張蓓

（鄭州城市職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院，河南 鄭州 452370）

0 引言

紋樣是裝飾花紋的總稱，現(xiàn)在泛稱圖案、紋飾、花樣、模樣，與“圖案”同義[1]。我國的紋樣最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，我國的紋樣不斷發(fā)展演變，出現(xiàn)了各式各樣的紋飾，包括幾何圖形、植物、瑞獸、文字等。紋樣文化是圖形和吉祥寓結(jié)合而成的美術(shù)形式，它與中華民族特有的文化心理結(jié)構(gòu)及情感表達(dá)方式有著密不可分的關(guān)系。紋樣文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，蘊(yùn)含著我國的歷史內(nèi)涵和我們民族的精神追求，表達(dá)人們對(duì)美好生活的期盼。

在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?，F(xiàn)階段，將傳統(tǒng)紋樣與新技術(shù)、新材料、新理念結(jié)合在一起，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成獨(dú)具中國特色、具有中國傳統(tǒng)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)我國藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有重要意義[2-3]。

1 傳統(tǒng)紋樣概述

傳統(tǒng)紋樣作為歷史悠久的藝術(shù)形式，出現(xiàn)于原始社會(huì)，在先秦秦漢時(shí)期發(fā)展，在唐宋到達(dá)巔峰，在明清階段達(dá)到技藝的成熟。漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)紋樣一直隨著社會(huì)變遷而不斷演變，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，承擔(dān)了越來越多的深刻內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)紋樣從新石器文化開始一直與中華民族的文化緊密相連[4]，從最初的幾何條紋，到后來繁復(fù)的飛禽走獸，紋樣的變化反映出民族生活和文化的變遷，反映不同時(shí)代的思想文化特征。根據(jù)其形狀和文化內(nèi)涵，大致將它們分為七類：幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣、文字紋樣、山水風(fēng)景紋樣、不規(guī)則紋樣。

幾何紋樣出現(xiàn)最早，應(yīng)用最廣，最初被刻印在陶器和玉器上，具有平衡、對(duì)稱和統(tǒng)一的特點(diǎn)。幾何紋樣造型簡(jiǎn)單，但極具變化性，通過點(diǎn)線面的不同組合呈現(xiàn)出豐富多彩的線條組合，展現(xiàn)出豐富的數(shù)理原理。

動(dòng)物紋樣是根據(jù)動(dòng)物的形狀抽象化而成，包括魚紋、鳥紋、蛙紋、獸紋、龜紋、象紋、蟬紋、馬紋、各種怪獸、龍鳳、獅紋、十二生肖紋等。動(dòng)物紋樣有深刻的內(nèi)涵，如馬家窯的蛙紋與生殖崇拜有關(guān)，青蛙圓圓的肚子象征著極強(qiáng)的生育能力。動(dòng)物紋樣從對(duì)動(dòng)物形狀的簡(jiǎn)單描摹，逐漸過渡到后期龍鳳、鶴、麒麟等繁雜的紋樣，其承擔(dān)的政治意義、文學(xué)意義、審美意義也愈發(fā)重要。

我國作為農(nóng)耕國家，植物紋樣在紋樣文化中占有重要部分。原始社會(huì)的植物紋樣主要是稻谷、樹葉和花瓣，均是原始人民賴以為生的植物。秦漢時(shí)期的植物紋樣包括樹木、荷花、梅花和稼禾等。宋元明清的植物紋樣則以花卉為主，大多是牡丹、蓮花、梅花、菊花，時(shí)常配有各種鳥蟲紋、走獸紋，使得整個(gè)畫面更加生動(dòng)多變。植物紋樣往往根據(jù)植物自身的某種特性賦予紋樣相同的寓意，如梅蘭竹菊與君子氣節(jié)。

人物紋樣主要包括人面紋樣和人體紋樣，主要來自于各種神話傳說、民間故事、宗教故事、歷史人物、仕女圖等。人物紋樣歷代都被作為主題紋飾放置在畫面的主要部位。在先秦時(shí)期人物紋飾只是勾勒形狀，到了兩漢時(shí)期人物紋飾逐漸精細(xì)，開始展現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)。魏晉時(shí)人物紋樣開始有佛教元素，到了宋元明清，寓意圖案也愈發(fā)盛行。

