蘇 云，楊璐沄，胡 剛

（1.蘭州大學(xué)管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730000；2.甘肅省圖書館，甘肅 蘭州 730000）

1 引言

甘肅省的形象塑造與宣傳引起了國內(nèi)眾多專家學(xué)者的關(guān)注。通過檢索中國知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)，甘肅形象建構(gòu)研究主要集中在3方面：其一，甘肅形象理論研究。如王寧霞[1]在新時期、新形勢、新任務(wù)的背景下提出對外宣傳甘肅形象的創(chuàng)新方法。其二，甘肅形象實證研究。如任育新和魏曉莉[2]基于華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的相關(guān)資料，從話語-語用角度分析了甘肅形象的建構(gòu)；任育新和王海珍[3]從語言內(nèi)涵、模式及形象建構(gòu)主體3個方面，思考了白俄斯主流媒體對甘肅形象宣傳的語言建構(gòu)與傳播。其三，新媒體在甘肅特色宣傳方面的研究。如劉麗雪[4]針對甘肅耿家臉譜在市場上的需求量減少、在傳承發(fā)展上受挫的現(xiàn)狀，探討如何利用新媒體的文化傳播優(yōu)勢提升藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力；張娜娜和趙永旭[5]以甘肅鎮(zhèn)原剪紙為例，研究新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展；王佳和鐘琪[6]根據(jù)甘肅白銀顧家善村的旅游實踐現(xiàn)狀，剖析問題并提出了鄉(xiāng)村旅游形象宣傳的具體對策。

綜上，目前甘肅形象建構(gòu)研究主要關(guān)注理論和實證，新媒體宣傳方面僅聚焦于某一甘肅特色這樣的微觀層面，宏觀層面上甘肅整體形象的宣傳較少，路徑與策略的研究更是屬于較新領(lǐng)域。因此，文章從新媒體視角入手，提出塑造甘肅新形象的路徑與策略，從而更充分鮮明地展現(xiàn)甘肅故事及其背后的思想動力和精神內(nèi)涵。

2 研究理論基礎(chǔ)

2.1 新媒體含義及優(yōu)勢

新媒體是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信、衛(wèi)星技術(shù)等實現(xiàn)移動設(shè)備終端間的相互連通，向用戶提供資訊產(chǎn)品與服務(wù)的新媒體形態(tài)，具有數(shù)據(jù)容量大、實時、交互以及多向傳播的特點。

2.2 “講好甘肅故事”的內(nèi)涵及外延

塑造甘肅新形象，就要“講好甘肅故事”?！案拭C故事”是主體，是指甘肅形象的塑造；“講好”則是指對甘肅故事的講述方式，即實現(xiàn)甘肅故事傳播效果的最大化、最好化。在甘肅省的對外宣傳中，既要運用新媒體技術(shù)講述手段，也要選取典型、有影響力的案例故事[7]。

“甘肅故事”攜帶著甘肅屬性的多元化內(nèi)容，在政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明5個維度上構(gòu)成內(nèi)涵表述。一是在政治故事維度上，講述好黨的不懈奮斗史，通過黨史宣教工作傳承紅色基因、傳播紅色聲音、傳遞紅色能量，進一步密切黨同人民群眾的聯(lián)系；二是在經(jīng)濟故事維度上，講述好甘肅省借助“一帶一路”發(fā)展契機，在國家明確的建設(shè)規(guī)劃和奮斗目標(biāo)引導(dǎo)下，不斷調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實現(xiàn)甘肅省經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新狀況；三是在文化故事維度上，從史料遺存等方面講述好源遠(yuǎn)流長、豐富獨特的甘肅文化，挖掘其背后蘊藏的寶貴精神價值，不斷將傳統(tǒng)與現(xiàn)代特色元素加以融合創(chuàng)新；四是在社會民生故事維度上，講述好甘肅省內(nèi)多民族長期聚居的生活狀態(tài)和各少數(shù)民族的特有風(fēng)俗習(xí)慣，突出甘肅積極推動各民族間交往交流交融，鞏固發(fā)展民族團結(jié)，改善居民生活的正面形象；五是在生態(tài)故事維度上，講述好甘肅在生態(tài)治理和環(huán)境保護方面取得的巨大成效，助力當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展和特色產(chǎn)品銷售。

