邢永民, 姬 梅

(西藏民族大學(xué) 管理學(xué)院,陜西 咸陽 712082)

紅色資源是開展紅色旅游活動(dòng)的重要載體,也是一種集政治教育、文化傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等價(jià)值和功能于一體的綜合性旅游資源[1]。特別是近代以來在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,爭取民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的歷史進(jìn)程中,留下豐厚的紅色文化遺產(chǎn),成為國家和民族的寶貴財(cái)富,也成為發(fā)展紅色旅游的優(yōu)質(zhì)資源。近年來,在國內(nèi)紅色旅游強(qiáng)勁發(fā)展態(tài)勢(shì)下,伴隨著學(xué)界對(duì)紅色旅游資源的持續(xù)關(guān)注,諸如針對(duì)紅色旅游資源的內(nèi)涵界定[2]、類型構(gòu)成[3]、要素分析[4]、空間結(jié)構(gòu)[5]、價(jià)值評(píng)價(jià)[6]和開發(fā)利用[7]等方面進(jìn)行理論探究;同時(shí),在紅色資源挖掘與傳播策略[8]、拓展紅色資源內(nèi)涵邊界與外延[9]2,尤其是紅色資源開發(fā)中的旅游者行為[10]、融合發(fā)展[11]、共生勢(shì)能[12]、社會(huì)建構(gòu)[13]以及紅色旅游跨區(qū)域協(xié)同[14]等也成為關(guān)注熱點(diǎn)。這些研究態(tài)勢(shì)多注重理論探究和關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求,定性與定量探討紅色旅游資源,具有理論與實(shí)踐指導(dǎo)意義。對(duì)西藏紅色旅游資源而言,在寥寥可數(shù)的諸篇文獻(xiàn)中,多是集中于資源的賦存狀況[15]、類型劃分[16]、空間分布[17]以及開發(fā)策略[18]等方面的討論。雖然現(xiàn)有研究已勾勒出西藏紅色旅游資源開發(fā)利用的基本范式,但是在概念界定、內(nèi)涵拓展、分類體系以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)等層面仍有較大的討論空間。鑒于此,本文在吸收已有研究的基礎(chǔ)上,擬系統(tǒng)闡釋西藏紅色旅游資源的概念內(nèi)涵、類型劃分、分布特征和價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑,以期能夠完善西藏紅色旅游資源開發(fā)的理論體系,并為其價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供良好的理論條件。

一、西藏紅色旅游資源的內(nèi)涵厘定

隨著國家層面先后印發(fā)三期《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》,促使紅色旅游資源的概念內(nèi)涵不斷拓展,并呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)化的演進(jìn)趨勢(shì)。對(duì)于西藏紅色旅游資源概念界定及其特點(diǎn)的闡釋,要置于這一動(dòng)態(tài)化的趨勢(shì)之下,找尋具有“西藏特點(diǎn)”的紅色旅游資源的演化邏輯、內(nèi)涵特征和話語表達(dá)。

(一)概念界定

回顧國內(nèi)紅色旅游資源概念的界定,出現(xiàn)廣義和狹義之別,即兩者在資源生成的時(shí)間尺度和資源主體范圍上迥異[19]。狹義的概念界定是以中國共產(chǎn)黨成立至新中國成立為時(shí)間范疇,主要涵蓋國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭三個(gè)重要?dú)v史階段[20];廣義的概念內(nèi)涵不僅擴(kuò)大了資源的主體,時(shí)間范疇也有相應(yīng)拓展[21]?？傮w來看,兩者均側(cè)重于關(guān)注中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所形成的偉大精神及其載體,成為當(dāng)下紅色文化資源的主體構(gòu)成部分。

在上述紅色資源概念演化邏輯之下,更需要從一個(gè)多維視角來理解與闡釋西藏紅色資源的生成路徑和內(nèi)涵特征。一是時(shí)間尺度層面,西藏紅色旅游資源有廣義和狹義之分。在狹義的界定上,時(shí)間范疇主要集中于西藏實(shí)現(xiàn)和平解放、民主改革、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放等各個(gè)歷史階段,廣義上則可分別拓展到西藏和平解放之前和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代;二是地域范疇層面,指在西藏革命、建設(shè)和改革等歷史階段有關(guān)紅色事件(事跡)的發(fā)生之地,以拉薩、日喀則、昌都、山南、林芝、那曲和阿里等地區(qū)為主體空間范疇;三是內(nèi)容結(jié)構(gòu)層面,包括“物化”形態(tài)和“人化”形態(tài)兩個(gè)大類,其中“物化”形態(tài)的紅色資源包括革命歷史遺跡、革命紀(jì)念場所和紅色人造景觀等,“人化”形態(tài)的紅色資源主要指非物質(zhì)層面的各類紅色文化遺產(chǎn)。

