周菲 邱雨露

摘 要：家風(fēng)建設(shè)是社會建設(shè)的重要組成部分，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)對于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要作用。從內(nèi)容體系上看，新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)包括涵養(yǎng)家國情懷、浸潤倫理道德和構(gòu)筑五育基礎(chǔ)。從價(jià)值意蘊(yùn)上看，新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)有利于凝聚共同理想信念，鑄牢全民思想基礎(chǔ)；有利于傳承“優(yōu)良”倫理道德，推動和諧社會進(jìn)程；有利于回應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需，構(gòu)建人才保障機(jī)制。新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)路徑需要以社會主義核心價(jià)值觀豐潤家風(fēng)培育內(nèi)容，以德育導(dǎo)向重塑家風(fēng)生成基礎(chǔ)，以家、校、社協(xié)同助推家風(fēng)落地落實(shí)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；家風(fēng)；社會主義核心價(jià)值觀；家國情懷

中圖分類號： D649??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ???文章編號：1672-0539（2023）04-0087-09

一、引言

習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來重視家庭，正所謂天下之本在國，國之本在家。”[1]良好家風(fēng)建設(shè)有助于國家、社會和個(gè)人的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。

作為傳承家庭傳統(tǒng)、弘揚(yáng)家庭美德的文化現(xiàn)象，家風(fēng)建設(shè)一直廣受關(guān)注。從傳統(tǒng)的家族宗法制度到現(xiàn)代的家庭教育，家風(fēng)建設(shè)一直在變化和發(fā)展，學(xué)界關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的研究也在不斷豐富、梳理相關(guān)研究，大致可以分為以下四類。第一類研究關(guān)注新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的學(xué)理基礎(chǔ)，著重于分析習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要思想[2-3]；第二類研究聚焦具體人物或現(xiàn)象來陳述家庭建設(shè)的文化內(nèi)涵，嘗試從不同的角度給予家風(fēng)建設(shè)多元化理解[4-5]；第三類研究圍繞家風(fēng)建設(shè)對社區(qū)治理[6]、社會主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成[7]、思想政治教育[8]、鄉(xiāng)村振興[9]、黨風(fēng)廉政建設(shè)[10]等方面的作用進(jìn)行探討；第四類研究側(cè)重于從實(shí)踐層面總結(jié)家風(fēng)建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑[11-12]。以上研究成果為新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。但是從立德樹人的家庭視角來探討新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)仍有待深入，其理論視域的宏觀性、理論探索的深刻性以及理論回應(yīng)實(shí)踐的時(shí)代性等方面仍有進(jìn)一步拓展的空間。新時(shí)代的良好家風(fēng)應(yīng)回應(yīng)個(gè)人、社會和國家所需，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化并進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏锱c調(diào)整。基于此，筆者以習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述為指導(dǎo)，嘗試澄清新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容，探尋其價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑，以期為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供理論參考。

二、新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容

家風(fēng)是家庭成員經(jīng)過代代相傳，最終傳承下來的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、處事方法等一系列價(jià)值觀念和家庭意識[13]。家風(fēng)自古便有，是家庭的根基和重要傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷呈現(xiàn)出新變化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了許多關(guān)于家風(fēng)家教家訓(xùn)的重要論述，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了新的理論指導(dǎo)。新時(shí)代良好家風(fēng)內(nèi)涵豐富，總體來說，可以概括為以下三項(xiàng)內(nèi)容。

（一）涵養(yǎng)家國情懷

涵養(yǎng)家國情懷是新時(shí)代家風(fēng)的首要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的重要講話中指出：“新時(shí)代中國青年要有家國情懷”“讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)”[14]?？倳浺恢睆?qiáng)調(diào)“把愛家和愛國統(tǒng)一起來”[1]354，小家連接大家。家庭和國家之間是相互依存、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。沒有國，何來家？覆巢之下，焉有完卵？愛家愛國本為一體，家國同源、不可分割。一方面，個(gè)體的生存生活、成長成才離不開家庭的教養(yǎng)培育，家庭的和諧穩(wěn)定也需要國家的秩序和法律來保障；另一方面，家和國的命運(yùn)緊密相連，二者都需要個(gè)體不懈奮斗和努力建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)共同的繁榮和發(fā)展。濃厚的愛國情懷是擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的前提，家國情懷是培育和踐行愛國情懷的重要基礎(chǔ)和路徑。因此，要厚植家國情懷，熱愛家庭、熱愛祖國。

