中國(guó)歷史研究院

2023 年6 月2 日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，高度凝練地概括了中華文明的五個(gè)突出特性，尤其指出中華文明突出的包容性從根本上“決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”，中華文明突出的和平性“從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”，向國(guó)際社會(huì)闡明了中華民族擁有開(kāi)放包容的文化自信，中華民族以世界和平發(fā)展為己任，致力于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

包容性是中華文明基因譜系的亮麗底色

考古發(fā)現(xiàn)確證，早在200 萬(wàn)年前，中華大地上已有人類(lèi)活動(dòng)，中華大地上的古人類(lèi)及其文化是連續(xù)進(jìn)化的。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的史前時(shí)代，中華大地上的人們逐漸向著文明邁進(jìn)。良渚文化、石峁遺址、龍山文化、二里頭文化等重大考古發(fā)現(xiàn)，印證了中華大地上不同地區(qū)的文化經(jīng)過(guò)不斷碰撞、交流，實(shí)現(xiàn)了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的轉(zhuǎn)變，形成了“最初的中國(guó)”。中華文明形成的過(guò)程，是中華大地上不同地區(qū)、不同文化、不同習(xí)俗相互交流、相互借鑒、相互包容的過(guò)程。伴隨著中華文明的逐步形成，包容的特質(zhì)以及和平、和諧、和睦的理念漸趨顯現(xiàn)和凝練，成為中華民族根深蒂固的精神追求和歷史實(shí)踐。

在中華文明源起和成長(zhǎng)發(fā)展中，中國(guó)先民對(duì)宇宙、自然、地理展開(kāi)觀察和思考，對(duì)大自然無(wú)私奉獻(xiàn)、包容贈(zèng)予的感悟日漸深入?！秴问洗呵铩とニ健烽_(kāi)篇指出，“天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也，行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉?！边@一樸素的辯證思維，凸顯了中華民族深沉而厚重的自然觀和世界觀，彰顯了中華文明與世界其他文明不同的博大胸襟。《尚書(shū)》《周易》等典籍，通過(guò)對(duì)“皇極”“五行”“八卦”等重要概念的闡發(fā)，歸納出“和實(shí)生物，同則不繼”“與時(shí)偕行”“天下一統(tǒng)”等諸多標(biāo)識(shí)性思想理念，展現(xiàn)出中華民族在對(duì)自然規(guī)律的探求以及對(duì)世間萬(wàn)物相互影響、相互作用的揭示中，將天、地、人融為一體的理性思辨，最終形塑出中華民族包容和平、通達(dá)適變、多元一體的文明基因。

包容性是中華文明突出的特性，是中華文明的鮮明品格。在5000 多年文明史上，中華民族始終以“君子和而不同”“和羹之美,在于合異”為信條，以“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”為追求，以“天下大同，聲教遠(yuǎn)被”為志向，以“以和為貴”“和而不同”“萬(wàn)方融合”為品格，不僅創(chuàng)造了中華文明綿延傳承、賡續(xù)不絕的奇跡，而且付諸與世界文明交往交流的偉大歷史實(shí)踐中，使世界文明百花園更加姹紫嫣紅。

包容性是涵養(yǎng)中外文明交融的有力支點(diǎn)

中華文明是在中華大地上獨(dú)立形成的，但它從來(lái)不是封閉保守的，始終與外部世界相互聯(lián)系、彼此互動(dòng)、深度交往。中華文明的包容性是中外文明得以相互浸染、互學(xué)互鑒的重要原因。

2023年6月2日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。（新華社圖片）

遼寧喀左蒙古族自治縣出土的新石器時(shí)代的陶質(zhì)裸體女神像，與中歐、南俄等地出土的女神像十分相似，被考古學(xué)界譽(yù)為“東方維納斯女神像”。大約5000 年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的農(nóng)作物小麥和家畜黃牛、綿羊等，經(jīng)中亞傳入中國(guó)西北地區(qū)，并陸續(xù)向中原地區(qū)傳播。與此同時(shí)，銅的冶煉和制作技術(shù)也從西亞經(jīng)中亞地區(qū)至河西走廊并傳入黃河中游地區(qū)。大約4000 年前，家馬由歐亞草原傳入中國(guó)新疆地區(qū)。距今3300 年左右，家馬和馬車(chē)經(jīng)由歐亞草原地帶傳入商代晚期都城殷墟。