縱觀西藏紅色資源在時(shí)間尺度、地域范疇和內(nèi)容結(jié)構(gòu)等層面的內(nèi)涵特征,尤其在紅色資源生成的時(shí)間軸線上,不僅符合當(dāng)下紅色旅游資源的內(nèi)涵邊界與外延拓展的演化邏輯[9]1-3,還顯現(xiàn)出西藏紅色文化資源的獨(dú)特性與地方歷史發(fā)展的特殊性。從產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的歷史高度,對(duì)西藏紅色旅游資源概念內(nèi)涵與外延的界定,更需要結(jié)合西藏地方歷史發(fā)展進(jìn)程,不斷豐富和拓展紅色資源的內(nèi)涵外延,考慮向西藏歷史縱深延伸,不斷健全紅色資源體系,打造集民族團(tuán)結(jié)、文化自信和國家認(rèn)同為一體的西藏紅色旅游發(fā)展的精神高地。同時(shí),在西藏紅色旅游相關(guān)管理部門的話語表達(dá)中,一直在找尋西藏紅色旅游資源的特色定位與差異化生成路徑,呼吁能在紅色資源范圍界定上擴(kuò)展到歷史上具有愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育以及中華民族共同體教育意義的紅色資源,并在國家戰(zhàn)略層面上為西藏紅色旅游發(fā)展提供地方性政策支持。比如應(yīng)注重?cái)U(kuò)大西藏紅色資源評(píng)定覆蓋范圍,將歷史上有關(guān)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和愛國主義教育的西藏地方性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以及將新時(shí)代中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)高原兒女在續(xù)寫“短短幾十年,跨越上千年”高原輝煌巨變中取得的標(biāo)志性成就、建設(shè)的代表性項(xiàng)目和形成的高原精神納入西藏紅色資源范疇?？梢?找尋西藏紅色資源的演化邏輯、外延拓展和特色定位是破解西藏紅色旅游發(fā)展困境的必要條件,也成為西藏紅色旅游內(nèi)生發(fā)展驅(qū)動(dòng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

總之,通過概念梳理和生成路徑闡釋,筆者更傾向于廣義的概念界定,即指在歷史時(shí)期尤其1840年鴉片戰(zhàn)爭以來,西藏高原發(fā)生的一系列以抵御外侮、保家衛(wèi)國、愛國守邊、輝煌跨越,以及維護(hù)祖國統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和建設(shè)美麗新西藏等為主題的,具有革命傳統(tǒng)精神、愛國主義教育的典型歷史事件,同著名歷史人物相關(guān)的各類“物化”形態(tài)和“人化”形態(tài)的紅色文化遺存與人文精神。

(二)內(nèi)涵特征

作為旅游資源的一種獨(dú)特類型,西藏紅色資源具有國內(nèi)其他地方紅色旅游資源的一般性質(zhì)和自身稟賦的特殊性,在此普遍性與特殊性的共生互融下,資源賦存形態(tài)具有多重意蘊(yùn),主要呈現(xiàn)以下三個(gè)維度的資源特征。

一是基于內(nèi)容維度,西藏紅色旅游資源具有鮮明的政治性和教育性。西藏紅色旅游資源是對(duì)近代尤其西藏和平解放以來歷史的集中反映,居于西藏紅色旅游資源生成軸線的核心層次。其不僅表征著西藏革命歷史遺跡、革命紀(jì)念地等“物化”形態(tài)的紅色符號(hào),還承載了西藏革命傳統(tǒng)精神,并以政治性和教育性最為凸顯。這些在西藏革命、建設(shè)和改革等各個(gè)歷史時(shí)期所形成的物質(zhì)與精神財(cái)富,生動(dòng)體現(xiàn)了革命先輩堅(jiān)定的理想信念與革命意志,強(qiáng)烈的愛黨、愛藏、愛國情懷和高尚的紅色品格,成為當(dāng)下開展革命傳統(tǒng)教育、民族團(tuán)結(jié)教育和愛國主義教育的珍貴素材,也顯現(xiàn)政治性與教育性是西藏紅色旅游資源內(nèi)涵體系中的核心要素。