文字式樣始于春秋時(shí)期，發(fā)展較晚，與漢字的發(fā)展成型和書法藝術(shù)緊密相關(guān)。春秋時(shí)期的文字紋樣多見于兵器。為了美觀，器物上的文字多有變形。如壽字紋，多見于布帛和瓷器，根據(jù)器皿的材質(zhì)形狀拉長(zhǎng)或壓縮。部分文字紋樣使用少數(shù)民族的文字或是外來文字，比如“卍”字形紋飾，又稱萬字紋?！皡d”字是古代一種符咒，常被作為護(hù)身符或宗教標(biāo)志，是太陽或火的象征，梵文意為“吉祥之所集”，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意?！皡d”字因?yàn)樾螤詈?jiǎn)單常被變形使用，將“卐”字四端向外延伸可以演化成其他紋路，這種連鎖花紋有萬福萬壽不斷頭的寓意，繡著這種紋樣的錦緞被稱為“萬壽錦”。

山水風(fēng)景紋樣是一種組合圖案，整個(gè)畫面主次分明，注重景物分布和疏密布局。秦漢時(shí)期是山水風(fēng)景紋樣的成型階段，代表是四川德陽出土的采蓮紋，包括蓮花、小舟、人物、山水、水禽等各種圖案，整體錯(cuò)落有致，可見當(dāng)時(shí)的藝術(shù)水準(zhǔn)。明清時(shí)山水畫的流行推動(dòng)了山水紋樣的盛行，主要使用國畫筆法，模仿當(dāng)時(shí)的名人畫作，題材多樣，包括深山古寺、渡江尋友、柳岸蘇堤等，可以作為主題圖案也能作為裝飾。

不規(guī)則紋樣出現(xiàn)在春秋時(shí)期，也是一種組合紋樣，由兩種以上的紋樣構(gòu)成。此種紋樣主要刻畫復(fù)雜的場(chǎng)景，甚至有一定的情節(jié)，以人物為主重視精神刻畫，裝飾性極強(qiáng)。如山東出土的百戲舞樂畫像石，人物眾多，場(chǎng)面浩繁。

2 室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，指的是對(duì)建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動(dòng)的布置所做的表面的、視覺的整體效果設(shè)計(jì)，偏重于對(duì)室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術(shù)處理，同時(shí)兼顧門、窗、家具、陳設(shè)等精心構(gòu)思。

傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)早已有之[5]，如故宮、天臺(tái)、頤和園、江南園林等，都能看到傳統(tǒng)紋樣的痕跡，傳統(tǒng)紋樣融入整個(gè)環(huán)境中，與其他元素共同營造出別致獨(dú)特的中式設(shè)計(jì)美感。但是目前，傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合并沒有達(dá)到相得益彰的程度，只是處在探索階段，傳統(tǒng)紋樣只是起到了點(diǎn)綴作用。傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中有許多應(yīng)用方式，比如家具、墻面、地面、室內(nèi)陳設(shè)品（掛畫、陶制品、絲織品等）。當(dāng)代中國，傳統(tǒng)元素應(yīng)該得到重視，中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該有更深刻的體現(xiàn)。它的發(fā)展動(dòng)力就是具有深厚歷史的傳統(tǒng)民族文化和愈發(fā)精進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

傳統(tǒng)文化是中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)。傳統(tǒng)紋樣經(jīng)常參與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，幾乎已經(jīng)成為室內(nèi)裝飾文化的重要部分。如今可見的古建筑、古代器物、古代服裝等都有紋樣的存在。它們存在于傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的雕梁畫棟、匾額對(duì)聯(lián)、屏風(fēng)隔斷等各個(gè)部分，憑借各式各樣的表現(xiàn)形式，我們能感受到其中相承的、深刻的中國傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)成熟。技術(shù)是設(shè)計(jì)的依托，新技術(shù)和新科技不斷出現(xiàn)并發(fā)展迅速?，F(xiàn)代科技與日俱進(jìn)，電腦技術(shù)沖擊著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，人工智能技術(shù)也在逐漸發(fā)展成熟，CHATGPT 的出現(xiàn)象征著人工智能的重大進(jìn)步，各種新技術(shù)沖擊著人們的生活?？茖W(xué)技術(shù)是美學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，這一切對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是一次新的創(chuàng)新機(jī)會(huì)。人們?cè)谔剿餍碌目茖W(xué)技術(shù)的同時(shí)，不能忽視了漢民族以往輝煌的文化傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有很長(zhǎng)的歷史，又有科學(xué)技術(shù)和民族文化作為發(fā)展基礎(chǔ)，我們應(yīng)該更重視傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用。但目前來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)紋樣的運(yùn)用還不夠熟練合理，只是生搬硬套一些傳統(tǒng)紋樣，與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不協(xié)調(diào)。許多設(shè)計(jì)師對(duì)于如何融合、融合什么樣的紋樣等問題的答案都不清晰，他們的創(chuàng)新只是流于形式，沒有關(guān)注整體的和諧和思想的沉淀，因此傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新運(yùn)用還需要長(zhǎng)期的探索。