家國情懷的核心是“愛國”?！皭蹏奔礋釔蹞碛袪N爛文明、悠久歷史的中國。一言一行以“國”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，愛國是底線，更是紅線。底線不可逾越，紅線不容觸碰。愛國情懷由來已久，一直都是家庭教育的重要內(nèi)容之一。古有“精忠報(bào)國、忠君愛國”之家風(fēng)，無數(shù)愛國志士“士為知己者死”。昔年，杜甫歷“艱難苦恨”，憂國憂民不變初心；岳母刺字精忠報(bào)國，岳飛抗金萬死不悔；文天祥被敵俘獲，誓死不降英勇就義。近代，中華兒女傳承“家國一體”的家風(fēng)，不畏艱難、浴血奮戰(zhàn)、保衛(wèi)國家、守護(hù)人民。革命時(shí)期，李大釗、劉胡蘭、趙一曼等無數(shù)先烈舍生忘死，誓死抵抗，“舍小家保大家”。新中國成立后，錢學(xué)森、鄧稼先等一大批杰出的海外青年科技人才，放棄國外優(yōu)渥條件，沖破層層封鎖，回到祖國投身于“兩彈一星”國防事業(yè)，把一生奉獻(xiàn)給了祖國和人民。新時(shí)代，中國人民以“人民是國家的主人”的主人翁意識，不忘初心、砥礪奮進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興前仆后繼。立足兩個(gè)大局的時(shí)代背景，中華民族正處于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，但這一偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然不可能一蹴而就，需要千千萬萬堅(jiān)實(shí)的臂膀托起這一重?fù)?dān)。所以，新時(shí)代的愛國擔(dān)當(dāng)便是“振興國家、復(fù)興民族”[15]。

家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是人生的第一任老師，每個(gè)人最初認(rèn)知世界的視角都是從家庭中獲得的。家風(fēng)隱存于家庭并潛移默化地影響著家庭成員，是家庭教育的關(guān)鍵課題。以良好家風(fēng)聚焦愛國情懷幫助個(gè)體形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深化家國情感，培養(yǎng)家國責(zé)任。涵養(yǎng)愛國情懷能夠凝聚家庭成員團(tuán)結(jié)心，增強(qiáng)家庭向心力；培養(yǎng)家庭成員責(zé)任感，保障家庭穩(wěn)定性；激發(fā)家庭成員創(chuàng)造力，拓寬家庭素質(zhì)面；幫助家庭成員知?dú)v史，強(qiáng)化家庭歸屬感。同時(shí)，愛家是培養(yǎng)愛國情懷的重要基礎(chǔ)。愛國情懷是在家庭中涵養(yǎng)和形成的，家庭是個(gè)體最早接受愛國教育的場所。個(gè)體只有從家庭中孕育出承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)和愛心，學(xué)會關(guān)愛家人、尊重長輩、參與家庭事務(wù)，才會有為祖國獻(xiàn)身的自覺性、責(zé)任感。以家庭涵養(yǎng)愛國家風(fēng)，旨在以良好家風(fēng)為載體，營造愛國氛圍，讓愛國意識在頭腦中生根、發(fā)芽、茁壯成長，激勵(lì)個(gè)體心念祖國繁榮發(fā)展，行以家國利益為先，做到思想不缺鈣，道路不走偏，行為不悖國，進(jìn)而使中華民族偉大復(fù)興可期、可盼、可待。

（二）浸潤倫理道德

倫理道德是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的基本要義。中華民族數(shù)千年的家庭傳統(tǒng)倫理道德維系了社會的和諧穩(wěn)定，也哺育了中華民族億萬家庭的“文化基因”。從古至今，維護(hù)倫理道德一直都是家庭家教家風(fēng)的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性，他指出：“倫理道德是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。我們要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓廣大人民群眾養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，形成崇德向善的社會風(fēng)尚”[16]。倫理道德是國家和民族的精神支柱，是社會進(jìn)步和文明發(fā)展的根基。傳統(tǒng)倫理道德是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅影響了家庭成員之間的相處方式和價(jià)值觀念，也影響著社會的整體發(fā)展和進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀道德風(fēng)尚，讓人民群眾養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成崇尚德行、向善向上的社會風(fēng)氣[17]。這些都是推動中國特色社會主義倫理道德建設(shè)的重要體現(xiàn)。

以德性為本的家風(fēng)文化可以促進(jìn)社會和諧。“崇德向善”“德教為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)是中華民族文化傳承的重要內(nèi)容。家庭是愛與被愛最初的來源，是建立善惡觀念的發(fā)端。家庭中的親情關(guān)系、家庭成員之間的相處方式、互動交流，都會對個(gè)體的道德品質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。失去了家庭這一重要的德育場所，人就會迷失最初的人生方向。20世紀(jì)以來，拜金主義、享樂主義等各種西方社會思潮不斷涌入我國，逐漸地滲透到各個(gè)家庭，對家庭成員的思想觀念、價(jià)值判斷、行為選擇產(chǎn)生了一定程度的誤導(dǎo)，擠占了家庭教育中德育的生存培育空間。家庭結(jié)構(gòu)的多樣化和現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式也加劇了德育空間被擠占的態(tài)勢。二者內(nèi)外夾擊，致使部分家庭呈現(xiàn)出“重智育而輕德育”現(xiàn)象，對下一代道德培育重視程度不夠，辨別能力不高，傳承意識不強(qiáng)，傳承能力不足，形成 “重利輕義”的價(jià)值偏向。習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時(shí)指出：“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和”[18]。社會文明現(xiàn)代化程度越高，良好家風(fēng)對我們的生活以及社會交往越具有不可替代的積極作用。和諧的社會依賴于和諧家庭的構(gòu)建，而溫馨、和睦、有愛的家庭氛圍及家人關(guān)系需要以家風(fēng)浸潤優(yōu)良倫理道德。因此，優(yōu)良倫理道德是以家風(fēng)為橋梁，內(nèi)潤家人家庭，外促社會和諧的基礎(chǔ)。

