李艷

（山西工程科技職業(yè)大學(xué)，山西太原 030000）

為順應(yīng)行業(yè)發(fā)展，主動響應(yīng)“全民閱讀”的社會 號召，提高對英國文學(xué)的認(rèn)識，各國應(yīng)深入挖掘文學(xué)作品的精神價值和實踐意義，從而開闊閱讀者的視野，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和積累，將“文學(xué)”作為橋梁，超越國界，引導(dǎo)閱讀者對文學(xué)、歷史、作品的內(nèi)涵和生活進(jìn)行深入觀察、思考。所謂英國文學(xué)，目的是讓閱讀者對英國文化有系統(tǒng)化的了解[1]。由于歷史和發(fā)展上的巨大差別，英國文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化在文體、表達(dá)方式和精神層面上都有很大的差異。中國的國粹是詩詞歌賦和神話小說，英國是文藝復(fù)興時期的古典小說[2]。英國是一個開放、包容、多元化的國家。在大學(xué)英語教學(xué)和文學(xué)教學(xué)中，英國文學(xué)越來越受到人們的關(guān)注。教師不但要注重對個人閱讀思維能力和審美欣賞能力的培養(yǎng)，還應(yīng)該為他們提供更多的口語交際和閱讀分享的機(jī)會，讓他們通過文學(xué)交流，傳達(dá)和分享自身的閱讀理念，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)[3]。為更加深入地挖掘英國文學(xué)所傳遞的精神文明，本次研究以朱利安·巴恩斯的作品為例，開展對英國文學(xué)的精神價值的探析，旨在通過此次研究，使更多群體了解多元化的世界文化。

1 英國文學(xué)的現(xiàn)實意義

在新時期，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，來自世界各地的不同文化和價值觀念，使得人們的認(rèn)知與觀念發(fā)生了一些全新的轉(zhuǎn)變。英國文學(xué)是大學(xué)人文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，對提高學(xué)生的語言水平、審美意識、學(xué)習(xí)能力，以及培養(yǎng)學(xué)生的文化領(lǐng)悟和繼承能力具有十分重要的意義。一方面，英國文學(xué)可以使學(xué)生更多地接觸到世界上一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，這對他們的英語閱讀、寫作都有很大的幫助[4]。另一方面，英國文學(xué)可以充分發(fā)揮自身的學(xué)科教育作用，讓學(xué)生體會作品中所蘊(yùn)含的人文精神，培養(yǎng)他們敏銳的洞察力和多視角看待問題的意識，進(jìn)而讓他們形成終身學(xué)習(xí)的理念，了解世界的多元文化，實現(xiàn)對其個體跨文化交流能力的培養(yǎng)。

英國文學(xué)不僅能使閱讀者體會西方文化特有的魅力，獲得愉快的閱讀體驗，同時，深入剖析英國文學(xué)的精神價值也具有較強(qiáng)的實踐價值[5]。下文將從幾個方面展開英國文學(xué)現(xiàn)實意義的分析。

