顧北

我站在懸崖看風(fēng)景

海水把起皺的皮膚卷起來

緩緩?fù)葡虬哆?/p>

這時(shí)我就想

大海老了

正在做拉皮美容呢

可突然在我腳下

一聲轟響

我看見大海被誰打得口吐白沫

直挺挺暈了過去

[林忠成賞評(píng)] 站在懸崖邊看大海，“看”成為整首詩的衍射點(diǎn)，以視覺方式，把遼闊的大海納入內(nèi)心的鏡像。梅洛·龐蒂說過，“我們是在世界的景觀中被觀看的人，讓我們有意識(shí)的事物同樣將我們構(gòu)建為世界之鏡”。千萬別以為“看”這個(gè)動(dòng)作純粹是生理上的攝取，它有文化學(xué)上的“看”，有法律學(xué)上的“看”，倫理學(xué)上的“看”，視覺的過濾功能跟本體的價(jià)值觀有關(guān)。有一個(gè)詩人面對(duì)大海曾寫下“大海都是水，青蛙四條腿”的詩句，也許是童年逮青蛙的場(chǎng)景強(qiáng)化了他的視覺過濾功能?！巴ㄟ^一種我稱之為觀看性功能的方式——這種方式不是從身體出發(fā)，而是從他所稱的世界肉身出發(fā)，從這個(gè)世界肉身中，原初的視覺才能夠出現(xiàn)”（梅洛·龐蒂）。普希金把大海稱為“自由的元素”，不是從身體出發(fā)，而是用形而上學(xué)之眼來看大海。站在海邊的普希金獲得了一副“世界肉身”，完全克服了視網(wǎng)膜的局限，看到了眼睛看不見的東西。

能看見眼睛看不見的東西，最厲害的當(dāng)屬佛陀。佛教強(qiáng)調(diào)的慧眼，其實(shí)與梅洛·龐蒂的“原初視覺”同質(zhì)同構(gòu)。馬丁·杰伊在《低垂之眼：20世紀(jì)法國思想對(duì)視覺的貶損》中引用艾倫·金斯伯格的話“當(dāng)我聽到‘低垂之眼這個(gè)短語時(shí)，我想起了佛陀的凝視”，佛陀雖然雙眼低垂，卻穿透萬物人心，審察喧嚷紅塵，通曉古今之變。站在海邊的詩人，當(dāng)然不可能采用佛陀式的低垂之眼，“將視線降低到面前大約6英尺的位置，并減弱凝聚力”（馬丁·杰伊）。眺望與低垂恰恰是視覺姿勢(shì)的兩極，眺望帶著一種駕馭、統(tǒng)攝的野心，刺激人的雄心壯志不斷膨脹，試圖馴服面前的世界圖像，人們常說大海能激起人的斗志，就是這個(gè)理。眺望這個(gè)動(dòng)作，甚至帶著一股對(duì)世界圖像的暴力性，它是人碾壓世界的輔助動(dòng)作。而“低垂”恰好能消弭眺望的視覺霸權(quán)，“它（低垂）并非焦慮地展望不確定的未來，而是將注意力集中在當(dāng)下的充實(shí)中。它可以消除凝視潛在的統(tǒng)治性、穿透性、疏遠(yuǎn)化、物化，甚至暴力性?！保R丁·杰伊）詩中說“海水把起皺的皮膚卷起來”“大海老了/正在做拉皮美容呢”“我看見大海被誰打得口吐白沫”，充分印證了眺望的暴力性。