黃欽海

（安徽科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽 滁州 233100）

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，與所在地域、民族、自然環(huán)境等獨(dú)特的自然及人文因素存在密切的聯(lián)系，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村精神面貌的重要媒介。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程中，既要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)的全面振興，也要重視對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承，積極探索優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承路徑。

1 優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化及其分類

鄉(xiāng)土文化來自村民與鄉(xiāng)土自然環(huán)境的廣泛互動(dòng)，在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村落建設(shè)和鄉(xiāng)村生活中，鄉(xiāng)土空間內(nèi)逐漸滋養(yǎng)出類型多樣的物質(zhì)與精神文化，以深刻而多元的形式體現(xiàn)出人與人、人與物、人與鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)外部關(guān)系，成為構(gòu)成鄉(xiāng)村文化的主體元素。根據(jù)鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)形式，可將其劃分為以下兩種類型。

1.1 物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化

1.1.1 村落建筑文化

村落形態(tài)、民居形式具有顯著的地域特征和悠久的歷史積淀，是相關(guān)地區(qū)的人民改造自然環(huán)境的重要產(chǎn)物。村落建筑文化與所在地區(qū)的建筑材料、氣候特點(diǎn)、環(huán)境生態(tài)、宗族觀念等存在密切的聯(lián)系，屬于典型的物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化，具有強(qiáng)烈的傳承性[1]。表1 羅列了部分中國傳統(tǒng)民居建筑形式，這些民居建筑都與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境融為一體，形成了別具一格的建筑美學(xué)，顯示出優(yōu)異的觀賞性和文化性。

表1 中國傳統(tǒng)民居建筑類型

1.1.2 農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化

農(nóng)業(yè)是中華民族繼往開來的生產(chǎn)基礎(chǔ)，也是華夏文明延續(xù)至今的物質(zhì)保障，農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文化在鄉(xiāng)土文化中占據(jù)著重要地位，其表現(xiàn)形式包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺跡等。通過講解、展示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的使用方法，能夠讓人們了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展歷程。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品對(duì)中華民族的飲食文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以源遠(yuǎn)流長的茶文化為例，茶葉分為綠茶、紅茶、白茶等，其生產(chǎn)過程涵蓋種茶、采摘、萎凋、炒青等多道工序，品茶時(shí)對(duì)器具、流程均有一定的要求[2]。

1.1.3 手工藝文化

古往今來，勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中制造了各種類型的工具、裝飾品、服飾、器物，創(chuàng)造了豐富多彩的民間手工藝文化（如圖1 所示），成為鄉(xiāng)村地區(qū)寶貴的物質(zhì)性文化資源，并顯示出濃厚的鄉(xiāng)土特色。以中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的木雕為例，在漫長的發(fā)展中產(chǎn)生了著名的東陽木雕、龍眼木雕、金漆木雕等，其在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。

圖1 鄉(xiāng)村手工手藝鄉(xiāng)土文化示例

1.2 非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化

1.2.1 節(jié)日節(jié)慶文化

節(jié)日節(jié)慶文化存在地域性、民族性特征，是各民族精神文化的典型代表，其發(fā)源地以鄉(xiāng)土環(huán)境為主，與生產(chǎn)過程、生活方式、民族傳統(tǒng)等息息相關(guān)。例如，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族慶祝豐收的盛會(huì)，主要項(xiàng)目包括賽馬、射箭、摔跤等，體現(xiàn)出草原游牧民族的生活環(huán)境及生活方式。再如，每年農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族、白族、納西族等少數(shù)民族的重大節(jié)日，其地位等同于漢族的春節(jié)。節(jié)日節(jié)慶文化產(chǎn)生自鄉(xiāng)土，同時(shí)也傳承于鄉(xiāng)土，屬于重要的非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化。

1.2.2 風(fēng)俗禮儀文化

風(fēng)俗禮儀文化是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)，人們共同遵守的規(guī)范或行為模式，與節(jié)日節(jié)慶文化類似，同樣具有民族性、地域性特征。典型的風(fēng)俗禮儀文化包括婚嫁禮儀、成人禮、壽禮等。以廣東瑤族的少女成人禮為例，16～18 歲的瑤族少女需要通過“舞火狗”的禮儀形式完成自己的成人禮。風(fēng)俗禮儀文化在鄉(xiāng)村地區(qū)的受重視程度更高，鄉(xiāng)民們依然按照傳統(tǒng)風(fēng)俗舉辦各類具有象征性的儀式和活動(dòng)，豐富了非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和內(nèi)容[3]。