“講好甘肅故事”是甘肅故事傳播的重要出發(fā)點與落腳點，不僅要使故事的關(guān)鍵點不缺失，還要讓故事更具吸引力[8]。這就要求媒體們提高對“甘肅好故事”的敏感度，迅速準(zhǔn)確地識別有價值的故事，捕捉故事“起點”并緊密跟進事件變動全過程，將故事清楚、完整地講述。并以技術(shù)賦能創(chuàng)新表現(xiàn)手段，生動描繪故事精髓，掌握好敘事的節(jié)拍，增強故事感染力。進而起到對內(nèi)凝聚人心、增強自信，對外闡疑解惑、塑造真實、客觀、多元、多彩的甘肅形象的正面?zhèn)鞑バЧ?/p>

3 塑造甘肅新形象的困境及路徑

文章基于5W模式出發(fā)，構(gòu)建了塑造甘肅新形象的困境及路徑、策略的研究架構(gòu)，如圖1所示。

圖1 塑造甘肅新形象的研究架構(gòu)

3.1 塑造甘肅新形象的困境

3.1.1 傳播主體“去中心化”

新媒體徹底改變了過去傳統(tǒng)媒體的壟斷地位，由單向、被動的信息傳遞模式逐步進化為多元主體的互動傳播，真正實現(xiàn)了受眾賦權(quán)，“人人都是傳播者”成為普遍的網(wǎng)絡(luò)媒介景象[9]。但與此同時，多元主體傳播也稀釋了傳統(tǒng)大眾媒體的中心地位，過去的單向傳播很難取得良好效果，獲取用戶關(guān)注也愈發(fā)困難。所以，如何放大官方媒體的聲音，同時鼓勵個人進行甘肅優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)造與傳播，是講好甘肅故事面臨的一大挑戰(zhàn)。

3.1.2 傳播內(nèi)容單一化

當(dāng)前的傳播多為官方宣傳口吻，內(nèi)容冗長枯燥，以長篇報道、紀(jì)錄片、電視劇等為主，很難吸引受眾持續(xù)的關(guān)注，沒有呈現(xiàn)出豐富立體多樣的甘肅故事。新媒體促使圖文、漫畫、視頻、H5等新內(nèi)容形態(tài)涌現(xiàn)，可以借助多種表現(xiàn)手段來進行內(nèi)容的講述與傳遞。

3.1.3 傳播渠道低效化

大部分傳統(tǒng)媒體由于體制的束縛、規(guī)模的有限、技術(shù)的落后以及市場運營能力的薄弱[10]，其傳播的局限性逐步凸顯，在與新媒體的流量爭奪中已明顯落伍。甘肅故事的宣傳也受到單一傳播渠道的約束，在滿足受眾交互式體驗、實現(xiàn)跨越時空的在場圍觀等方面出現(xiàn)短板。

3.1.4 對受眾需求重視不足

傳統(tǒng)媒體時代，信息內(nèi)容呈單向灌輸狀態(tài)，關(guān)注大眾的普遍需要而忽視個性化的聲音是常態(tài)。到了新媒體時期，由于個人掌握了主動權(quán)，會主動尋找感興趣的內(nèi)容并加以瀏覽，因此個性化、定制化的內(nèi)容較大眾化內(nèi)容更受重視。目前甘肅故事的傳播缺乏與受眾互動，對大眾的獨特性喜好關(guān)注不夠、理解不足，難以產(chǎn)出令觀眾喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