二是基于時(shí)間維度,西藏紅色旅游資源具有不可再生性、不可復(fù)制性和季節(jié)平衡性。西藏紅色旅游資源是歷史上尤其近代以來發(fā)生在西藏高原的歷史事件、故事和人物等紅色文本的演繹,每一段革命歷史都具有自身的獨(dú)特性,也是西藏地方歷史發(fā)展的必然結(jié)果,具有獨(dú)特的不可再生性和不可復(fù)制性。比如西藏第一朗生互助組成立舊址——桑嘎村、西藏解放第一村——崗?fù)写?、西藏第一個(gè)和平解放的地方——波密地區(qū)等,都屬于不可再生和不可復(fù)制的紅色旅游資源。同時(shí),西藏紅色旅游資源多以革命遺址、紀(jì)念地、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、博物館等形式呈現(xiàn),紅色人文類旅游資源居多,屬于四季皆宜、全時(shí)聯(lián)動(dòng)的獨(dú)特旅游資源,具有開拓四季型旅游市場的天然優(yōu)勢(shì),成為助力當(dāng)下開展“冬游西藏”和“西藏人游西藏”活動(dòng)的一個(gè)不可或缺的市場。

三是基于空間維度,西藏紅色旅游資源具有分散性、交通不便性和文化輻射性。西藏紅色旅游資源的核心是以中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏各族兒女在革命、建設(shè)和改革等各個(gè)歷史時(shí)期艱苦奮斗的偉大歷程為主線,革命活動(dòng)遍布西藏7個(gè)市(地)。這種格局雖然形成資源內(nèi)容豐富、層級(jí)多樣和分布廣泛的特點(diǎn),但又具有相對(duì)分散性,加之西藏高原遼闊的地域環(huán)境,使得紅色旅游資源“藏在深閨人不知”和“門前冷落鞍馬稀”。特別是地處偏遠(yuǎn)、高海拔、邊境地區(qū)的紅色文化旅游資源,更是交通不便利,可進(jìn)入性差,接待設(shè)施不完善。此外,由于紅色旅游資源具有文化輻射性[22],并且會(huì)優(yōu)先進(jìn)行地方表征與建構(gòu),形成一種紅色話語表達(dá)。西藏紅色旅游資源集中承載了近代以來西藏實(shí)現(xiàn)偉大跨越式發(fā)展的紅色記憶,在這種資源稟賦優(yōu)越的市(地)區(qū),凡提及西藏紅色旅游,必然會(huì)有紅色文化輻射的影響,比如進(jìn)藏十八軍、扎木中心縣委紅樓和江孜宗山抗英遺址等紅色旅游資源就會(huì)被優(yōu)先感知,建構(gòu)成為西藏紅色旅游的典型形象。

二、西藏紅色旅游資源的類型劃分

旅游資源的類型劃分存有諸多視角,學(xué)界通常從分類法的角度來分析與闡釋旅游資源[23]。從資源賦存的形態(tài)而言,一般可劃分為自然旅游資源和人文旅游資源[24]。西藏紅色旅游資源屬于人文類旅游資源,可劃分為3個(gè)主類、10個(gè)亞類和17個(gè)基本類型(1)按照旅游資源國家標(biāo)準(zhǔn)(GB/T 18972—2017)的分類體系,通常將紅色旅游資源分為遺址遺跡、建筑與設(shè)施和人文活動(dòng)3個(gè)主類,社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡、綜合人文旅游地、單體活動(dòng)場館、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地、人事記錄和藝術(shù)等10個(gè)亞類,歷史事件發(fā)生地、軍事遺址、軍事觀光地、展示演示場館、碑林、紀(jì)念廣場、名人故居、書院、會(huì)館、陵墓、人物、事件、文藝團(tuán)體和文學(xué)藝術(shù)作品等17個(gè)基本類型。。但在現(xiàn)行旅游資源類型劃分標(biāo)準(zhǔn)下,不能完全反映西藏紅色旅游資源基本構(gòu)成的地方特色,應(yīng)在遺址遺跡主類中增加一個(gè)寺院遺跡亞類;在建筑與設(shè)施主類中增加一個(gè)莊園亞類。筆者在旅游資源國家標(biāo)準(zhǔn)分類體系的基礎(chǔ)上,構(gòu)建一個(gè)具有多維特性的西藏紅色旅游資源分類模式,有助于精準(zhǔn)把握其資源的構(gòu)成要素與發(fā)展?jié)撃?為科學(xué)合理地制定開發(fā)方案、產(chǎn)品營銷,以及拓寬紅色旅游業(yè)態(tài)和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展提供理論依據(jù)。

(一)內(nèi)容維度的分類

根據(jù)西藏紅色旅游資源獨(dú)特的賦存特征與現(xiàn)狀,可分為“物化”形態(tài)和“人化”形態(tài)兩個(gè)大類。其中,“物化”形態(tài)的紅色旅游資源包括歷史遺址類、革命歷史紀(jì)念館類、名人故居類、陵園類、寺廟類、莊園類等6個(gè)基本類型;“人化”形態(tài)的紅色旅游資源包括高原精神類、紅色文藝類、紅色故事類和紅色標(biāo)語類等4個(gè)基本類型。比如歷史遺址類的資源具有物質(zhì)性、本真性和紀(jì)念性等資源稟賦,在“物化”形態(tài)的紅色旅游資源開發(fā)體系中占有重要份額,并且大多數(shù)為國家級(jí)、省級(jí)和縣級(jí)類的革命歷史文物保護(hù)單位。