其一，英國文學(xué)同其他文學(xué)一樣，來自生活，但又高于生活，英國文學(xué)是英國作家對其自身生活經(jīng)驗、社會現(xiàn)象的一種精煉和概括。英國文學(xué)被認(rèn)為是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式，也被認(rèn)為是一種對社會現(xiàn)實、情感體驗的記載，文學(xué)作品中所描繪的西方社會，是一種與其他藝術(shù)不同的體驗[6]。其二，英國文學(xué)作品可以激發(fā)閱讀者對英語、英國歷史、英國文化的興趣，他們通過此種方式，獲得不同于中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的感情經(jīng)驗，體會西方社會的悲歡離合[7]。其三，英國文學(xué)作品可以使一個人的人格得到提高，英國文學(xué)史中，作者往往會通過刻畫具有不同個性特征的角色來表現(xiàn)某種特定的社會現(xiàn)象。英國文學(xué)中的人物形象具有很強(qiáng)的感染力，能給人以積極的動力，從而在審美情趣、價值觀和人生觀等方面起到積極的推動作用。閱讀者在閱讀文學(xué)作品時，往往會將其個人情感代入其中，不知不覺地被其中的人物所感染，并以其為榜樣來完善自己的個性。此外，英國文學(xué)作品也可以激發(fā)閱讀者去探究、追尋具有英國文化特色的現(xiàn)象、物質(zhì)，從而獲得美好的情感。其四，以朱利安·巴恩斯為例，這位英國作家是語言大師，他能給閱讀者們提供需要的語言文化，他擅長用生動、簡潔的語言來表達(dá)觀點，讓讀者們在閱讀中體會到文化作品的含義，從而提高讀者的語言表述與應(yīng)用能力[8]。其五，英國文學(xué)可以幫助讀者在閱讀中樹立“西化”的思維方式和“理性”的認(rèn)知觀念。隨著多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，圖像、動畫等充斥著人們的生活，越來越多的人開始忽視對語言和文化知識的學(xué)習(xí)。而英國文學(xué)恰好可以彌補(bǔ)這一空白，并在有限的空間中，對讀者進(jìn)行理性思維與綜合能力的訓(xùn)練。

2 朱利安·巴恩斯創(chuàng)作特點

在深入研究英國文學(xué)后發(fā)現(xiàn)，在諸多的英國文學(xué)作品中，以朱利安·巴恩斯為代表的英國文學(xué)具有較強(qiáng)的研究價值[9]。朱利安·巴恩斯是英國當(dāng)代著名的小說家，也是曼布克獎的得主之一。20世紀(jì)80年代朱利安·巴恩斯因創(chuàng)作的 《十又二分之一章世界史》《福樓拜的鸚鵡》在世界聞名，因此，朱利安·巴恩斯也被稱為“后現(xiàn)代小說家”。

朱利安·巴恩斯的 《十又二分之一章世界史》和其他幾本長篇小說，都是20世紀(jì)60年代歐陸大陸上的先進(jìn)文化在英國小說界的生動反映，也是巴恩斯被稱為“后現(xiàn)代作家”的原因。但現(xiàn)在，用“后現(xiàn)代”這個詞來形容這位已經(jīng)發(fā)表了十多本不同風(fēng)格的小說的作家不免過于粗糙，我們甚至可以認(rèn)為朱利安·巴恩斯的作品代表了英國文學(xué)的最高水準(zhǔn)[10]。一方面，朱利安·巴恩斯一直致力于創(chuàng)作新的小說，無論是《倫敦郊區(qū)》，還是《終結(jié)的感覺》，朱利安·巴恩斯始終以“變色龍”和“挑戰(zhàn)迷”著稱，他一直在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的小說范式，并宣稱每一次寫作，他都會試圖讓自己確信，這不僅是一個新的開端，也是一個新的故事，所以，朱利安·巴恩斯被定義為“實驗型”小說范式，而不是“后現(xiàn)代”小說范式（拼湊和元敘述）。另一方面，朱利安·巴恩斯的長篇小說與現(xiàn)代史學(xué)、文學(xué)理論有著密切的聯(lián)系。他的長篇小說在文學(xué)理論上與新史學(xué)有著密切的聯(lián)系。在文學(xué)理論上，朱利安·巴恩斯的長篇小說更應(yīng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視。通過上述分析可知，朱利安·巴恩斯的作品創(chuàng)作具有多元化特點。