3 傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用策略

為了將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更好地結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，筆者認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注3 點(diǎn)：注重傳統(tǒng)紋樣與新材料、新科技的結(jié)合；注意保護(hù)環(huán)境、與低碳環(huán)保觀念相結(jié)合；結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的思想文化發(fā)展，在保持民族化的同時(shí)堅(jiān)持多元文化觀，加強(qiáng)與異域文化的聯(lián)系。

新材料和新科技、低碳環(huán)保的綠色觀念、多元文化世界觀，這3 個(gè)因素都是現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的重要差異。而傳統(tǒng)紋樣作為我國古代社會(huì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然蘊(yùn)含著傳統(tǒng)社會(huì)的思想內(nèi)涵和哲學(xué)觀念，比如原始社會(huì)陶器上的蛙紋與先民的生育觀念，萬字紋、忍冬紋中的佛教思想，明清時(shí)期的吉祥紋樣與人民對(duì)美好生活的祈愿，傳統(tǒng)紋樣必定帶有古代社會(huì)大環(huán)境的影響痕跡。因此，為了使紋樣藝術(shù)能夠在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到更好地應(yīng)用，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們必須將紋樣文化與現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境相融合，深刻了解現(xiàn)代社會(huì)的思想潮流和設(shè)計(jì)傾向，對(duì)傳統(tǒng)紋樣不能照搬照抄，而要更多地進(jìn)行創(chuàng)新型運(yùn)用，創(chuàng)作出更多的“現(xiàn)代紋樣”。

科技水平和材料是傳統(tǒng)紋樣演變的重要因素。在新石器時(shí)代，紋樣主要出現(xiàn)在陶器瓦片上；在夏商周時(shí)期，紋樣大多附著于青銅器之上；隨著煉鐵技術(shù)的提高，越來越多鐵制品出現(xiàn)，秦漢時(shí)期許多鐵器上出現(xiàn)了紋樣圖案；到了元明清這一封建社會(huì)高峰期，絲綢、青銅、陶器、瓷器等各種材料上都能見到各式各樣的紋樣。由于不同材料的材質(zhì)不同，刻畫和印染的難易程度不同，面積和形狀各有差異，展現(xiàn)位置存在不同，各方面的差異使得即使是同樣的紋樣圖案，也會(huì)有不同的展現(xiàn)形式和表達(dá)效果。原材料的日益豐富增大了紋樣文化的存在感，也增加了紋樣文化的設(shè)計(jì)難度和刻印難度。與此同時(shí)，科技水平的提高也會(huì)促使紋樣形狀、風(fēng)格、表現(xiàn)形式等因素發(fā)生變化。例如，最近出現(xiàn)的新媒體技術(shù)和人工智能，可以讓紋樣不再只是死板地附著在器物上，而是能夠動(dòng)起來活起來。同時(shí)科學(xué)技術(shù)的提高還極大地提高了紋樣印刻的效率，降低了紋樣的生產(chǎn)成本，促使紋樣的普及。伴隨著經(jīng)濟(jì)，技術(shù)的發(fā)展，各種新型設(shè)計(jì)材料的不斷出現(xiàn)，如光纖材料石膏板、陶瓷、藝術(shù)玻璃、無機(jī)礦物、塑料、紡織品等，這些新材料為傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用提供了更加廣闊的空間。不同的材料給人的視覺感受不同，選擇不同的傳統(tǒng)紋樣與不同的現(xiàn)代裝飾材料結(jié)合，不僅可以增強(qiáng)傳統(tǒng)紋樣的美觀性，而且還可以使室內(nèi)實(shí)際具有很強(qiáng)的時(shí)代感。特殊的是，隨著科技的發(fā)展，如今越來越多的家庭會(huì)使用人工智能家具，因此要考慮到紋樣與現(xiàn)代家居的結(jié)合，保持整體的和諧統(tǒng)一。同時(shí)也可以通過新科技，借用光、聲、影等方式，搭配紋樣和其他元素，帶來耳目一新的感覺[6]。