3.1.5 傳播效果評估低效

現(xiàn)行的甘肅故事宣傳不注重對傳播效果的評估，屬于“自我感動式”宣傳。新媒體時代隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，通過對文章瀏覽量、視頻點贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量的分析統(tǒng)計，可以及時對不同渠道內(nèi)容投放效果進行復(fù)盤整理，進而調(diào)整優(yōu)化宣傳策略，實現(xiàn)精準(zhǔn)傳達(dá)。

3.2 塑造甘肅新形象的路徑

3.2.1 協(xié)同多元傳播主體

在去中心化的互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體賦權(quán)于社會公眾，使網(wǎng)絡(luò)信息更具多元性和時效性?！案拭C故事”的宣傳需要聚合政府機構(gòu)、社會組織、居民個人（網(wǎng)紅等）多方聲音，實現(xiàn)創(chuàng)作者和講述者角色融合。傳統(tǒng)媒體要充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，不斷提高新聞內(nèi)容的深度和凝練度；自媒體也要充分發(fā)揮其平民化、碎片化和更大自由性的優(yōu)勢，主動挖掘身邊的甘肅故事，及時跟進記錄。

3.2.2 豐富傳播內(nèi)容

按照黨的十八大報告中提出的政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明“五位一體”的戰(zhàn)略布局，從甘肅省域范圍內(nèi)挑選出符合“講好甘肅故事”內(nèi)涵的5個典型地域符號城市，分別是政治上“講好會寧故事”、經(jīng)濟上“講好蘭州故事”、文化上“講好敦煌故事”、社會民生上“講好臨夏故事”、生態(tài)文明上“講好甘南草原故事”。

其一，政治上“講好會寧故事”。歷史上紅軍三大主力在會寧會師，標(biāo)志著萬里長征的勝利結(jié)束，也推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，是中國革命事業(yè)邁向成功的重要里程碑。會寧人民同工農(nóng)紅軍、共產(chǎn)黨結(jié)下了魚水深情，紅色歷史浸潤了這片土地，也留下了一大批革命遺址和文物，如會師樓、會師塔、紅堡子紅軍戰(zhàn)斗舊址、西巖山紅軍戰(zhàn)斗舊址、大溝烈士陵園等等。會寧獨特的歷史地位和豐富的紅色遺存使其具有進行黨史宣傳教育的先天優(yōu)勢。要大力宣傳光輝的長征革命歷史和先烈的英雄事跡，弘揚浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的長征精神。

其二，經(jīng)濟上“講好蘭州故事”，蘭州既是甘肅省省會城市、西北地區(qū)重要的工業(yè)基地和交通樞紐、絲路經(jīng)濟帶節(jié)點城市，也是歐亞大陸橋國內(nèi)五大節(jié)點城市之一。蘭州借“一帶一路”國策，向西向南的開放戰(zhàn)略平臺功能逐步顯現(xiàn)，陸港經(jīng)濟的迅猛發(fā)展為蘭州迎來新的時代機遇。近年來，蘭州市政府圍繞“強龍頭、補鏈條、聚集群”，以重振“蘭州制造”為統(tǒng)領(lǐng)，持續(xù)加大“改舊”和“育新”力度，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展成效卓著?，F(xiàn)如今，蘭州的特色農(nóng)業(yè)如高原夏菜、中藥材、玫瑰、百合等已完成向基地化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；D(zhuǎn)型，實施跟進產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化和信息化項目270余個，并培育建成一批新材料、新能源、高端裝備制造等新興產(chǎn)業(yè)集群，實現(xiàn)主城區(qū)和重點應(yīng)用場景5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋[11]。