家庭是倫理道德哺育的實(shí)踐場。個(gè)體最初的人際關(guān)系是與家人之間的關(guān)系。在家庭中，父母可以通過話語和行動傳遞“尊重長輩、孝敬父母、關(guān)愛弱者、誠實(shí)守信、助人為樂”等正確的道德觀念和倫理價(jià)值，家庭內(nèi)部的互動可以強(qiáng)化倫理道德觀念。這樣的實(shí)踐有助于加深下一代對倫理道德觀念的理解和認(rèn)識，提高其倫理道德素質(zhì)，進(jìn)而提升社會的道德風(fēng)尚和文明程度，今天我們對傳統(tǒng)優(yōu)良道德倫常的傳承是對其進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展的過程。倫理內(nèi)容一直在因時(shí)而變，但其主要內(nèi)容依舊與儒家“五倫”中“父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友”五種重要關(guān)系一脈相承，并與時(shí)俱進(jìn)為：忠黨愛國、父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭、責(zé)善輔仁等精神品質(zhì)和行為規(guī)范。在當(dāng)代社會，我們應(yīng)該在傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，探索適合當(dāng)代社會的倫理道德體系，引領(lǐng)社會向著更加文明、和諧、進(jìn)步的方向發(fā)展。以“孝”為例，“孝”文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，對于改善家庭親子關(guān)系、形成尊老愛幼社會風(fēng)尚有著其他內(nèi)容不可比擬的重要積極作用，但“尊老”不等于盲從、唯上，“愛幼”亦非片面的溺愛、放養(yǎng)。新時(shí)代，應(yīng)該從“順”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝H”，從“養(yǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭邸?，以“小愛育大愛”，讓新時(shí)代家庭倫理道德成為人們內(nèi)心深處的信仰和引領(lǐng)，才能推動社會的和諧發(fā)展和人類的進(jìn)步。

（三）構(gòu)筑“五育”基礎(chǔ)

構(gòu)筑“五育”基礎(chǔ)是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵核心。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出，廣大青年要爭做“堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”[19]。黨的二十大報(bào)告提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[20]。這一育人觀點(diǎn)為時(shí)代新人指明了奮斗方向，為新時(shí)代育人工作提供了道路指向。全面發(fā)展即德智體美勞“五育”并舉。這就要求人們在個(gè)人道德修養(yǎng)、能力素質(zhì)、思想理念、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新能力等方面實(shí)現(xiàn)全面提升。中國的“五育”概念始于蔡元培先生1912年提出的“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”[21]。新中國成立至今，德智體美勞全面發(fā)展的理念一直受到重視?！拔逵钡闹饕獌?nèi)容也隨著時(shí)代發(fā)展而變化著，從“德智體”到“德智體美”到“德智體美勞”再到“德智體美勞心”，從“三育”到“六育”，學(xué)界一直未有明確定論[22]。在此期間，中國將“五育”融入中國學(xué)校活動中，并開設(shè)了與之相匹配的一系列相關(guān)班級和研習(xí)社等活動平臺。2018年全國教育大會明確提出“五育”作為教育方針的主要內(nèi)容，從而達(dá)成“五育”共識。2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》提出把勞動教育與德育、智育、體育、美育相融合[23]。這標(biāo)志著從“五育并舉”到“五育融合”的發(fā)展轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展的系統(tǒng)化、全面性要求，明確了未來教育導(dǎo)向。

構(gòu)筑五育基礎(chǔ)要發(fā)揮家庭“先遣隊(duì)”和“奠基石”作用，即在家庭中通過“抓早”“抓實(shí)”為下一代全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。但是在日常生活中，不難看出，部分家庭沒有意識到自身在“促進(jìn)下一代全面發(fā)展”這一過程中理應(yīng)承擔(dān)之責(zé)，漸漸淡化“育”的功能，逐漸呈現(xiàn)出“養(yǎng)而不育”之狀，仿佛家庭的職責(zé)只是單純地養(yǎng)活孩子，給予金錢上的支持。毋庸置疑，如果僅靠學(xué)校教育承擔(dān)是無法獨(dú)立完成培育“時(shí)代新人”這一重大任務(wù)的。家庭教育的“缺位”和“錯(cuò)位”，導(dǎo)致個(gè)體的幸福感、獲得感不足。家庭是根基，根基不穩(wěn)，自我錘煉不夠，個(gè)體就會缺乏奮發(fā)向上的勇氣與魄力，最終造成發(fā)展“片面”、成長“偏科”。黨的十八大以來，黨中央關(guān)于教育的諸多相關(guān)文件和法律都指出，要將家校社協(xié)同育人作為一項(xiàng)重要任務(wù)，助推教育高質(zhì)量發(fā)展[24]。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任”[25]。事實(shí)證明，學(xué)校和社會對個(gè)體成長的介入發(fā)生在學(xué)齡期之后，他們對個(gè)體人生初期乃至一生發(fā)展的影響力或許都遠(yuǎn)不及家庭。家風(fēng)的浸潤是個(gè)體全面發(fā)展的活力源泉，個(gè)體的自我成長成才、自立自強(qiáng)、自律勤勞等許多觀念和行為都受到家庭中家風(fēng)熏陶的影響。家風(fēng)教育奠定了個(gè)體一生成長發(fā)展的基礎(chǔ)，影響著個(gè)體看待事情是否全面客觀，遇到事情能否進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇，甚至決定著個(gè)人未來的發(fā)展走向。新時(shí)代，家庭應(yīng)該重拾家庭責(zé)任，讓“五育”重歸家庭視野，發(fā)揮基礎(chǔ)性功能，以新的方式協(xié)同學(xué)校發(fā)揮好教育主體功能，長久持續(xù)地促進(jìn)個(gè)體“五育”并舉、全面發(fā)展。家長必須嚴(yán)格要求子女、全面發(fā)展子女、適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、回應(yīng)國家期許；個(gè)體要實(shí)現(xiàn)品德素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)并重，做到勞動技能與美商“雙管齊下”，目標(biāo)遠(yuǎn)大、立志高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信、不忘初心，努力奮進(jìn)、勤勞勇敢，爭做時(shí)代新人、承擔(dān)時(shí)代重任。