外來(lái)農(nóng)作物和家畜的引入，極大豐富了中華文明的物質(zhì)內(nèi)涵，在黃河流域逐步形成由粟、黍、稻、麥、菽構(gòu)成的五谷農(nóng)業(yè)體系和以豬、狗、牛、羊、馬為主的家畜飼養(yǎng)體系。在黃河中游地區(qū)，來(lái)自西亞的冶金術(shù)與此前仰韶和龍山時(shí)代人們已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，在堯舜時(shí)期制作出第一批青銅容器，為夏商周王朝時(shí)期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。馬和馬車(chē)的傳入，豐富了黃河流域人們的交通手段，擴(kuò)大了人們的活動(dòng)范圍。

大型壁畫(huà)《絲路名勝》在甘肅蘭州市塔山公園繪制成功。（1992年10月23日發(fā)）

絲綢之路從漢代開(kāi)通以后，不僅胡麻、胡桃、胡蘿卜、胡瓜、葡萄、石榴、琥珀等從東地中海和西亞、中亞來(lái)到中國(guó)，而且為異域宗教文化進(jìn)入中華大地提供了通道。古代印度的佛教、印度教、耆那教，波斯的祆教、景教、摩尼教，西亞的伊斯蘭教、以色列的猶太教，歐洲的基督教、天主教等，沿絲綢之路傳入中國(guó)。公元前1 世紀(jì)末，佛教傳遍西域各地。公元前2 年大月氏使臣口授《浮屠經(jīng)》，標(biāo)志著佛教傳入中原地區(qū)。佛教傳入是世界宗教第一次大規(guī)模輸入中國(guó)，中華文明不僅沒(méi)有排斥外來(lái)宗教，而且迅速將其進(jìn)行改造和吸收，使其與本土文化相互融合，賦予佛教以中華文化內(nèi)涵，最終使其融入中華文明。正是中華文明所具有的包容性，才促成魏晉南北朝至隋唐佛教文化大發(fā)展，才造就出莫高窟、龍門(mén)石窟、云岡石窟等三大佛教石窟，才創(chuàng)造了儒、釋、道并行發(fā)展的盛景，才構(gòu)筑了兼收并蓄、和諧共處的中華宗教格局。尤其值得一提的是，從627 年起，玄奘歷時(shí)17 年西行5 萬(wàn)里，游歷110 余國(guó)，帶回657 部佛經(jīng)，翻譯經(jīng)論75 部，堪稱繼承印度正統(tǒng)佛教學(xué)說(shuō)的集大成者，為佛教進(jìn)一步融入中華文明作出了突出貢獻(xiàn)。651 年，大食首次遣使至唐，伊斯蘭教借以傳入中原地區(qū)，經(jīng)過(guò)以儒釋經(jīng)、吸收改造，伊斯蘭文化與漢唐文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

明清時(shí)期，西方傳教士把天文歷算、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)傳入中國(guó)，把自鳴鐘、火器等相關(guān)制造技術(shù)帶到中國(guó)，為生生不息的中華文明注入了新的養(yǎng)分。近代以來(lái)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為了救亡圖存，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)新技術(shù)、新思想，為自強(qiáng)不息的中華文明增添了新的科技和思想元素。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和發(fā)展者，中國(guó)共產(chǎn)黨人將源于歐洲的馬克思主義確立為指導(dǎo)思想。在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華文明迸發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)、煥發(fā)出巨大活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就了馬克思主義，發(fā)展了馬克思主義，不僅深化了馬克思主義理論的歷史厚度與時(shí)代深度，而且賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！皟蓚€(gè)結(jié)合”使中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

包容性是踐行和平、和諧、和睦理念的強(qiáng)大支撐

中華民族在5000 多年的文明史上，突破重重艱難險(xiǎn)阻，主動(dòng)同外部世界開(kāi)展和平交往交流。在俄羅斯阿爾泰山巴澤雷克大墓出土了中國(guó)銅鏡和絲織品，表明至少在公元前5 世紀(jì)至公元前4 世紀(jì)中外交往交流的歷史進(jìn)程就已經(jīng)開(kāi)啟。

中華民族是熱愛(ài)和平的民族，也是勇于維護(hù)和平的民族。公元前138 年，漢武帝派遣張騫作為使者出使西域，“鑿空”之行打開(kāi)了中原與西域之間的通道。公元97 年，甘英出使大秦(古羅馬)，抵達(dá)條支和安息諸國(guó)，并到達(dá)波斯灣，由此中原與歐洲間的“天塹”變?yōu)椤巴ㄍ尽?，古羅馬商人沿著這條道路來(lái)到洛陽(yáng)。在前后近2000 年間，絲綢之路呈現(xiàn)出各種思想、文化、宗教、科技、物質(zhì)大交流、大繁榮的圖景，譜寫(xiě)出中華文明與世界其他文明雙向互動(dòng)的華章，對(duì)東西方文明乃至世界文明進(jìn)步事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)。