其三，文化上“講好敦煌故事”。敦煌境內(nèi)現(xiàn)存文化遺址眾多，有陽關(guān)、玉門關(guān)、漢長城、鳴沙山、月牙泉、西千佛洞等等，其中最著名的當(dāng)屬“莫高窟”。莫高窟的文明傳承近兩千年，是全球現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫，我國傳統(tǒng)文化、印度文化、希臘文化、波斯文化等在這里融會貫通。它共保存有公元四世紀(jì)至十世紀(jì)的洞窟735個、彩塑3 000多身、壁畫面積45 000多平方米、唐宋木構(gòu)建筑五座，還有數(shù)以萬計的卷軸文書，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、宗教、民族等眾多領(lǐng)域。由此看來，作為甘肅省最大的文化名片，敦煌是講好甘肅文化故事的最佳代表。要保護、研究和傳承好珍貴文化遺存及其蘊含的豐富精神價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素的整合創(chuàng)新。

其四，社會民生上“講好臨夏故事”。臨夏是多民族聚居地，有漢族、回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等42個民族，其中東鄉(xiāng)族和保安族是以臨夏為主要居住地的甘肅特有少數(shù)民族[12]。在脫貧攻堅助推下，臨夏市始終堅持把民族團結(jié)進步最大化融入民生項目建設(shè)中，全面加強城中村-老城區(qū)現(xiàn)代化治理，完善硬件基礎(chǔ)設(shè)施，建立鄉(xiāng)村振興示范區(qū)，大大提升了人民群眾的獲得感和幸福感。極具臨夏民族風(fēng)情的古街區(qū)“八坊十三巷”實現(xiàn)了從原先低保人口多、貧困面廣、民生問題突出到欣欣向榮的國家4A級景區(qū)的蛻變。八坊街道辦事處積極宣傳黨的民族政策和民族團結(jié)先進事跡，充分發(fā)揮典型導(dǎo)向作用，凝聚起民族進步合力，打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。

其五，生態(tài)文明上“講好甘南草原故事”。甘南是黃河長江主要的水源涵養(yǎng)補給區(qū)，是國家重點生態(tài)主體功能區(qū)。甘南深入推進藍(lán)天、碧水、凈土三大保衛(wèi)戰(zhàn)，綠色植被覆蓋率已達(dá)到95%以上[13]。生態(tài)環(huán)境的改善也促進了地方旅游業(yè)和“牛羊豬雞果菜菌藥”八大特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)如今已打造八條精品旅游風(fēng)情線，藏中藥材、高原夏菜、食用菌、牦牛奶、青稞等產(chǎn)品走俏國內(nèi)外市場，甘南牦牛、甘南藏羊等21個品牌入選“甘味”目錄，“中國牦牛乳都”品牌享譽全國。

3.2.3 整合新媒體傳播渠道

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體有著即時性、交互性、數(shù)據(jù)容量大、高效觸達(dá)等優(yōu)勢。為了使“甘肅故事”在時代的進步中永葆生機與活力，“甘肅故事”的宣傳則需要借助新興媒介，充分搭建起社交、內(nèi)容平臺傳播矩陣，實現(xiàn)文字、圖像、聲音等的實時交互，制造熱門話題吸引關(guān)注，擴大傳播范圍，形成長期、常態(tài)的聚合式傳播。

3.2.4 滿足受眾差異化訴求

甘肅故事的受傳者分為內(nèi)部受傳者和外部受傳者。內(nèi)部受傳者包括甘肅省市政府、本地居民、企事業(yè)單位以及社會團體等，外部受傳者包括其他省市、國家等。為打動每一位受眾，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)用戶行為進行統(tǒng)計分析，在各個網(wǎng)絡(luò)平臺精準(zhǔn)投放，并按照用戶習(xí)慣持續(xù)改進傳播內(nèi)容與表現(xiàn)形式，迎合受眾多樣化、個性化、定制化需求，提高用戶黏度，讓甘肅故事深入“尋常百姓家”。