1.2.3 民間藝術(shù)文化

民間藝術(shù)文化是人們?cè)谛蓍e娛樂中逐漸創(chuàng)造的藝術(shù)形式，其多樣化的內(nèi)容和豐富的呈現(xiàn)方式拓延了非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化的范圍，常見的民間藝術(shù)文化包括戲曲、民歌、皮影戲、民族民間舞蹈、民間傳統(tǒng)體育等。

2 優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興的融合方式

2.1 鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)、要求和主要實(shí)現(xiàn)途徑

2.1.1 鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)和要求

實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的總目標(biāo)，具體可劃分為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化兩部分。農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“壓艙石”，關(guān)系到十四億多中國人的基本物質(zhì)供應(yīng)。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能夠提升農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和品質(zhì)，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需求，同時(shí)保證國家的糧食安全，其實(shí)現(xiàn)方法為提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率。農(nóng)村現(xiàn)代化重在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、生態(tài)鄉(xiāng)村，改善農(nóng)村的生活環(huán)境，使農(nóng)民分享國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，不斷縮小城鄉(xiāng)收入差距，最終達(dá)到農(nóng)村美、農(nóng)民富的目標(biāo)。根據(jù)鄉(xiāng)村振興的總目標(biāo)，國家從鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、治理水平、物質(zhì)水平五個(gè)方面提出總要求，包括產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效等內(nèi)容。

2.1.2 鄉(xiāng)村振興的主要實(shí)現(xiàn)途徑

黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大核心內(nèi)容，包括產(chǎn)業(yè)振興、組織振興、人才振興、生態(tài)振興以及文化振興。因此，全面落實(shí)五大核心內(nèi)容成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要實(shí)現(xiàn)途徑。

2.2 優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村振興的方式

優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村地區(qū)重要的物質(zhì)和文化資源，可融入鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容，為“五大振興”提供強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。在產(chǎn)業(yè)振興方面，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、民宿、農(nóng)業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品等鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。在文化振興方面，繼承和發(fā)揚(yáng)豐富多彩的鄉(xiāng)土文化是繁榮鄉(xiāng)村文化的有效方法。在生態(tài)振興方面，中華民族薪火相傳的“天人合一”觀念倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展，與現(xiàn)代化的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)理念高度一致。在人才振興方面，民間手工藝品、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)（如茶葉制作）等對(duì)從業(yè)者的專業(yè)技能提出了較高的要求，因而優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化有利于為農(nóng)村發(fā)展培養(yǎng)人才。在組織振興方面，以鄉(xiāng)土文化為紐帶，農(nóng)村地區(qū)可發(fā)展出功能多樣的鄉(xiāng)村自治組織，完善鄉(xiāng)村治理的組織體系，強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理水平[4]。

3 基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承路徑

農(nóng)村是鄉(xiāng)土文化的誕生地，天然地?fù)碛袀鞒小l(fā)展鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵是在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化的過程中，為其創(chuàng)造優(yōu)渥的文化土壤，使其深深地根植于鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，成為促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。圍繞鄉(xiāng)村“五大振興”提出以下優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承路徑。

3.1 基于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承路徑

3.1.1 在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化

（1）以節(jié)日節(jié)慶文化、民俗禮儀文化充實(shí)鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)內(nèi)容

鄉(xiāng)村旅游的主要服務(wù)對(duì)象為城市居民、外地游客，各種文化活動(dòng)通常作為鄉(xiāng)村旅游中的體驗(yàn)性服務(wù)內(nèi)容，使游客在觀賞美景、品味美食的過程中，同步感受地方文化特色。節(jié)日節(jié)慶文化、民俗禮儀文化的地域性、民族性特征，為廣大游客創(chuàng)造了新鮮的體驗(yàn)感，使游客在參與活動(dòng)的過程中了解鄉(xiāng)土文化、感受鄉(xiāng)土文化，進(jìn)而達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)的目的。例如，浙江湖州長興縣小浦鎮(zhèn)方巖村將婚慶民俗禮儀體驗(yàn)活動(dòng)引入鄉(xiāng)村旅游，游客從中體驗(yàn)媒婆迎親、喝棗子紅糖茶、坐花轎、揭紅蓋頭等傳統(tǒng)婚嫁禮儀形式。