同時(shí),此分類中的寺廟類和莊園類兩個(gè)基本類型屬于最具西藏地方特色的紅色旅游資源類型。比如“紅色寺廟”,在歷史時(shí)期一直秉承著愛藏、愛國、愛教的傳統(tǒng),并以“保護(hù)國土為己任,犯我中華者,雖遠(yuǎn)必誅”的堅(jiān)定信念護(hù)國護(hù)教,在維護(hù)祖國統(tǒng)一、守衛(wèi)雪域邊疆和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面作出重要的歷史貢獻(xiàn)。

(二)時(shí)間維度的分類

時(shí)間尺度是最能反映紅色旅游資源生成的歷時(shí)性,具有完整的紅色旅游文化資源內(nèi)涵演進(jìn)的歷史脈絡(luò)與主題線索。從廣義的概念界定來看,按照西藏地方歷史發(fā)展的歷時(shí)序列,可分為西藏在新中國成立之前的歷史時(shí)期,西藏革命、建設(shè)和改革時(shí)期,中國特色社會(huì)主義新時(shí)代三個(gè)歷史階段,并由此形成一個(gè)涵蓋拓展層、核心層和生長層等多層型的紅色旅游文化資源生成的時(shí)間軸線。

西藏在新中國成立之前的歷史時(shí)期(1949年之前)。該時(shí)期屬于紅色資源生成時(shí)間軸線上的拓展層,是指在西藏地方歷史上尤其自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來,反映高原兒女英勇抵御外來侵略者,誓死捍衛(wèi)家園,以及體現(xiàn)在中華民族大家庭共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的各類紅色文化遺產(chǎn)。比如江孜宗山抗英遺址、乃寧曲德寺抗英遺址、曲美雄谷戰(zhàn)場遺址等,是新時(shí)代西藏增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和愛國主義教育的重要素材。

西藏革命、建設(shè)和改革時(shí)期(1949—2012)。該時(shí)期屬于紅色資源生成時(shí)間軸線上的核心層,是指在西藏和平解放、民主改革、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放等各個(gè)歷史階段,即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的穩(wěn)定局面。隨著西藏和平解放事業(yè)的不斷推進(jìn),在西藏高原留下一大批革命歷史遺跡,出現(xiàn)一大批革命烈士陵園,形成一大批紅色精神。其屬于西藏紅色旅游資源的核心組成部分,是當(dāng)前西藏開展思想政治教育、民族團(tuán)結(jié)教育、愛國主義教育最生動(dòng)和最豐富的紅色教材。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代(2012年至今)。該時(shí)期屬于紅色資源生成時(shí)間軸線上的生長層。黨的十八大以來,西藏高原兒女更是以新的姿態(tài)砥礪奮進(jìn),西藏各行各業(yè)涌現(xiàn)出各類寶貴的紅色文化精神。諸如“守土戍邊”的玉麥精神、“敢為人先”的搶古精神、“不忘初心、無私奉獻(xiàn)”的援藏精神、“清澈的愛,只為中國”的喀喇昆侖精神等。尤其以卓嘎、央宗姐妹為代表的玉麥精神更具有時(shí)代的典型性,她們幾十年如一日,堅(jiān)守初心,放牧巡邊,為祖國邊陲的守護(hù)作出歷史性貢獻(xiàn)。

(三)空間維度的分類

根據(jù)西藏紅色旅游資源空間的集中程度與分布態(tài)勢(shì),可以大致劃分出五大紅色旅游資源分布區(qū)域,即藏北、藏西、藏南、藏東和藏中五大類西藏紅色旅游資源分布區(qū),其中,藏北區(qū)2個(gè)、藏西區(qū)7個(gè)、藏南區(qū)5個(gè)、藏東區(qū)2個(gè)、藏中區(qū)3個(gè)(見表1)。

表1 西藏紅色旅游資源的空間維度分類

三、西藏紅色旅游資源分布的多維特征

(一)資源賦存的空間輻射范圍甚廣,并呈現(xiàn)“大分散、小集聚”的分布態(tài)勢(shì)

隨著對(duì)西藏紅色旅游內(nèi)涵認(rèn)知的不斷深入,尤其在時(shí)空維度上的縱深式拓展與延伸,使得其資源的富集性不斷凸顯,形成以拉薩為中心,以日喀則、昌都、山南、阿里、林芝和那曲等地區(qū)為輻射范圍的紅色旅游資源分布態(tài)勢(shì),并且在陜西、四川、云南、青海和新疆等地區(qū)衍生出具有“跨省域性”的紅色旅游資源的零星散狀式分布格局。比如位于陜西咸陽的西藏公學(xué)(今西藏民族大學(xué)前身),以內(nèi)地辦學(xué)的創(chuàng)新之舉扎根關(guān)中腹地,弦歌于渭水之濱的畢郢塬,肩負(fù)特殊的歷史使命,作出特殊的歷史貢獻(xiàn),涵育出豐厚的西藏紅色文化基因。