3.2.5 優(yōu)化效果評估機制

利用E.S.劉易斯的AIDMA法則，對目標(biāo)受眾的情感、態(tài)度、記憶和行為效果進行調(diào)查、分析和評估，尤其對新媒體從點擊率、轉(zhuǎn)發(fā)量、話題討論度等指標(biāo)上進行對比分析，及時反饋調(diào)整傳播策略。同時要求管理人員定期監(jiān)督和維護網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，避免出現(xiàn)負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>

4 新媒體塑造甘肅新形象的策略

結(jié)合不同媒介傳播優(yōu)勢，對挑選出的5個典型城市提出針對性傳播策略。

4.1 H5助力“會寧故事”互動

H5是一種可以達(dá)到flash效果的新型移動社交營銷工具。在網(wǎng)絡(luò)時代，用戶能夠通過H5獲取大量的多媒體信息，并實現(xiàn)交互。將H5引入“會寧故事”的傳播中，設(shè)計研發(fā)H5創(chuàng)意產(chǎn)品，有著巨大的創(chuàng)新空間。H5產(chǎn)品可以采用新穎好玩、用戶易接受、樂分享的方式拉近人們與紅色文化的距離，加深對中國革命歷史的了解，在互動中表達(dá)情感、傳播知識，實現(xiàn)“隱形的宣傳”。

可以利用H5，以老紅軍的視角動態(tài)講述長征革命這段歷史。綜合圖文、沙畫、音頻、視頻等表現(xiàn)手段，微縮長征全過程，重現(xiàn)紅軍爬雪山、過草地時的艱難、血戰(zhàn)湘江、飛奪瀘定橋時的英勇和三大主力軍會師時的喜悅，帶領(lǐng)觀眾用萬分之一時間重走長征路，學(xué)習(xí)長征精神。還可整合挖掘有代表性的戰(zhàn)士事跡制成紅色故事匯。從紀(jì)念館、博物館里收集一些留存的文物和老照片資料，再加上互動元素制成H5產(chǎn)品，將真實的有血有肉的革命者形象展現(xiàn)在觀眾面前。此外，還可以借助H5設(shè)計精品線路串聯(lián)起會寧的紅色景點，組織紅色地標(biāo)打卡。參與者“云游覽”完一處景點后地圖上的對應(yīng)圖標(biāo)就會點亮，最后生成一張專屬打卡照，可分享到朋友圈，促進二次傳播。

4.2 短視頻賦能“蘭州故事”傳播

CNNIC公布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，其中短視頻用戶總量達(dá)10.12億，占網(wǎng)民整體的94.8%。由此可見，短視頻應(yīng)用市場已擁有相當(dāng)大的體量，短視頻不僅成為了用戶休閑娛樂的主要平臺，更成為了用戶獲取信息的主要方式。所以，短視頻為蘭州故事的傳播創(chuàng)造了良好的媒介載體和新穎的表現(xiàn)形式。

首先，蘭州故事的傳播要堅持以政府為主導(dǎo)。政府部門不僅要開通短視頻平臺賬號，主動進入輿論場，還要加強官方賬號的建設(shè)，根據(jù)不同平臺內(nèi)容的創(chuàng)作特點和用戶偏好，組織專業(yè)團隊持續(xù)打造多元的精細(xì)化內(nèi)容。另外，還可以和抖音、快手等短視頻龍頭平臺進行戰(zhàn)略合作，通過平臺牽頭，借勢吸引粉絲關(guān)注。例如，通過定制主題城市挑戰(zhàn)、邀請達(dá)人深入體驗、拍攝城市宣傳短片、創(chuàng)作網(wǎng)紅歌曲等，在短時間內(nèi)提高蘭州的曝光率和知名度，展示城市新風(fēng)貌，吸引用戶線上點贊線下打卡；其次，動員個人自媒體和群眾積極參與到城市宣傳中來。可以圍繞蘭州經(jīng)濟社會建設(shè)的精彩瞬間和新面貌新成就舉辦短視頻創(chuàng)作大賽，帶有蘭州相關(guān)話題發(fā)布可參與抽獎活動，進而鼓勵市民、高校和短視頻愛好者用短視頻記錄蘭州產(chǎn)業(yè)的振興、城市建設(shè)者的奮斗和生活發(fā)生的變化，從普通民眾的視角解鎖城市韻味，增強城市歸屬感和自豪感；最后，要借力留學(xué)生群體這一潛在的對外傳播者。比如邀請“一帶一路”沿線國家的留學(xué)生群體去新興產(chǎn)業(yè)園區(qū)或特色農(nóng)業(yè)基地參觀體驗，感受現(xiàn)代化、智能化的科技。參與者可以把他們的經(jīng)歷拍攝為短視頻推廣至國外社交媒體平臺，以更直觀的第一視角快速在國際上傳播，讓個體的表達(dá)激發(fā)群體的共鳴，實現(xiàn)對甘肅經(jīng)濟發(fā)展的肯定和認(rèn)同，提升國際知名度。