（2）以村落建筑文化豐富鄉(xiāng)村旅游的景觀和民宿資源

傳統(tǒng)的村落建筑具有鮮明的視覺美感，并且在建筑形式上一代代傳承至今，其優(yōu)美的建筑造型、濃厚的歷史文化深刻地影響著游客的認(rèn)知，傳統(tǒng)民居可作為鄉(xiāng)村旅游的景點(diǎn)，豐富鄉(xiāng)村旅游的資源類型。例如，山西晉中市祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村的喬家大院是北方大院民居的典型代表，其2022 年1～11 月份接待游客量達(dá)24.99 萬人次，有力地宣傳了山西的村落建筑文化。另外，傳統(tǒng)民居建筑亦可作為民宿的重要形式，讓游客在旅游過程中體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娜司迎h(huán)境特色。無論是作為景觀，還是作為民宿，鄉(xiāng)土文化都會(huì)擴(kuò)大影響力，獲得更多的關(guān)注，進(jìn)而奠定文化傳承的基礎(chǔ)[5]。

（3）依托優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化打造鄉(xiāng)村旅游特色小鎮(zhèn)

特色旅游小鎮(zhèn)具有集群化、產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢(shì)，能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用，成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要路徑。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化為特色旅游小鎮(zhèn)創(chuàng)造了文化主題和物質(zhì)基礎(chǔ)，是發(fā)展特色小鎮(zhèn)的重要資源，二者的深度結(jié)合能夠?qū)?yōu)秀鄉(xiāng)土文化凝聚在當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘９ぷ髋c生活中，進(jìn)而發(fā)揮傳承作用。例如，浙江東陽依托東陽木雕的手工藝鄉(xiāng)土文化，打造出東陽木雕小鎮(zhèn)，將當(dāng)?shù)氐哪镜襦l(xiāng)土文化發(fā)揚(yáng)光大。

3.1.2 在鄉(xiāng)村手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品中傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)村手工藝品作為物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，是傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的重要媒介，其本身也具有廣泛而深刻的文化屬性。鄉(xiāng)村手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品可產(chǎn)生良好的流動(dòng)性，通過文創(chuàng)產(chǎn)品使人們認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化、熱愛鄉(xiāng)土文化。每一位購買文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者，都可能成為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承者。隨著鄉(xiāng)村手工藝品銷量的提升，其產(chǎn)業(yè)化潛力將不斷增強(qiáng)，進(jìn)而吸引更多的青年人投身鄉(xiāng)村手工藝品制作行業(yè)，將相關(guān)的技藝不斷地傳承下去。

鑒于主客觀權(quán)重確定方法存在的缺陷與不足，在之前模型研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將主觀賦權(quán)法和客觀賦權(quán)法合理的結(jié)合起來，盡量消除兩種方法的弊端，得到各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)的綜合權(quán)重。綜合賦權(quán)公式如下：

3.1.3 在農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈中傳承農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化

農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)土文化不可分割的組成部分，并且與鄉(xiāng)村地區(qū)的各種產(chǎn)業(yè)形式都存在密切聯(lián)系，可將其融入農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，達(dá)到傳承目的。如圖2 所示，鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化可在初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品種養(yǎng)、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)產(chǎn)品展銷、農(nóng)村餐飲等縱向產(chǎn)業(yè)鏈中發(fā)揮作用，同時(shí)又能拓延各個(gè)縱向節(jié)點(diǎn)上的橫向產(chǎn)業(yè)節(jié)點(diǎn)[6]。以農(nóng)產(chǎn)品加工為例，可在食品包裝盒、包裝袋上印制鄉(xiāng)村的特色自然景觀，達(dá)到宣傳推廣鄉(xiāng)土文化資源的目標(biāo)。

圖2 鄉(xiāng)土文化融入農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的路徑

3.2 基于鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承路徑

鄉(xiāng)村振興不僅要提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民收入水平，還要在這一基礎(chǔ)上煥發(fā)農(nóng)村的精神面貌，使鄉(xiāng)村進(jìn)入文化繁榮的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在動(dòng)力，是觸手可及的文化資源。在鄉(xiāng)村文化振興中，應(yīng)該探索多元化的鄉(xiāng)土文化融入路徑。