3 英國文學(xué)的精神價值探析

3.1 英國公共精神

巴恩斯在其作品中并不使用“大敘述”的創(chuàng)作方法，而是通過對生活的描寫，構(gòu)建人物的成長歷程。但是，從《倫敦郊區(qū)》《英格蘭，英格蘭》《亞瑟與喬治》，到布克獎獲獎作品《終結(jié)的感覺》，可以很容易地看到，朱利安·巴恩斯文學(xué)作品中的人物都圍繞著一種精神上的危機(jī)而展開[11]。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展，究其根源，其實都與英國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“公共精神”有著千絲萬縷的聯(lián)系。袁祖社在對此方面內(nèi)容進(jìn)行研究后提出，“民族精神實質(zhì)上是這個民族對自己的公共性和對自己的價值觀念、信仰的理解和執(zhí)著的追求”[12]。朱利安·巴恩斯文學(xué)作品所傳遞的文化精神，也可以被稱為“英國公共精神”，是指在當(dāng)代社會中所孕育出來的一種民族精神。就其道德與政治價值而言，“是一種將所有人的發(fā)展作為自己使命的過程，其中包括了對民主、自由、公平、秩序、責(zé)任、公益等一系列最根本價值的認(rèn)可與追求”。溫迪·J·達(dá)比在其著作《風(fēng)景與認(rèn)同》中，描述了“公共精神”的兩個含義：一是“具有共同歷史、道德、社會、文化、政治架構(gòu)，符合撒克遜人的道德理想，并符合人們的情感需要的綠色英格蘭”；二是“具有進(jìn)步性、都市化的，以制造業(yè)為主的工業(yè)化英格蘭”[13]。達(dá)比對“公共精神”的解釋，本質(zhì)上是將“公共精神”看作英國文化、民族精神和民族認(rèn)同的一種標(biāo)志，其反映了英國人民在各個時代的共同努力下所形成的一種精神，而英國則是一個由封建制度向近代制度過渡的國家，同時也是一個由貴族和資產(chǎn)階級混合而成的國家[14]。族群的融合，也是英國不斷發(fā)展壯大的一個歷史進(jìn)程，在此意義上，英國“公共精神”的形成，與其以前的支柱、貴族文化的傳統(tǒng)，是密不可分的。

巴恩斯在《亞瑟與喬治》一書中對“騎士精神”這一帶有明顯貴族文化特色的當(dāng)代英國“公共精神”進(jìn)行了探索，而這一過程中，主人公的意識和身份地位所構(gòu)成的內(nèi)在緊張實際上是英國“公共精神”的一種現(xiàn)實表現(xiàn)。亞瑟的身體里流淌著的純正英格蘭白種人血脈，在他的生活中留下了深深的烙印，那就是傳統(tǒng)的貴族文化對他的影響。騎士精神是貴族文化中不可或缺的一部分，也是亞瑟追求自己價值的“精神源泉”。在亞瑟很小的時候，他的母親就會告訴他布列塔尼公爵的故事，比如，他外婆的舅舅率領(lǐng)派克軍團(tuán)征戰(zhàn)滑鐵盧。亞瑟從那些勇敢的故事中，了解到了英國的騎士精神，那就是“無所畏懼，懦弱使人謙卑”“對女人要有紳士風(fēng)度”等。身為一個地道的英國人，亞瑟對那些反映英國歷史的故事深感自豪，對于亞瑟而言，“英國的根基扎根于一個永恒的，永不被忘記的，有著悠久歷史的，有騎士精神的世界”。正是這種文化根源，使亞瑟能夠抵御外界的影響，并最終建立起自身的認(rèn)同感。