三、新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

良好家風(fēng)可以約束言行，涵養(yǎng)三觀，提升素質(zhì)?，F(xiàn)代社會不斷變革創(chuàng)新，家風(fēng)也應(yīng)不斷開拓新思路、嘗試新方法、適應(yīng)新要求。

（一）有利于凝聚共同理想信念，鑄牢全民思想基礎(chǔ)

“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！盵26]習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[27]，這個(gè)初心和使命就是我們要樹立的共同理想信念。隨著時(shí)代快速發(fā)展，世界日益開放，各種信息在互聯(lián)網(wǎng)的加持下突破時(shí)空局限涌入我們的生活，這些信息參差不齊、真假難辨。因此，在全民心中筑牢愛國信念，奠定全民思想基礎(chǔ)至關(guān)重要。家國情懷是思想安全的重要抓手，關(guān)系到國家是否能夠長治久安，人民是否能夠幸福安康。

人民是國家的主人，人民的信任與支持是一國發(fā)展之根基，是黨保國家之安穩(wěn)，帶領(lǐng)人民奮進(jìn)前行的堅(jiān)強(qiáng)后盾。家國情懷，永遠(yuǎn)是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。以良好的家風(fēng)涵養(yǎng)家國情懷，讓家國情懷蔚成風(fēng)氣，將良好家風(fēng)融入骨血，刻進(jìn)基因，可以讓家庭成員認(rèn)識到初心使命的重要性，激發(fā)出對初心使命的認(rèn)可和執(zhí)行的熱情。家庭成員在良好家風(fēng)的影響下會逐漸樹立共同的理念，提升愛國主義情懷，夯實(shí)全民思想基礎(chǔ)，最大限度地將家風(fēng)的凝聚力、向心力、生命力發(fā)揮出來，激發(fā)全體中華兒女的報(bào)國之心，匯聚全體中華兒女的愛國力量，鼓舞他們向著相同的目標(biāo)“中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”“心往一處想，勁往一處使”[28]。以個(gè)人鏈接家庭，以家庭鏈接社會，最終便能匯聚千萬人的共同信念，為國家構(gòu)筑起一個(gè)牢不可破的思想屏障。從而保證個(gè)體理智科學(xué)地厘清外界信息中蘊(yùn)含的糟粕與精華，自覺抵制那些惡意混淆視聽、擾亂民心的不當(dāng)言論，看透其本質(zhì)，堅(jiān)定信念跟黨走。家風(fēng)建設(shè)可以營造一種共同的責(zé)任感，使每一位家庭成員都為達(dá)成目標(biāo)負(fù)責(zé)，共同追求夢想。家庭成員將個(gè)人夢凝聚成家庭夢，再將家庭夢融入民族夢、國家夢，自覺背負(fù)國家重?fù)?dān)。在個(gè)人與國家發(fā)生利益沖突時(shí)，以國家利益為先，絕不扯后腿、掉鏈子，做國家信念凝聚、思想奠基的呼吁者。

（二）有利于傳承優(yōu)良倫理道德，推動和諧社會進(jìn)程

家風(fēng)建設(shè)可以維持家庭、社會穩(wěn)定。家風(fēng)建設(shè)有利于促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的基本單位，家庭和睦是一個(gè)家庭的基礎(chǔ)。家庭和睦需要形成“互相尊重、互相包容、互相理解”的良好家風(fēng)，使家庭成員之間始終保持和諧的相處方式，而和諧穩(wěn)定家庭關(guān)系可以為整個(gè)社會的穩(wěn)定和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。反過來，家庭與社會的和諧穩(wěn)定可以提供給個(gè)人安心工作、安靜學(xué)習(xí)、安樂生活的環(huán)境。在家庭和社會中，良好家風(fēng)的建設(shè)，維持了家庭和社會的穩(wěn)定和秩序。這些良好家風(fēng)通常都涉及道德倫理的方方面面，如尊老愛幼、誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、團(tuán)結(jié)友愛等。在這些制度和規(guī)范的基礎(chǔ)上，家庭和社會可以形成良好的倫理道德風(fēng)氣，傳承和發(fā)揚(yáng)倫理道德。