4.3 沉浸媒介增強“敦煌故事”體驗

媒介正經(jīng)歷著快速迭代。從最初自上而下、一對多的單向傳遞，到去中心化、多元化的雙向傳遞，再到現(xiàn)如今人們所追求的在場交流，體現(xiàn)出人們可以接觸到的信息量變得更多，信息形式變得更多樣，人與人之間的溝通也變得更自如。而在場交流的實現(xiàn)則要依賴于“沉浸媒體”,VR/AR/MR是沉浸媒介的代表。VR是虛擬現(xiàn)實科技，AR是增強現(xiàn)實科技，MR則是混合現(xiàn)實科技。通過運用VR/AR/MR可以增強受眾們的臨場感、互動感和沉浸感。同時許多科學(xué)研究證實，多感官沉浸與互動也有助于提高人們的感情參與，激發(fā)豐富的想象力，帶來更深刻難忘的體驗。

由于敦煌壁畫和彩塑等對環(huán)境變化非常敏感，就可以借助VR/AR/MR技術(shù)將洞窟整體“搬”進博物館，實現(xiàn)敦煌文化藝術(shù)資源的數(shù)字化共享。通過還原真實的敦煌石窟壁畫，將飛天仕女、九色鹿等元素動態(tài)呈現(xiàn)，完整保留其華麗色彩和細(xì)膩線條的同時，增強文物的生命力和感染力。戴上VR眼鏡，通過轉(zhuǎn)動身體和移動手柄可以將壁畫“推”到眼前放大，按下手柄上的照明功能后，可以照亮畫面，讓壁畫細(xì)節(jié)變得更清楚。網(wǎng)友們可自由選擇專屬的壁畫動態(tài)形象，通過網(wǎng)絡(luò)進入到構(gòu)建好的宴會場景中與他人互動，共同觀看美輪美奐的歌舞表演，感受觥籌交錯的熱鬧氛圍。脫離“線上單獨欣賞”的身體語境，將身體感知寄托于數(shù)字化身之上，聚集起身處各地的網(wǎng)友，營造出一種在場陪伴，從而消解人們的孤獨感。

4.4 借力綜藝節(jié)目展現(xiàn)幸福“臨夏故事”

當(dāng)下人們對精神世界的追求已上升到了前所未有的高度，推動了綜藝節(jié)目逐漸摒棄過去的低智化、淺薄化、庸俗化傾向，真正向有內(nèi)涵、有深度、寓教于樂的方向發(fā)展。一個綜藝節(jié)目的成功，不僅要有新穎的表達(dá)方式，更要與新時代的文化、價值觀相契合，才能直擊觀眾內(nèi)心，產(chǎn)生情感共鳴。