巴恩斯筆下的角色們，除了通過努力實現(xiàn)自己價值之外，還在道德和自我認(rèn)識上，用自己的行動顛覆過去的傳統(tǒng)，在信仰和道德的危機(jī)中，他們一次又一次地追尋著生命的真諦，回歸到自己的本來面目。在巴恩斯的處女作《倫敦郊區(qū)》中，克里斯托弗是生活在英國市郊的中產(chǎn)階級家庭的一名成員，在成長過程中，他與好友托尼一起經(jīng)歷了不同的生活環(huán)境，并能自由地表達(dá)自己的思想。同時，他們也覺得英國的生活無法充分體現(xiàn)他們的個性，于是他們來到法國，以求更快地發(fā)展?？死锼雇懈ビ盟纳ソ?jīng)歷生命，去探索生命的意義。在《終結(jié)的感覺》中，巴恩斯還通過托尼塑造了一種善良的人格，托尼已經(jīng)習(xí)慣了平庸的學(xué)生生活，面對不同的感情和道德，托尼開始對自己的主觀道德進(jìn)行反思，他決定要做一個別人認(rèn)為“更好”的人，托尼的心理也在發(fā)生著變化，他發(fā)現(xiàn)自己的前半生，從來都沒有真正地理解過愛情和人生的意義[15]。在《凝視太陽》中，杰恩雖然經(jīng)歷了一段失敗的婚姻，但她憑借著從小受到的英國家庭教育，“勇敢”“堅毅”，戰(zhàn)勝了一切困難，成為一位獨(dú)立的新一代女性。巴恩斯的小說中，主人公都是在生命受到威脅的時候，以自己的人生價值觀為指引，不斷地去尋找和發(fā)現(xiàn)自己，并不斷地成長，最后變得更加完美。英國的中產(chǎn)階級之所以能夠在歷史的長河中長盛不衰，就是因為他們的不斷進(jìn)步，從一定程度上來說，他們的社會地位和價值得到了進(jìn)一步提升，從而為當(dāng)代英國的“公共精神”作出了巨大的貢獻(xiàn)。綜合上述分析可知，朱利安·巴恩斯作品傳遞的首要精神便是英國公共精神。

3.2 理性主義精神

朱利安·巴恩斯的第一部小說《倫敦郊區(qū)》，花費(fèi)了近8年的時間完成，這是由于巴恩斯作為一名資深的編輯工作者和批評家，對自己的寫作 “缺乏信心”。正因為如此，巴恩斯才不會去攻擊那些被認(rèn)為是教條的歷史概念，他對這些問題都抱著一種逃避的態(tài)度，這也是大多數(shù)讀者和評論家對他第一本書感到不滿的原因。這本書的后半部，與標(biāo)題為“巴黎1968”的內(nèi)容，有著天壤之別。將1968年和巴黎標(biāo)注在一起，會讓人想起1968年5月，在巴黎發(fā)生的一場轟動全國的學(xué)生運(yùn)動。人們期望巴恩斯能對這一事件做出描述與對應(yīng)的評價，但馬修·佩特曼指出，“巴恩斯不愿記載這一歷史事件，而只描述了克里斯托弗的私生活，比如，戀愛、失去忠貞、遇見未婚妻、參觀美術(shù)館等，并對學(xué)生們的反抗行為置之不理”?？死锼雇懈サ呐笥淹心峤o他寫了一封信，問他：“這是怎么回事？”克里斯托弗露出了局促不安的神色，為自己的窘迫找了個借口，說：“我一開頭就不想提到五月，重要的是，雖然我從五月份起就在那里，我知道了證券交易所的大火、奧德的淪陷、比揚(yáng)庫爾的封鎖、德國的坦克將在夜里咆哮著返回的傳言。不過我確實沒有看見?！币虼?，在巴恩斯早期的長篇小說中，歷史事件只是為人物的發(fā)展提供了一個背景，而巴恩斯本人并沒有真正體現(xiàn)出自己的歷史意識。