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)使得優(yōu)良傳統(tǒng)倫理的創(chuàng)新落實(shí)成為可能。家風(fēng)通過在家庭教育中浸潤道德倫理，加強(qiáng)家庭成員的社會責(zé)任感，讓他們意識到自己的行為對家庭和社會產(chǎn)生的影響，從而促進(jìn)社會中的家庭成員自覺履行職責(zé)，安守倫常，在自己的崗位上各司其職。首先，家庭給家庭成員樹立了道德尺度，讓家庭成員知道什么是道德行為，什么是不道德行為。在個(gè)體認(rèn)識世界和改變世界的過程中，為其認(rèn)知框架和言行標(biāo)準(zhǔn)提供道德標(biāo)尺，為家庭成員豎起知敬畏、有戒懼、守底線的道德底線，從而避免個(gè)體無所約束、任意妄為地行不道德之舉。這些準(zhǔn)則包括誠實(shí)、守信、尊重、關(guān)愛、責(zé)任等，它們不但是家庭教育的道德準(zhǔn)則，更是社會的行事準(zhǔn)則?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，說話做事要有“度”，這個(gè)“度”雖有硬性法律“保底”，但更多是以家庭道德標(biāo)尺為“標(biāo)準(zhǔn)”，要以個(gè)體內(nèi)在修養(yǎng)來控制個(gè)體外在行為，自我管理、自我約束，避免失德、失范。敬畏和戒懼的標(biāo)尺可以推動個(gè)體在生活中做出正確的選擇和決策，不欺本心、不禍他人、不負(fù)國家。其次，家庭教育通過倫理實(shí)踐能讓每個(gè)個(gè)體更加明晰自己在家庭、社會等環(huán)境中的角色定位，更加清楚自己在社會生活中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)之責(zé)并自覺踐行，做維持制度秩序、構(gòu)筑和諧社會的實(shí)踐者。

（三）有利于回應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需，構(gòu)建人才保障機(jī)制

習(xí)近平總書記在十四屆全國人大一次會議上指出：“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的接力棒，歷史地落在我們這一代人身上?！盵29]培養(yǎng)什么人的問題是教育的首要問題，人的發(fā)展決定了國家未來的發(fā)展。我們這一代承擔(dān)著振興民族、繁榮國家的重?fù)?dān)，這也要求我們的能力必須與肩負(fù)的使命相匹配，做到“供需平衡”。馬克思主義構(gòu)想的理想社會是物質(zhì)和精神財(cái)富都極大豐富的共產(chǎn)主義社會，是人們能夠得到全面發(fā)展的社會。無論是政治層面的社會待遇，經(jīng)濟(jì)層面的物質(zhì)條件還是社會層面的公平享有，只有物質(zhì)與精神皆備，個(gè)體才能真正如馬克思所構(gòu)想的藍(lán)圖中那樣得到自由而全面的發(fā)展。

在物質(zhì)層面，中國近年來在發(fā)展生產(chǎn)力方面取得了長足進(jìn)步。特別是經(jīng)過改革開放以來的不斷努力和探索，我國已經(jīng)成為世界上最重要的制造業(yè)和出口大國之一。同時(shí)，我國在高新技術(shù)領(lǐng)域也取得了顯著的成就，例如5G通信、人工智能、航天技術(shù)等方面都處于國際領(lǐng)先水平。但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情沒有變，現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展水平和共產(chǎn)主義社會的要求相比還有一定距離，因此需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。

在精神層面，中國也在不斷推進(jìn)精神文明建設(shè)，以三大文化為載體，形成了既有中國特色又具有國際視野的文化體系。近年來，人們的獲得感、幸福感等對美好生活的精神追求得到極大提升，但仍未能得到全面滿足。推動實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的質(zhì)的飛躍，是民族復(fù)興的要義，也是時(shí)代發(fā)展的要求，更需要強(qiáng)大的人才資源庫予以支撐才能實(shí)現(xiàn)。

國家的發(fā)展需要人才支撐，而家庭教育則是培養(yǎng)人才的重要途徑之一。家庭教育有助于保障人才的成長和發(fā)展。通過家庭教育，個(gè)體可以學(xué)會如何與人相處、如何解決問題、如何參與社會事務(wù)，這些都是成為優(yōu)秀人才所必須掌握的基本素質(zhì)。每個(gè)人都生活在家庭之中，家風(fēng)在潛移默化中深深地影響家庭成員。良好家風(fēng)有助于激發(fā)家庭成員的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展，踔厲奮發(fā)、砥礪前行，成為有愛心、有道德、有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的未來人才，從而在不同領(lǐng)域中發(fā)揮各自所長。良好家風(fēng)同樣影響整個(gè)社會文明的進(jìn)步。這是因?yàn)榱己眉绎L(fēng)可以增強(qiáng)家庭成員的歸屬感和凝聚力，構(gòu)建家庭成員之間的信任和合作關(guān)系，能夠?yàn)樯鐣?chuàng)造更多的創(chuàng)新和發(fā)展機(jī)會，提供更多的才華和智慧，從而為社會構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)大的人才保障機(jī)制。因此，家庭成員應(yīng)該共同努力，傳承和發(fā)揚(yáng)良好家風(fēng)，以個(gè)體成長為社會建設(shè)奠定基礎(chǔ)，為國家發(fā)展積蓄力量，回應(yīng)時(shí)代需求，全方位發(fā)展自己，成為更好的自己，為祖國的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，做國家繁榮昌盛、民族振興的貢獻(xiàn)者。