3.2.1 構(gòu)建鄉(xiāng)土文化保護(hù)機(jī)制，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化振興的資源要素

城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進(jìn)導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)了人口外流、老齡化加劇等問題，客觀上造成了部分鄉(xiāng)村的凋零，同時(shí)也在一定程度上破壞了鄉(xiāng)土文化環(huán)境，不利于優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承。在鄉(xiāng)村文化振興的背景下，應(yīng)該整合基層政府、村落、村民等各方力量，構(gòu)建完善的鄉(xiāng)土文化保護(hù)機(jī)制，如建立村史館、村圖書館、發(fā)展基于鄉(xiāng)土文化資源的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化振興的資源要素，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的全方位保護(hù)[7]。

3.2.2 營造鄉(xiāng)土文化氛圍，根植鄉(xiāng)土文化觀念

優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的重點(diǎn)傳承對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拇迕?，關(guān)鍵在于如何將鄉(xiāng)土文化觀念根植于村民的思想中，使村民們熱愛鄉(xiāng)土文化。持續(xù)的宣傳、反復(fù)的倡導(dǎo)能夠強(qiáng)化村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，進(jìn)而使鄉(xiāng)土文化內(nèi)化為村民的文化觀念。在鄉(xiāng)村地區(qū)，可借助宣傳欄、微信公眾號(hào)、鄉(xiāng)村校園、鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施等途徑，營造濃厚的鄉(xiāng)土文化氛圍，形成長效的宣傳推廣機(jī)制。

3.2.3 組織開展鄉(xiāng)土文化活動(dòng)，豐富村民休閑生活方式

對(duì)于各類非物質(zhì)性的鄉(xiāng)土文化，可通過組織開展鄉(xiāng)土文化活動(dòng)的方式進(jìn)行推廣和傳承，并借助相關(guān)活動(dòng)豐富村民的休閑娛樂生活。例如，安徽蚌埠懷遠(yuǎn)縣白蓮坡鎮(zhèn)通過建設(shè)文化廣場和農(nóng)村文化大舞臺(tái)，落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興，當(dāng)?shù)氐幕ü臒?、泗州戲等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化要素成為文化活動(dòng)的主要內(nèi)容，有力地推動(dòng)了優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承。

3.3 基于鄉(xiāng)村生態(tài)振興的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承路徑

鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境是村民賴以生存的基礎(chǔ)，中國自古便形成了人與自然和諧共生、不可過度開發(fā)利用生態(tài)資源的觀念。例如《孟子·梁惠王章句上》中寫道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。因此，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是中國優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在要求，也符合鄉(xiāng)村生態(tài)振興的根本邏輯。

3.3.1 改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，避免生活廢污破壞鄉(xiāng)村環(huán)境

鄉(xiāng)村人居環(huán)境涉及生活污水排放、生活垃圾集中處理、糞污排放等問題，早期的鄉(xiāng)村環(huán)境缺乏完善的基礎(chǔ)設(shè)施，導(dǎo)致污染控制不到位。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)村人居環(huán)境逐漸得到改善。國家相關(guān)部門多年來持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治工作，重點(diǎn)改造鄉(xiāng)村的污水設(shè)施、垃圾投放管理模式、廁所、道路交通設(shè)施等，極大地遏制了農(nóng)民生活廢污破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。

3.3.2 有節(jié)制開發(fā)利用鄉(xiāng)村生態(tài)資源，保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興以鄉(xiāng)村地區(qū)現(xiàn)有的土地、耕地、林地、地表水系等為主要的物質(zhì)性資源，根據(jù)“天人合一”等優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化觀念，鄉(xiāng)村發(fā)展各類產(chǎn)業(yè)的過程中，必須做到有節(jié)制地開發(fā)利用鄉(xiāng)村生態(tài)資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展[8]。保護(hù)性開發(fā)是解決該問題的有效措施，例如，通過保護(hù)鄉(xiāng)村的林地、水系、農(nóng)田，打造優(yōu)美的田園景觀和自然景觀，為鄉(xiāng)村旅游奠定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。再如，通過完善鄉(xiāng)村的道路交通基礎(chǔ)設(shè)施，規(guī)范車輛行駛路徑，避免無序交通破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。