也許正是因為《倫敦郊區(qū)》的成功，巴恩斯在他的第二部文學(xué)作品《她遇見我之前》中，對歷史與想象之間的關(guān)系進(jìn)行了一次大膽的探索，這也許給了巴恩斯很多的自尊和自信?！对谒鲆娢抑啊返墓适率顷P(guān)于一名歷史老師格雷厄姆·亨德里克，在結(jié)束了自己的第一段婚姻之后，與一名性感、已過氣的二線女星安·米爾斯結(jié)婚的故事。因為年齡上的差距，以及對安的愛情，格雷厄姆的妒忌心理促使他去調(diào)查安在屏幕上或屏幕下結(jié)識的男女關(guān)系。格雷厄姆的妒忌之情，讓他殺死了他最好的朋友杰克。因為他“偵查”到了杰克寫的一本書里，杰克和安也有一段感情。最后，瘋狂的格雷厄姆當(dāng)著安的面自殺了。格雷厄姆是一位歷史教師，他本該聰明而清晰地辨別出哪種信息是值得信賴的，哪種是應(yīng)當(dāng)摒棄的，但他由于極度的妒忌而喪失了判斷能力，以至于不能區(qū)別虛幻與現(xiàn)實。格雷厄姆試圖把安出演的電影及杰克的小說當(dāng)作“證實這段歷史的真相”，這一舉動頗具諷刺意味，與格雷厄姆所認(rèn)為的一位歷史教師的理性背道而馳，正如他所言：“在沒有確切證據(jù)之前，你不應(yīng)該嫉妒。”布魯斯·塞斯托清楚地指出，“《她遇見我之前》的矛盾之處是，作為一名歷史教師的核心人物，其所依據(jù)的素材應(yīng)該是經(jīng)驗的事實，而不是屏幕上的虛構(gòu)，這一點反映了現(xiàn)代小說所關(guān)心的虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的問題”。在對此的研究中發(fā)現(xiàn)，朱利安·巴恩斯在其第二部作品中，既突出了現(xiàn)實與虛幻之間的聯(lián)系，又突出了對歷史事件的解釋所具有的不可避免的主觀性。

雖然巴恩斯在《她遇見我之前》中對歷史的一些特征進(jìn)行了探索，但是他并沒有把這一時期的歷史當(dāng)作一個完整的題材考察，而且，他對于這一時期的后現(xiàn)代性的展示，也只是一小部分。他最感興趣的仍然是人物和他們的婚姻和愛情。直到1981年9月，在法國的魯昂，巴恩斯才真正開始研究這一問題，并創(chuàng)作出了《福樓拜的鸚鵡》，并由此開始了對此類問題的長期探索。盡管已經(jīng)過去了18年，巴恩斯仍然清楚地記得2002年他在接受采訪時看到的東西和感悟。在1981年9月，巴恩斯被指派“寫一本關(guān)于一位法國作家居所的書”。在這段時間里，他還訪問過居斯塔夫·福樓拜美術(shù)館。這里一件鸚鵡標(biāo)本保存得很好，羽手于凈，眼睛發(fā)亮，頭翹著像在探問著什么。文字說明：“鸚鵡，福樓拜自魯昂博物館借來，當(dāng)其寫作《一顆單純的心》期間，曾將此鳥置于工作臺上，在小說中命名為露露，系小說的主要人物女仆費(fèi)麗西蒂的寵物?！钡牵诳唆斖呷?，在福樓拜的家中，他發(fā)現(xiàn)了另一只鸚鵡，看門人告訴他，從那塊木板上的標(biāo)簽可以看出，這就是居斯塔夫·福樓拜從一家博物館里借來的那只鸚鵡，就是書里所定的那只。巴恩斯還清楚地記得那本書的內(nèi)容，看得出來，巴恩斯在看到這兩件“歷史真跡”時，是多么震驚、不敢相信，甚至顛覆了他的認(rèn)知，讓他有了一種豁然開朗的感覺。從那時起，巴恩斯就對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，他對傳統(tǒng)的歷史主義產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑，并提出了自己的看法，并認(rèn)識到這就是《福樓拜的鸚鵡》作品創(chuàng)作的開端。綜合上述分析可知，朱利安·巴恩斯作品是具有較為顯著的理性主義精神的。

4 結(jié)束語

在深入市場的研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段，中國市場經(jīng)濟(jì)正逐步向全球化趨勢靠攏，隨著各國文化的蓬勃發(fā)展，各國之間的文化、學(xué)術(shù)交流呈現(xiàn)逐年增加的趨勢。為深入挖掘多元化英國文學(xué)的價值，本文以朱利安·巴恩斯的作品為例，從英國公共精神、理性主義精神兩個方面，對英國文學(xué)的精神價值展開剖析，希望通過此次的研究，在真正意義上，對英國文學(xué)中的代表性文化予以傳承。