據(jù)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì),西藏現(xiàn)存的革命歷史遺跡、紀(jì)念場所和人造景觀等各類“物化”形態(tài)的紅色旅游資源多達(dá)150處,以紅色精神、紅色文藝、紅色故事和紅色標(biāo)語等為主體類型的“人化”形態(tài)的紅色旅游資源更是擁有若干數(shù)量,遍布西藏高原,如高原精神類的紅色旅游資源數(shù)量達(dá)10種以上。

首先,西藏紅色旅游資源賦存的空間輻射范圍極為廣泛,并且呈現(xiàn)“大分散”的地域分布特征。具體而言,從現(xiàn)有行政區(qū)劃分體系來看,分布范圍涉及西藏7個(gè)市(地)、53個(gè)縣域,即約占72%以上的縣級(jí)行政區(qū)都擁有不同時(shí)期、不同層級(jí)和不同類型的紅色旅游資源,其中資源分布所在縣域數(shù)量位居前列的地區(qū)是昌都市11個(gè)、日喀則市9個(gè),數(shù)量最少的地區(qū)則是拉薩市4個(gè),并且在林芝市、昌都市和阿里地區(qū)形成紅色旅游資源在縣域內(nèi)全覆蓋的分布格局。全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)涉及5個(gè)市(地),占比71%;國家級(jí)愛國主義教育基地涉及3個(gè)市(地),占比43%;自治區(qū)級(jí)愛國主義教育基地涉及6個(gè)市(地),占比86%;縣級(jí)愛國主義教育基地則實(shí)現(xiàn)了全域化的分布格局,即西藏7個(gè)市(地)都擁有一定數(shù)量和規(guī)模的縣級(jí)愛國主義教育基地。

其次,從紅色資源空間分布的聚集地域來看,拉薩市、日喀則市和林芝市的紅色旅游資源集聚度最高,并且在賦存總量上分別占比17%、21%和19%,其中拉薩市不僅成為紅色旅游資源空間分布“小集聚”程度最高地區(qū),而且是高等級(jí)紅色旅游資源富集的重點(diǎn)區(qū)域。比如拉薩市擁有全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)3個(gè),占比38%;國家級(jí)愛國主義教育基地2個(gè),占比50%;自治區(qū)級(jí)愛國主義教育基地15個(gè),占比60%;各類較高等級(jí)的紅色旅游資源總量達(dá)20個(gè),占比54%。此外,林芝市縣級(jí)愛國主義教育基地的數(shù)量居多,占同類比重31%,資源分布呈現(xiàn)“小區(qū)域”內(nèi)的“小集聚”性特點(diǎn)。

(二)資源生成的時(shí)間軸線聚焦核心層,并凸顯“中間大、兩端小”的分布格局

基于時(shí)間維度下的西藏紅色旅游資源涵蓋拓展層、核心層和生長層等三個(gè)縱向?qū)蛹?jí)的歷時(shí)序列。從時(shí)間分布來看,并以筆者現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),可看出在紅色旅游資源生成的時(shí)間軸線上,位居核心層的資源數(shù)量最集中與龐大,賦存總量多達(dá)116個(gè),占比77%,屬于資源分布最集聚的一個(gè)歷史階段,并且資源稟賦較高,成為紅色旅游資源的核心組成部分,代表著西藏紅色文化的發(fā)展方向,彰顯地方文化與紅色文化有機(jī)互融的地域特色。從紅色旅游資源生成軸線的分布區(qū)間來看,位于拓展層的資源分布數(shù)量為27個(gè),占比18%,其中近代以來至新中國成立之前的資源數(shù)量為17個(gè),占比11%,雖然擁有的絕對(duì)數(shù)量不大,卻在相對(duì)數(shù)量上占有較大的權(quán)重。處在生長層的紅色旅游文化資源分布數(shù)量僅有7個(gè),占比5%。