3.4 基于鄉(xiāng)村人才振興的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承路徑

鄉(xiāng)村人才振興具有多種功能，包括助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、提升鄉(xiāng)村治理水平等。僅從傳承鄉(xiāng)土文化的角度看，可通過以下路徑實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

3.4.1 依托產(chǎn)業(yè)振興帶動(dòng)鄉(xiāng)土文化人才培養(yǎng)

在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的基礎(chǔ)上，以鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、鄉(xiāng)村民宿建設(shè)為代表的產(chǎn)業(yè)形式，需要大量熟悉鄉(xiāng)土文化、掌握鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)方法的人才。例如，窯洞、吊腳樓、客家土樓等可作為鄉(xiāng)村民宿，但此類建筑物的建造方式較為獨(dú)特，屬于傳統(tǒng)建筑工藝，大多以熟知當(dāng)?shù)亟ㄖ幕徒ㄖに嚨霓r(nóng)村工匠為主要施工力量，民宿產(chǎn)業(yè)的壯大能夠?yàn)檗r(nóng)村工匠創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)收入，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)民居建筑工藝的傳承。

3.4.2 培育鄉(xiāng)村手工藝文化傳承人

農(nóng)村手工藝類型多樣，部分手工藝形成了復(fù)雜的技藝，僅有少量的傳承人，甚至存在傳承人斷檔的風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代化的城市生活和大工業(yè)生產(chǎn)模式導(dǎo)致手工技藝的生存空間日益狹窄，在鄉(xiāng)村振興的背景下，必須重視對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承，工作重點(diǎn)在于如何穩(wěn)定地培養(yǎng)手工藝傳承人。

（1）通過開發(fā)農(nóng)村手工藝產(chǎn)品培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化傳承人

農(nóng)村手工技藝是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，手工藝品具有觀賞、裝飾、使用等功能，可將其作為文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)入消費(fèi)市場，在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下吸引各類人員投身農(nóng)村手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造與營銷，以市場化的機(jī)制形成良好的人才培養(yǎng)模式，傳承農(nóng)村手工藝鄉(xiāng)土文化。例如，湖南鳳凰縣吉信鎮(zhèn)將傳統(tǒng)蒲編工藝產(chǎn)業(yè)化，建設(shè)了蒲編工廠，主要制造蒲扇、背簍等手工藝產(chǎn)品，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)蒲編工藝，壯大了蒲編傳承人的隊(duì)伍。

（2）發(fā)動(dòng)村民成為農(nóng)村手工藝文化傳承人

鄉(xiāng)村具有保護(hù)手工技藝的環(huán)境，村民是優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的見證者，在相關(guān)文化的熏陶下逐漸成長。在保護(hù)民間手工技藝的工作中，可積極發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕?，學(xué)習(xí)和傳承手工技藝，使相關(guān)文化在鄉(xiāng)村環(huán)境內(nèi)持續(xù)發(fā)展，守住中華民族的鄉(xiāng)土文化財(cái)富。

3.5 基于鄉(xiāng)村組織振興的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承路徑

鄉(xiāng)村振興對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)環(huán)境提出了要求，總體可概括為治理有效，力求創(chuàng)建道德、法治、安全、文明的鄉(xiāng)村社會(huì)。鄉(xiāng)村組織體系是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的主要執(zhí)行者，村民是鄉(xiāng)村的主人翁，黨和國家始終提倡村民自治。鄉(xiāng)村治理組織體系包括基層黨支部、村民委員會(huì)、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織以及各類村民自治組織。在鄉(xiāng)村組織振興中，可借助優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化組建多樣性的村民自治組織，在基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，共同服務(wù)鄉(xiāng)村治理工作。農(nóng)村地區(qū)的孝悌文化影響深遠(yuǎn)，可將孝悌文化作為活動(dòng)主題，在村民之間形成自治組織，以化解家庭矛盾、婆媳矛盾為目標(biāo)，提高鄉(xiāng)村治理水平。例如，甘肅酒泉瓜州縣瓜洲鎮(zhèn)以村民自治為核心，以傳承鄉(xiāng)土文化為底色，構(gòu)筑村民自治新格局，當(dāng)?shù)氐拇迕褡灾谓M織在移風(fēng)易俗、鄰里關(guān)系、婚姻家庭、環(huán)境衛(wèi)生等多個(gè)方面發(fā)揮了良好的作用。