大唐“盛世”，從一定意義上而言是中華文明包容性的產(chǎn)物。有唐一代以海納百川、兼收并蓄、開(kāi)放包容的價(jià)值理念和時(shí)代精神，倡導(dǎo)不同國(guó)家和民族之間平等相處、寬容相待。通過(guò)與其他國(guó)家和民族加強(qiáng)人員交往、貿(mào)易往來(lái)、文化交流，唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，文化繁榮，“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，中華文明達(dá)到又一個(gè)高峰。

1405 年至1433 年，明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，揚(yáng)帆9萬(wàn)里，足跡遍及印度洋、阿拉伯海、紅海和非洲東海岸30 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，使中華文化遠(yuǎn)播四海。與麥哲倫、哥倫布等西方“新大陸的發(fā)現(xiàn)者”不同，鄭和所到之處，沒(méi)有占領(lǐng)他國(guó)一寸土地，傳播的是中華文明的思想和理念，留下的是與沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。

中華文明的包容性，推動(dòng)著中華民族始終秉持和平、和睦、和諧的崇高理念，涵養(yǎng)著中華民族始終堅(jiān)守平等、公平、正義的精神高地。和平共處五項(xiàng)原則蘊(yùn)含的價(jià)值觀，共建“一帶一路”和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的天下觀，全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議蘊(yùn)含的治理觀和文明觀等，無(wú)不與中華文明的包容性密不可分，無(wú)不彰顯和平、和睦、和諧既是中華民族不懈的精神追求，也是促進(jìn)世界和平與發(fā)展正確的精神指引。

這是2023年5月30日在阿曼第二大城市塞拉萊拍攝的鄭和紀(jì)念碑。

包容性是推動(dòng)世界文明絢麗多姿的內(nèi)在動(dòng)力

中華文明在包容中成長(zhǎng)，在包容中發(fā)展，在包容中創(chuàng)新，不僅滋養(yǎng)中華民族創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)文明奇跡，而且使中華文明傳播到世界各地，給世界持續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)精神、中國(guó)力量，有效地維護(hù)了世界文明多樣性，有力地推動(dòng)人類(lèi)文明在多元中成長(zhǎng)、在多彩中進(jìn)步。

公元前6 世紀(jì)至公元前5 世紀(jì)，中國(guó)的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。公元1 世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立直接聯(lián)系。由此，漢文化傳入日本，銅器和鐵器制作技術(shù)陸續(xù)被其吸收，大大促進(jìn)了日本古代社會(huì)發(fā)展。

公元8 世紀(jì)前后，漢字、儒家思想、律令制度以及科學(xué)技術(shù)傳播到朝鮮、日本、越南等地，深刻影響了東亞許多國(guó)家的政治體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界觀念，形成了以中華文明為中心的“漢文化圈”。隋唐時(shí)期，朝鮮、日本派遣大量學(xué)生和遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化和制度，他們把中國(guó)的漢字、典籍、思想、制度帶回朝鮮和日本，對(duì)兩國(guó)重大社會(huì)變革影響至深。朝鮮高麗王朝的中央機(jī)構(gòu)設(shè)置，日本孝德天皇開(kāi)啟的律令制，無(wú)不是遣唐使和留學(xué)生以中國(guó)為范本變革本國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。

大乘佛教雖一度在發(fā)源地銷(xiāo)聲匿跡，但在中國(guó)化的佛教中得以保留和發(fā)展。玄奘將大乘佛教帶回印度，使其在印度再獲生機(jī)。中國(guó)的大乘佛教經(jīng)陸路傳到朝鮮、越南，經(jīng)海路傳到日本，對(duì)亞洲鄰國(guó)佛教的發(fā)展產(chǎn)生很大影響。特別是753 年，鑒真六次東渡終獲成功，在日本弘傳佛法，開(kāi)創(chuàng)門(mén)派，被日本人民譽(yù)為“文化之父”“律宗之祖”“天平之甍”。