四、新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐路徑

新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)更需要在實(shí)踐中推動和落實(shí)，可以從以下三個(gè)層面著手。

（一）以社會主義核心價(jià)值觀豐潤家風(fēng)培育內(nèi)容

核心價(jià)值觀與家風(fēng)雖然并不相同，但二者亦有重合之處。從源頭看，二者都植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有內(nèi)在契合性，社會主義核心價(jià)值觀是對良好家風(fēng)的延伸和拓展。從內(nèi)容上看，社會主義核心價(jià)值觀包括愛國、敬業(yè)、誠信、友善、尊老、愛幼、守法、公正、平等、自由、民主、和諧十二個(gè)方面。這些價(jià)值觀的內(nèi)容與家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容有很多重合點(diǎn)，二者都注重培養(yǎng)家庭成員的品德素質(zhì)，看重家庭成員之間的關(guān)系和互動，重視集體主義和社會責(zé)任感，關(guān)注個(gè)人的全面發(fā)展。這些既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，也是新時(shí)代中華民族的價(jià)值導(dǎo)向。

以社會主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)良好家風(fēng)必須兼顧內(nèi)化與外化?？茖W(xué)的理論只有經(jīng)過主體認(rèn)知、理解和掌握，與自身實(shí)際相結(jié)合并指導(dǎo)實(shí)踐，才能真正內(nèi)化于心，外化于行。

家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)化即把社會所需內(nèi)化為自己的想法，自己奮進(jìn)的方向，把社會的要求變成自我的自覺認(rèn)同[30]。社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于家風(fēng)建設(shè)就是指把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神傳遞到千萬家庭，并提煉出適合自己家庭發(fā)展的家風(fēng)。首先，要以核心價(jià)值觀賦予家風(fēng)新內(nèi)涵，將國家與個(gè)人的意志相結(jié)合，從國家層面的立場和觀點(diǎn)視野審視全局，為個(gè)人的價(jià)值判斷與選擇奠定大方向，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)把穩(wěn)舵。其次，要弄懂弄透良好傳統(tǒng)家風(fēng)豐富內(nèi)涵，在大致明白其要點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展，與時(shí)代鏈接，將核心價(jià)值觀的關(guān)鍵要點(diǎn)作為時(shí)代元素融入家風(fēng)，因時(shí)而變進(jìn)行完善補(bǔ)充，因地制宜挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，推陳出新，淬煉良好家風(fēng)。最后，要尊重差異，以包容多樣的態(tài)度推動新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，客觀地分析不同家庭家風(fēng)形成的歷史與現(xiàn)實(shí)，精準(zhǔn)引導(dǎo)，做到“一把鑰匙開一把鎖”。

家風(fēng)建設(shè)的外化即將家風(fēng)與核心價(jià)值觀結(jié)合，形成一定認(rèn)知，并開展一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的相關(guān)實(shí)踐活動，如以家庭親子閱讀活動的開展引導(dǎo)下一代增強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會責(zé)任感等方面的情感，引起情感共鳴；以社區(qū)環(huán)境整治、為弱勢群體提供義務(wù)等家庭志愿者活動的開展培養(yǎng)家庭成員的公益意識和社會責(zé)任感，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)；以傳唱民歌、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、制作手工藝品等家庭文化傳承活動的開展培養(yǎng)家庭成員對傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同感，引領(lǐng)價(jià)值認(rèn)同等。通過這些相關(guān)實(shí)踐活動激發(fā)個(gè)體自覺行動，形成核心價(jià)值觀的實(shí)踐力量。

將科學(xué)理論內(nèi)化于自身，外化于行動，二者相互促進(jìn)、相得益彰，才能真正實(shí)現(xiàn)知行合一，達(dá)到育人良效。

（二）以德育導(dǎo)向塑造家風(fēng)生成基礎(chǔ)