臨夏是多民族聚居地，多民族的融合形成了獨具特色的民間藝術(shù)，其中屬“花兒”最具代表性?！盎▋骸笔怯僧?dāng)?shù)厣贁?shù)民族共創(chuàng)共享的山歌，被譽為“大西北之魂”，其內(nèi)容豐富多彩、形式自由活潑、語言生動形象、曲調(diào)高昂嘹亮，富有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土色彩，已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此外，具有臨夏特色的少數(shù)民族風(fēng)情古街區(qū)的“八坊十三巷”，其內(nèi)部建筑設(shè)計中融入了大量回族磚雕、漢族木刻、藏族彩繪工藝，集中國古典建筑風(fēng)格和阿拉伯文化特色于一體。同時還匯聚了獨居民族特色的美食，如東鄉(xiāng)手抓、河州包子、筒子肉、蓋碗茶等等，吸引了無數(shù)游客前來品嘗。再加之近年來在國家脫貧攻堅行動計劃的引導(dǎo)下，臨夏不斷加大民生項目建設(shè)投入，依據(jù)民眾心里所想、生活所需、發(fā)展所盼對癥下藥、精準(zhǔn)施策，凝聚起全民族合力，實現(xiàn)了年均收入大幅增加，人民生活質(zhì)量明顯提高。以上都可作為展現(xiàn)幸福“臨夏故事”的素材加入綜藝節(jié)目中。例如可以推出一檔音樂類綜藝《花兒歌會》，節(jié)目采用PK淘汰賽制，邀請當(dāng)?shù)夭煌褡甯枋譃榧亦l(xiāng)歌唱，將傳統(tǒng)的“花兒”民歌大膽改編，使其煥發(fā)出新生命力。除此之外，還可打造一檔公路行進式戶外真人秀，跟著明星嘉賓的步伐到臨夏探尋珍貴民族文化，體驗不同民族風(fēng)俗，游覽八坊十三巷等充滿民族風(fēng)情的景點，帶領(lǐng)觀眾在輕松娛樂中見證臨夏脫貧攻堅以來取得的巨大成效，感受產(chǎn)業(yè)振興、生活條件改善給當(dāng)?shù)孛癖妿淼臐M滿幸福。

4.5 電商平臺直播推廣“甘南草原故事”

電商直播，是指主播通過直播的方式介紹產(chǎn)品從而實現(xiàn)購買行為，完成網(wǎng)上交易的形式。與傳統(tǒng)電商相比，電商直播屬于“邊看邊買”的運營模式，更注重主播與觀者間的共同感、即時感和交互體驗。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的來臨，直播已進入了千家萬戶的生活，地方政府部門與企業(yè)廣泛運用直播來推廣宣傳當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品,帶動了經(jīng)濟的快速增長。

甘南可利用直播，進一步整合、挖掘互聯(lián)網(wǎng)和甘南本土優(yōu)勢資源，加快拓展線上銷售渠道，助推特色產(chǎn)品“走出去”，吸引潛在客戶“走進來”。通過平臺直播展示甘南草原美景和生態(tài)產(chǎn)業(yè)基地作為產(chǎn)品的信任背書，將綠色、有機、原生態(tài)、高品質(zhì)印象植入消費者心智，從而進一步向外界宣傳羊肚菌、牦牛奶、藏中藥材、高原夏菜、青稞、牦牛肉等特色“甘味”食品，詳細(xì)介紹其種植背景和營養(yǎng)價值，拉近消費者與產(chǎn)品的距離,激發(fā)其品嘗甘南特色美食的動力,帶動甘南經(jīng)濟增長。

5 結(jié)語

在新媒體迅速興起的大背景下，革新表達(dá)方式，激發(fā)大眾情感共鳴，多維度地實現(xiàn)甘肅故事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)下的必然要求。新媒體時代，要重塑甘肅故事的感知模式，堅定文化自信，勇?lián)鷤鞒惺姑?，通過構(gòu)建短視頻、VR、H5、直播等全媒體傳播渠道，呈現(xiàn)真實、立體、全面的甘肅，進而實現(xiàn)對甘肅故事的認(rèn)同和甘肅形象的整體優(yōu)化。