可見,在其資源生成的時(shí)間軸線上呈現(xiàn)兩大特征:一是紅色旅游資源聚焦于核心層,時(shí)間跨度集中于西藏革命、建設(shè)和改革等各個(gè)歷史階段,生動(dòng)反映了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,西藏社會(huì)面貌發(fā)生翻天覆地的變化,不僅實(shí)現(xiàn)由封建農(nóng)奴制度向社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)型的歷史性飛躍,而且完成由貧窮落后向現(xiàn)代文明邁進(jìn)的偉大跨越,從而勾勒出紅色資源的生成軌跡與主題線索;二是紅色旅游資源的歷時(shí)性分布凸顯“中間大、兩端小”的分布格局,即呈現(xiàn)近似正態(tài)分布的時(shí)間分布趨向。從時(shí)間維度來看,其分布在時(shí)間軸線兩端的拓展層和生長層上的資源數(shù)量較少,僅占比23%,而居于時(shí)間軸線中間段核心層的資源數(shù)量最多,占比達(dá)77%。

(三)資源類型的多樣性分布不均衡,并顯現(xiàn)“東南多,西北少”的分布趨勢(shì)

西藏紅色旅游資源的“物化”形態(tài)有6個(gè)基本類型,尤以寺廟類和莊園類紅色旅游資源最具有地方特色。不難看出,西藏紅色旅游資源類型豐富、形態(tài)多樣,并且資源類型分布的空間屬性較強(qiáng),表現(xiàn)出強(qiáng)標(biāo)志性、強(qiáng)地域性和超穩(wěn)定性。但是從空間分布來看,資源類型的多樣性分布又具有明顯的不均衡性。比如拉薩市和日喀則市是擁有紅色旅游資源類型最豐富的地區(qū),資源的多樣性數(shù)量達(dá)到5類以上,占比83%,而林芝市和阿里地區(qū)的紅色旅游資源類型比較單一,尤其林芝市在資源總量上占有很大比重,但資源的多樣性數(shù)量僅有3類,并且占比57%的紅色旅游資源屬于歷史遺址類。從資源類型劃分的橫向面來看,西藏紅色旅游資源類型的多樣性分布不均衡現(xiàn)象最為明顯。具體而言,僅在歷史遺址類和陵園類中具有均衡性的分布特征,即在西藏7個(gè)市(地)實(shí)現(xiàn)全域化覆蓋,并且在資源的擁有數(shù)量上竟達(dá)122個(gè),占比81%。其中,歷史遺址類資源數(shù)量有73個(gè),占比49%;陵園類資源數(shù)量有49個(gè),占比33%。其他4個(gè)基本類型的紅色資源明顯表現(xiàn)出多樣性分布在地域空間上的不均衡特征,尤其是寺廟類、莊園類和名人故居類紅色旅游資源表現(xiàn)得最突出。

同時(shí),在多樣性分布不均衡的基礎(chǔ)上,又顯現(xiàn)地域空間上的“東南多,西北少”的分布趨勢(shì)。即地處藏西和藏北區(qū)的紅色旅游資源類型比較單一,而分布在藏東和藏南地區(qū)(包括藏中區(qū))的紅色旅游資源類型富集多樣。若以此為劃分依據(jù),則可大致劃出一條“西北—東南”走向的紅色旅游資源類型分布線。其中,處于西北一線的紅色旅游資源數(shù)量僅為31個(gè),資源類型以歷史遺址類和陵園類為主,二者占比均為45%,即在藏西北區(qū)90%的紅色旅游資源中,僅擁有2個(gè)資源類型;地處東南一線的紅色旅游資源不僅在資源數(shù)量上多達(dá)119個(gè),還擁有6個(gè)基本類型的紅色旅游資源,并且以歷史遺址類、革命歷史紀(jì)念館類和陵園類的資源分布地域最廣泛。

四、西藏紅色旅游資源的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

(一)厚植紅色旅游資源開發(fā)中的共享、共建與共融發(fā)展理念

西藏紅色旅游資源在空間分布上的“大分散、小集聚”特征最顯著,使得其資源具有多維向度開發(fā)與利用的獨(dú)特稟賦和本土優(yōu)勢(shì),并突出表現(xiàn)在紅色基因的有效傳承和紅色旅游融合發(fā)展兩個(gè)維度。西藏紅色旅游資源空間分布的“大分散”特征,不僅能夠使西藏7個(gè)市(地)可憑借分布甚廣的紅色文化資源,有效開展黨性教育、民族團(tuán)結(jié)教育和愛國主義教育,而且可結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色與優(yōu)勢(shì),巧妙銜接西藏本土珍貴的紅色文化資源稟賦,實(shí)現(xiàn)西藏“紅色+”旅游發(fā)展的新載體與新業(yè)態(tài)。比如在“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)中,西藏多個(gè)市(地)都能“就地取材”和“量身定制”,結(jié)合自身獨(dú)特的紅色文化資源,打造黨性教育紅色品牌,取得良好的教育效果。尤其在林芝市,催生出以林芝市烈士陵園、魯朗知青點(diǎn)舊址、米林縣烈士陵園、林芝十八軍軍部舊址和易貢將軍樓等為代表的一大批市(縣)級(jí)愛國主義教育基地,就是最生動(dòng)的例證。又如2020年入選全國紅色旅游發(fā)展典型案例的“深挖紅色歷史,用活紅色資源,為干部群眾潤心鑄魂——西藏波密縣紅色旅游發(fā)展典型案例”,顯現(xiàn)出西藏紅色資源空間分布的“小集聚”特性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),尤其是2019年西藏自治區(qū)旅游發(fā)展廳整合拉薩市與林芝市兩地紅色旅游資源優(yōu)勢(shì),結(jié)成“紅色旅游聯(lián)盟”,發(fā)布西藏首條“紅色+”復(fù)合旅游產(chǎn)品,重點(diǎn)推出“拉薩—魯朗—波密—巴松措”精品紅色旅游線路,成為新時(shí)代如何挖掘西藏紅色文化資源、講好西藏紅色故事、增強(qiáng)紅色文化傳承、鑄牢中華民族共同體意識(shí),如何創(chuàng)新發(fā)展形式、促進(jìn)業(yè)態(tài)融合、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的西藏典型案例。