家庭要重視德育教育。倫理道德關(guān)乎家庭、社會、國家的安危秩序。優(yōu)良家風(fēng)中所蘊(yùn)含的勤奮節(jié)儉、忠誠、孝道、愛國、奉獻(xiàn)等精神力量有利于塑造時(shí)代新人。家庭要認(rèn)識到德育教育的重要性，轉(zhuǎn)變過去“重智育、輕德育”的風(fēng)氣，為下一代的全面發(fā)展和成長打下良好基礎(chǔ)。首先，在家庭教育中，家長要以德育作為下一代教育的重要內(nèi)容，教育他們什么是正義、什么是道德、什么是真善美等。家庭要以優(yōu)良家風(fēng)中內(nèi)蘊(yùn)的德育精華、倫理道德作為倡導(dǎo)和傳承核心，以人們喜聞樂見的方式在家庭成員之間傳遞溫良孝順、尊敬長輩、勤勞節(jié)儉等優(yōu)秀品德，營造良好的家庭品德氛圍，讓節(jié)儉精神、革命精神、奮斗精神等優(yōu)秀精神熏陶家庭成員，滲透新時(shí)代的家庭成員的精神世界，幫助家庭成員樹立正確的德育觀念，建立健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，家庭要強(qiáng)調(diào)家庭文化建設(shè)，以德育文化作為家庭文化的重要內(nèi)容。引導(dǎo)家庭成員了解家庭歷史和文化，傳承優(yōu)秀家風(fēng)，樹立文化自信，從而在精神層面上獲得成長和提升。最后，家庭可以引導(dǎo)家庭成員養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，節(jié)約資源，遵守家庭規(guī)矩。以優(yōu)良家風(fēng)促進(jìn)家庭成員之間的聯(lián)系和交流，推動家庭成員團(tuán)結(jié)友愛，增強(qiáng)家庭榮譽(yù)感和歸屬感，進(jìn)一步提升家庭成員的社交能力，營造和諧美滿的家庭，保持家庭和睦，促進(jìn)社會和諧。

在家庭中踐行德育，實(shí)現(xiàn)德育教育生活化。家長在日常生活中要注重提高孩子的道德素養(yǎng)，讓德育貫穿于家庭生活的方方面面，讓他們在生活中清晰地認(rèn)識道德的重要性，懂得如何在現(xiàn)實(shí)生活中尊重他人、維護(hù)正義、發(fā)揚(yáng)道德風(fēng)尚。首先，家長應(yīng)該注重家庭的道德規(guī)范建設(shè)，從自己做起，以身作則，言而有信，帶頭踐行道德規(guī)范。引導(dǎo)子女養(yǎng)成尊重、誠信、友善、守紀(jì)等良好的道德行為，形成良好的家庭氛圍和家風(fēng)。在家庭內(nèi)部做到父慈子孝、夫義婦順、兄友弟悌，在家庭外部做到睦鄰友好、互幫互助，為子女樹立榜樣。其次，家庭要努力為下一代創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，如購置與德育相關(guān)各種經(jīng)典書籍，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐德育的生活情境等，讓子女在生活中接觸、感受和體驗(yàn)道德的力量，從而形成良好的道德品質(zhì)。最后，家長可以在家庭中創(chuàng)設(shè)德育活動，如開展家庭志愿者活動、參與社區(qū)公益活動、進(jìn)行家庭文化傳承等，通過這些活動讓家庭成員更加深入地體驗(yàn)和感受家庭德育規(guī)范的意義和價(jià)值。讓德育教育全面滲透貫穿到家庭生活的大小事務(wù)，培養(yǎng)個(gè)體健康的人格和良好的道德素養(yǎng)，從而幫助他們成長為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（三）以家校社協(xié)同助推家風(fēng)建設(shè)落地落實(shí)

家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會的共同努力。家庭是教育的第一場所，學(xué)校是教育的主陣地，社會環(huán)境直接影響個(gè)體的發(fā)展?fàn)顩r。只有三者協(xié)同合作，才能產(chǎn)生“1+1+1＞3”的效果，才能培育出可擔(dān)大任的時(shí)代新人，推動社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

第一，強(qiáng)化家庭養(yǎng)育功能，為家風(fēng)建設(shè)“奠基”。轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，發(fā)揮家庭成員的榜樣示范作用。樹立全面發(fā)展的教育觀，以培養(yǎng)興趣、塑造人格為前提，營造和諧民主的家庭氛圍。注重言傳身教，言而有信，言必行，行必果。言傳身教有利于形成良好的家庭氛圍，促進(jìn)家庭成員在無形中傳承良好行為習(xí)慣和品德素質(zhì)，為家庭成員創(chuàng)造良好的生活和成長環(huán)境，為家庭成員的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以高尚的品格情操和積極的人生態(tài)度為家庭成員做出表率。塑造優(yōu)良家風(fēng)，使其根植于家庭成員的內(nèi)心深處，全面、深入地滲透家庭成員的精神世界，實(shí)現(xiàn)情感共振，思想同頻，良性互動。細(xì)節(jié)才是最打動人心的，家庭教育要從“小”做起，從小事情出發(fā)進(jìn)行引導(dǎo)，以小見大，見微知著。

第二，發(fā)揮學(xué)校教育職能，為家風(fēng)建設(shè)“固本”。教師身為“傳道授業(yè)解惑者”，要注重鍛造自身師德，堅(jiān)持不忘初心，牢記為國育人的使命。教師們擁有知識基礎(chǔ)，要以科學(xué)的方法將科學(xué)知識傳遞給家庭，弘揚(yáng)科學(xué)家風(fēng)。在教學(xué)主陣地中，可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂活動中學(xué)習(xí)家風(fēng)。在教學(xué)主陣地以外，可以通過寫家書、傳家風(fēng)、立師德，以家書的方式開展相關(guān)活動，同時(shí)積極主動參與，踐行優(yōu)良家風(fēng)，讓師德在不知不覺中提升，達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)，傳播正能量，春風(fēng)化雨，教書育人之目的。讓學(xué)生在環(huán)境中切身體會家風(fēng)的奧妙，其效果相比于課堂說教會好得多。除此之外，還可以將學(xué)生傳承良好家風(fēng)作為學(xué)生綜合素質(zhì)考評的標(biāo)準(zhǔn)之一，制定科學(xué)評價(jià)機(jī)制，提高學(xué)生自覺傳承發(fā)展良好家風(fēng)的積極性和主動性。促使家長、教師兩個(gè)主體共同發(fā)力，學(xué)校與家庭兩個(gè)社會環(huán)境共同熏陶。構(gòu)建學(xué)校感染家庭，家庭感染學(xué)校；老師影響家長，家長影響老師的雙向鏈條涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)和諧社會建設(shè)。

