局限，樹立良好的民族自覺性。此外，政府應當加大對黎族文化的支持力度，讓民俗文化真正走進大眾視野中，才可以有效的樹立起民族傳播的意識。重視黎族文化的傳播，就會增強大眾對于黎族文化的保護意識，數字化技術使每個人都成為文化傳播的載體，因此樹立好民族文化的傳播意識是黎族文化走向世界的重中之重。

數字化技術既是突破黎族文化發(fā)展進程的重要手段，又是黎族文化實現現代化進程的主要途徑。首先黎族文化應當順應數字化時代的發(fā)展趨勢，不斷以新技術、新思想推動黎族民俗文化的發(fā)展。在全球視野中，堅持守正創(chuàng)新，通過多邊合作和文化交流拓展合作渠道，從而推動文明互鑒，全方位的提升中華文明傳播力和影響力。

（三）培養(yǎng)具有國際化視野的人才

新技術視域下的黎族文化不僅僅是一種技術的應用，更是一種站在國際視野下的一種思維方式和文化價值觀?！吨袊鴶底纸洕l(fā)展報告（2022 年）》顯示，2021 年中國數字經濟規(guī)模達到45.5 萬億元，占GDP 的39.8%，數字經濟地位和作用愈發(fā)凸顯。人才是數字經濟發(fā)展的核心驅動力，數字產業(yè)化和產業(yè)數字化的發(fā)展，需要一大批適應數字經濟發(fā)展、具備數字化知識結構和數字化動手能力的人才。[6]

培養(yǎng)具有國際化視野的數字化人才首先應當為數字化人才提供廣闊的實踐平臺，可以讓他們積極的參與到數字化變革之中，通過不斷的學習能夠靈活的應對社會變化的需求。其次應當積極推進數字化培訓模式，將傳統(tǒng)文化與數字化技術、數字化項目與創(chuàng)新實踐深度融合，不斷拓展國際視野和思維方式，在培養(yǎng)過程中應先從易到難，以黎族文化為出發(fā)點逐步遞進式培養(yǎng)，并在培養(yǎng)過程中時刻總結既往經驗、調整培養(yǎng)的目標和進度，逐步實現全面數字化轉型。此外各高校在開設新媒體藝術專業(yè)的同時，應當從實踐的角度出發(fā)，并實際結合學生的實際情況進行課程設置，與此同時接受各界的建議，跟進互聯網發(fā)展的時代趨勢，不斷的完善教育體系和規(guī)模，打造更具專業(yè)化、系統(tǒng)化的新媒體技術人才，真正的讓學生學有所獲，并可以把數字化技術運用到的國際市場之中。

四、結語

黎族文化的國際傳播對于增強中華民族文化軟實力具有重要作用，在新技術視域下為黎族非物質文化遺產提供數字化的支持和保護，使其可以更好的發(fā)揮自身的作用，從而滿足我國民族文化的發(fā)展需求。數字化技術的應用不僅可以賦予黎族傳統(tǒng)民族文化時代感和新鮮感，還可以讓黎族文化以全新的方式融入現代大眾傳播語境之中，讓數字文化成為國際傳播中的重要載體。在數字化的浪潮之中，以數字化技術共享黎族文化的內核，以數字化經濟培育黎族文化的生命力，不僅有利于增強黎族文化的國際傳播，更有利于中華民族文化精神的繼承與延續(xù)。

VR展示黎族制陶技術