在國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,有效結(jié)合西藏紅色旅游資源“大分散、小集聚”的分布特性,厚植共享、共建與共融的紅色旅游資源開發(fā)理念,既可全域化推進(jìn)西藏紅色文化傳承創(chuàng)新,又可打造西藏紅色旅游發(fā)展示范區(qū),進(jìn)而有助于推動(dòng)西藏7個(gè)市(地)“紅色旅游+鄉(xiāng)村旅游”融合創(chuàng)新發(fā)展,并且發(fā)揮紅色資源開發(fā)中典型案例的示范帶動(dòng)作用,為西藏進(jìn)一步鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、加快鄉(xiāng)村振興步伐,尤其是為加強(qiáng)邊境地區(qū)紅色旅游融合發(fā)展提供有力支撐?？梢?憑借西藏紅色旅游資源分布的聚散性特征,在資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)中厚植共享、共建與共融發(fā)展理念,推動(dòng)紅色旅游資源從單純資源開發(fā)向資源綜合利用轉(zhuǎn)變,從服務(wù)旅游產(chǎn)業(yè)向服務(wù)國家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變,以及從靜態(tài)封閉的資源要素格局向動(dòng)態(tài)開放的資源系統(tǒng)格局拓展[25],對(duì)于新時(shí)代有效傳承西藏紅色文化基因和實(shí)現(xiàn)紅色旅游融合創(chuàng)新發(fā)展具有得天獨(dú)厚的本土優(yōu)勢(shì),有效激發(fā)資源價(jià)值轉(zhuǎn)化中多元融合發(fā)展活力,探索紅色旅游資源非優(yōu)區(qū)依附式開發(fā)模式[26],可成為在服務(wù)國家戰(zhàn)略需求和助力西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展背景下的經(jīng)典范式與精準(zhǔn)路徑。

(二)注重紅色旅游資源生成軸線上多層級(jí)的主題型產(chǎn)品開發(fā)

西藏紅色旅游資源生成的時(shí)間軸線聚焦核心層,不僅凸顯“中間大、兩端小”的分布格局,而且反映紅色旅游資源生成的獨(dú)特路徑與邏輯起點(diǎn),使其在資源生成軸線上每個(gè)區(qū)間段內(nèi)的紅色旅游主題形象十分鮮明,既有狹義概念內(nèi)涵之下的核心層,又有廣義概念衍生之中的拓展層和生長層。同時(shí),使得資源的生成具有歷史性與現(xiàn)代性互構(gòu)融合的動(dòng)態(tài)化發(fā)展趨勢(shì),符合紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的歷史高度與現(xiàn)實(shí)需要。由此,應(yīng)從歷史與現(xiàn)代互嵌的視角,即在向歷史縱深與現(xiàn)代對(duì)接的延伸中不斷豐富和拓展西藏紅色旅游資源的內(nèi)涵外延,注重紅色旅游資源生成軸線上多層級(jí)的主題型產(chǎn)品開發(fā),更加符合具有西藏本土化特質(zhì)的紅色文化資源開發(fā)利用模式。在此過程中,不僅能彰顯西藏紅色文化資源的地方特色,而且有利于在紅色旅游資源開發(fā)中凝聚民族精神、增強(qiáng)民族情感、堅(jiān)定家園自信和鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