在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，中華文化葆有開(kāi)放的胸襟與包容的氣度，始終走在世界各國(guó)前列，深刻影響和改變了世界文化格局和人類(lèi)文明進(jìn)程，特別是以指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷術(shù)為代表的中華文明，在世界廣泛傳播，使西方社會(huì)面貌和歷史進(jìn)程發(fā)生革命性變化。

2021年11月10日，“中國(guó)文化進(jìn)校園”活動(dòng)在盧旺達(dá)大學(xué)教育學(xué)院舉辦。圖為螳螂拳武術(shù)俱樂(lè)部成員在盧旺達(dá)卡永扎進(jìn)行武術(shù)表演。

1275 年，意大利旅行家和商人馬可·波羅到達(dá)元大都即今天的北京，在中國(guó)游歷17 年后寫(xiě)下《馬可·波羅游記》，激起歐洲人對(duì)古老中國(guó)的熱烈向往。14 世紀(jì)初，阿拉伯旅行家伊本·白圖泰從摩洛哥來(lái)到中國(guó)，而后把中華文明的諸多元素介紹到阿拉伯世界。明清時(shí)期，西方傳教士把中國(guó)文化視為文明智慧與道德秩序的典范，把中醫(yī)藥、法律典籍、科舉制度等帶回歐洲，促進(jìn)了漢學(xué)和“中國(guó)風(fēng)”的興盛。18 世紀(jì)前后，歐洲啟蒙思想家對(duì)中華文明推崇備至，儒家學(xué)說(shuō)及中國(guó)社會(huì)制度對(duì)近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命影響至深。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰贊美中國(guó)文化說(shuō)：“歐洲的貴族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只知道追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！睔W洲國(guó)家紛紛效仿中國(guó)的科舉制，并運(yùn)用到官吏制度改革中，進(jìn)而形成西方的文官制度。中國(guó)的制度文明深刻影響了西方現(xiàn)代國(guó)家的政府架構(gòu)，中華文明的巨大感召力，向歐洲傳遞出其獨(dú)有的“智慧之光”。

2023年9月25日，阿聯(lián)酋國(guó)家?jiàn)W委會(huì)官員薩吉斯（左一）在體驗(yàn)制作淳安縣里商仁燈。

新中國(guó)成立以來(lái)，中華文明與世界其他文明的交流互鑒日益深入，更加廣泛?！拔拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展”，中華文明以嶄新姿態(tài)屹立于世界文明之林，以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，持續(xù)彰顯人類(lèi)應(yīng)有的道德取向、價(jià)值追求和前進(jìn)方向，推動(dòng)人類(lèi)文明呈現(xiàn)百花齊放春滿園的盛大景象。

“單絲不成線，獨(dú)木不成林。”歷史文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族繼往開(kāi)來(lái)的源頭活水。在世界歷史文化大家庭中，沒(méi)有哪一種歷史文化是多余的，沒(méi)有哪一種歷史文化是孤立存在的，沒(méi)有哪一種歷史文化是可以封閉起來(lái)而獨(dú)立成長(zhǎng)、發(fā)展的。歷史文化的多樣性，決定了不同國(guó)家不同民族自主選擇自身發(fā)展道路的必然性，決定了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的多樣性。只有從不同歷史文化中汲取有益養(yǎng)分，才能使本國(guó)本民族始終保持旺盛的活力、持久的生命力和強(qiáng)大的創(chuàng)造力。不同國(guó)家不同民族在頻繁的文化交流、交融進(jìn)程中，跨越種族、宗教、語(yǔ)言、習(xí)俗等種種差異，相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互理解，哲學(xué)思想、人文精神、道德理念得到充分展示、深入交流，締造出美美與共的共同價(jià)值取向。

“大道之行也，天下為公。”只有和衷共濟(jì)、和合共生，打造守望相助的命運(yùn)共同體，才能開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)更加美好的未來(lái)。親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，既是中華民族對(duì)待世界的態(tài)度，也是中華民族推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)繁榮發(fā)展的目標(biāo)方向和具體實(shí)踐。經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐和積淀，和合大同的文化理念已融入中華民族的根與魂，協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同的思想已成為中華兒女的文化自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

在新征程上，要傳承好、弘揚(yáng)好中華文明突出的包容性，在堅(jiān)守中華文明本色的同時(shí)，尊重世界文明多樣性，善待世界其他文明，推動(dòng)不同文明交流互鑒，以博大的胸懷、海納百川的氣度學(xué)習(xí)、借鑒、吸收世界其他文明的精華，不斷以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，努力打造持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，讓世界各國(guó)人民共享太平、共享繁榮，共同致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。