目前，人與自然的和諧相處成為人們普遍接受的理念。因此，如果要使用傳統(tǒng)紋樣元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)建，必須要堅(jiān)持低碳環(huán)保的理念，從圖案設(shè)計(jì)，到材料選擇，再到工業(yè)生產(chǎn)整個(gè)流程，都必須堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)的原則。以室內(nèi)掛畫為例，在材料上要選擇木材、天然石材、石膏、砂石、纖維板等碳排量少、降解速度快的環(huán)保材料。在繪制紋樣上，要結(jié)合原材料選擇視覺效果最好的圖案。這種以新手法傳達(dá)古典效果的室內(nèi)設(shè)計(jì)要求對(duì)于設(shè)計(jì)師來說是一種不小的挑戰(zhàn)。值得注意的是，道教一直主張?zhí)烊撕弦?，道法自然，孟子也曾提過“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入檀池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用”，人與自然和諧相處一直是我國思想文化的重點(diǎn)，“這種思想運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中就是將生態(tài)設(shè)計(jì)的理念運(yùn)用到居室環(huán)境中，注重裝飾品的環(huán)保性，避免對(duì)室內(nèi)環(huán)境的再次污染，追求藝術(shù)配飾與居室環(huán)境的完美結(jié)合”[7]。

要注重多元文化背景對(duì)我國民族文化的沖擊，關(guān)注傳統(tǒng)紋樣與異域文化的關(guān)系。如今，隨著全球化的不斷發(fā)展，各國各地區(qū)的文化相互交融、碰撞，文化之間的交流愈發(fā)頻繁和深入，這對(duì)于各個(gè)民族的文化發(fā)展來說都是一種挑戰(zhàn)，要如何對(duì)待本民族文化和外來文化，成了現(xiàn)代社會(huì)的重要問題。從我國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷史來看，我國的傳統(tǒng)紋樣一直對(duì)外來文化保持很高的包容性，取其精華，去其糟粕。以隋唐時(shí)期的紋樣發(fā)展為例，從初唐到盛唐這一階段，國家政治清明，文化繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，極高的文化自信心讓當(dāng)時(shí)的人們對(duì)外來文化保持積極包容的態(tài)度。唐王朝對(duì)波斯、拜占庭、阿拉伯等文化兼收并蓄，各種宗教如伊斯蘭教、佛教等都在當(dāng)時(shí)的中國駐扎下來，與本土的道教和儒學(xué)試探融合，在歷史的長(zhǎng)河中不斷糾纏。在這種文化大融合的背景下，我國傳統(tǒng)紋樣大放異彩，不斷創(chuàng)新，不僅舊式紋樣翻陳出新，同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的圖案，如寶相花紋、忍冬紋、葡萄紋纏枝紋，許多染織紋樣還將中外文化因素連接在一起，形成了唐代紋樣繁復(fù)豐滿的特色。而如今互聯(lián)網(wǎng)拉近了各個(gè)民族的聯(lián)系，文化融合趨勢(shì)更甚于隋唐時(shí)期，因此要更加慎重地面對(duì)外來文化，不能忘卻自身傳統(tǒng)，也不能閉關(guān)鎖國，故步自封。目前已經(jīng)有許多設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)紋樣與其他文化元素結(jié)合，共同參與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，形成了“新中式”風(fēng)格。這種嘗試是值得鼓勵(lì)的。但是，我們要始終以本民族文化為根基，將外來元素化用為我們中的一部分，保持文化自信，只有這樣傳統(tǒng)紋樣才能始終保持中國特色，在民族化和世界化之間探索出一條中庸之路，推動(dòng)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化更好地走向世界。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)紋樣是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣、文字紋樣、山水風(fēng)景紋樣、不規(guī)則紋樣七大類。傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中有很長(zhǎng)的應(yīng)用歷史，而在“新中式”風(fēng)格愈發(fā)流行的今天，我們更要注重傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的作用。設(shè)計(jì)師們需要注重傳統(tǒng)文藝與新材料新技術(shù)、多元文化背景和低碳環(huán)保觀念的有機(jī)結(jié)合，這樣才會(huì)使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更加具有民族特色與美感。