第三，依托社會潤育效能，為家風(fēng)建設(shè)“鑄魂”。每個(gè)地區(qū)都可以探索該地區(qū)深厚的家庭文化，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)展覽館，打造當(dāng)?shù)氐募矣?xùn)家譜，以文字記載、圖像影視為載體留存家風(fēng)。讓當(dāng)?shù)鼐用窨梢詤⒂^和閱讀，既能看得到，又能摸得著，做到視聽讀寫結(jié)合，從而達(dá)到教育良效。尤其是記在本子上的文字，給個(gè)體提供了反復(fù)研讀的機(jī)會，可以彌補(bǔ)因時(shí)間的流逝而忘卻的弊病。另外，還可以挖掘日常生活中良好家風(fēng)的榜樣，策劃籌辦類似于“感動中國人物”的節(jié)目，講述優(yōu)秀家風(fēng)故事，共建共享社會家庭中的家風(fēng)資源，展現(xiàn)和諧風(fēng)貌，涵養(yǎng)向上的良好家風(fēng)，向社會輻射延伸形成良好社風(fēng)。最后，可以利用新時(shí)代新媒體大力宣傳良好家風(fēng)。以微信公眾號、微博、網(wǎng)絡(luò)直播等方法和平臺推廣良好家風(fēng)，宣傳其重要性及其典范。從而增加良好家風(fēng)的大眾關(guān)注度，營造傳承發(fā)揚(yáng)良好家風(fēng)的社會氛圍，掀起良好家風(fēng)熱潮，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，助力良好家風(fēng)建設(shè)。

五、結(jié)語

“家是最小國，國乃千萬家?！彪S著時(shí)代的發(fā)展和社會的變革，家風(fēng)建設(shè)已成為當(dāng)代社會的重要議題。黨的二十大報(bào)告將“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”作為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”和“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的重要推手[20]。新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)乎家庭的幸福與和諧，更關(guān)乎個(gè)體的成長與成才、社會的穩(wěn)定與發(fā)展、國家的前途與命運(yùn)，是推動中國式現(xiàn)代化國家建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石，是涵育家國情懷以堅(jiān)定文化自信，浸潤倫理道德以維持社會穩(wěn)定，構(gòu)筑五育基礎(chǔ)以助育時(shí)代新人的重要途徑。以“育人”為導(dǎo)向的新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)可以從內(nèi)容、觀念、主體三個(gè)層面統(tǒng)籌并進(jìn)，即以社會主義核心價(jià)值觀豐潤家風(fēng)培育內(nèi)容，以德育為導(dǎo)向重塑家風(fēng)生成基礎(chǔ)，以家校社協(xié)同助推家風(fēng)落地落實(shí)。此外，良好家風(fēng)建設(shè)的理論研究與實(shí)踐探索是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的漫長過程，未來研究仍需進(jìn)一步聚焦實(shí)踐細(xì)節(jié)，回應(yīng)育人關(guān)切、深挖痛點(diǎn)難點(diǎn)、疏通解決堵點(diǎn)，注重理論研究和實(shí)踐探索相結(jié)合、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與政策制定相統(tǒng)一，推動其不斷向縱深發(fā)展。

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The Value Implication and the Practical Path for the

Construction of Good Family Virtues in the New Era

ZHOU Fei，QIU Yulu

（The School of Marxism，Chengdu University of Technology，Chengdu Sichuan 610059，China）

Abstract：The construction of a distinctive domestic culture is a crucial element in the broader societal framework. In the contemporary era， fostering a strong family culture contributes significantly towards establishing a robust socialist cultural nation， and furthering the realization of the Chinese Dream. From a content perspective， the development of a positive familial culture encompasses cultivating national sentiment， embedding moral and ethical values， and promoting holistic growth. As for its value implications， the establishment of a healthy domestic culture helps foster shared ideals and strengthens the publics ideological foundation; it aids the dissemination of virtuous morals and ethics， fostering societal harmony; and it aligns with the evolving needs of the times， thereby bolstering the talent nurturing mechanism. The path to constructing a modern domestic culture necessitates enriching its content with fundamental socialist values， reshaping its foundation with moral education orientation， and fostering its implementation through the cooperative efforts of families and educational institutions.

Key words： ?New Era; Family Virtues; Core Values of Socialism; National Sentiments

編輯：李春燕

收稿日期：2023-04-15

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目（18CSH024）

作者簡介：周菲（1983-），女，成都人，教授，博士，主要研究方向：思想政治教育、教育社會學(xué)；邱雨露（1998-），女，四川宜賓人，碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。