具體而言,西藏紅色旅游資源的生成路徑與內(nèi)涵外延在時(shí)間軸線上呈現(xiàn)出“中間大、兩端小”的分布特征,對(duì)于在全域旅游時(shí)代大力開發(fā)多層級(jí)的主題型紅色旅游產(chǎn)品具有得天獨(dú)厚的資源稟賦和空間集聚優(yōu)勢(shì)。比如打造以“紅色秘境、波密紅船”為主題形象的林芝市紅色旅游示范區(qū),建立以“先遣精神、解放序曲”為主題形象的阿里紅色旅游示范區(qū),塑造以“歷史轉(zhuǎn)折、解放曙光”為主題形象的昌都市紅色旅游示范區(qū)等,構(gòu)建西藏紅色旅游資源生成軸線上多層級(jí)的主題型產(chǎn)品開發(fā)體系?？梢?在西藏紅色旅游的特色定位與差異化發(fā)展中,需要兼顧資源生成軸線上的時(shí)間序列和構(gòu)成要素,采取“點(diǎn)上起步、線上串聯(lián)、面上推進(jìn)”的發(fā)展戰(zhàn)略[27],重點(diǎn)通過主題化的方式集中呈現(xiàn)西藏紅色旅游資源的核心層,樹立西藏紅色旅游核心產(chǎn)品的市場形象,并聚焦紅色旅游資源的多維特性,豐富紅色旅游產(chǎn)品類型,不斷提升紅色旅游資源的可觀性和市場競爭力,打造極具西藏地方元素的紅色旅游目的地。

(三)挖掘紅色旅游資源中原生性與次生性有效互動(dòng)的潛在價(jià)值

西藏紅色旅游資源賦存形態(tài)中存在多樣性分布不均衡現(xiàn)象,反映出西藏紅色旅游資源生成與演化路徑中的兩個(gè)基本視點(diǎn)。

一是紅色旅游資源的多樣類型與空間分布在原生性上具有較高的潛在價(jià)值。即在空間形態(tài)的廣泛分布和類型層面的多樣分布,使其在資源開發(fā)利用中具有優(yōu)良的原生性區(qū)位優(yōu)勢(shì)與資源基礎(chǔ)。從空間地域分布來看,具有原生性的紅色旅游資源類型分布最廣泛,在西藏7個(gè)市(地)至少擁有1類以上的原生性紅色旅游資源類型,其中以日喀則市和拉薩市擁有的類型數(shù)量最多,日喀則市有5類,拉薩市有4類。同時(shí),西藏紅色旅游資源生成與空間分布的原生性區(qū)位優(yōu)勢(shì),更有助于推動(dòng)以拉薩市為核心,以貫穿東西向的日喀則市、林芝市、昌都市和阿里地區(qū)為圈層,以縱橫南北向的那曲市和山南市為側(cè)翼的“一心二圈二翼”西藏紅色旅游發(fā)展戰(zhàn)略的有效對(duì)接與精準(zhǔn)實(shí)施。

二是紅色旅游資源的類型多樣與不均衡性的分布特征,表現(xiàn)在資源賦存形態(tài)上的次生性相對(duì)較低,但蘊(yùn)含著較大的開發(fā)潛力。比如以最具有代表性的“革命歷史紀(jì)念館類”資源類型來看,在西藏7個(gè)市(地)中僅擁有14個(gè),占比僅為9%,并在地域空間分布上,僅以拉薩市和林芝市擁有數(shù)量居多,分別為6個(gè)和3個(gè),而次生性紅色旅游資源擁有數(shù)量最低的地區(qū)是日喀則市,目前鮮有類似的次生性紅色旅游資源類型,但是日喀則市擁有數(shù)量最豐富的原生性紅色旅游資源,對(duì)于未來次生性紅色旅游資源的開發(fā)具有較大潛力。尤其在政治層面,突顯具有次生性紅色旅游資源類型的紀(jì)念地、標(biāo)志物和展示園等旅游地吸引物,能夠強(qiáng)化紅色旅游功能,增加政治教育價(jià)值[28]。比如可以有效結(jié)合當(dāng)前長征國家文化公園建設(shè)契機(jī),以彰顯次生性西藏紅色旅游資源開發(fā)為顯著特征,重點(diǎn)整合具有突出意義、重要影響和重大主題的西藏紅色文化資源,通過主題公園化的運(yùn)作模式,形成具有特定開放空間的紅色文化載體,實(shí)現(xiàn)集傳承保護(hù)、文化教育、公共服務(wù)、旅游觀光、科學(xué)研究和民族團(tuán)結(jié)教育等功能于一體的紅色旅游資源價(jià)值轉(zhuǎn)化的試點(diǎn)工程與示范項(xiàng)目。

總之,在紅色旅游資源開發(fā)利用的原生性與次生性互動(dòng)關(guān)系上,表現(xiàn)出西藏紅色文化資源生成與紅色旅游發(fā)展的階段性特征,從而為新時(shí)代西藏紅色旅游資源開發(fā)利用提供新的方向與思路。即以突顯次生性紅色旅游資源的開發(fā)理念,通過深度挖掘、展示和宣傳西藏紅色文化資源,重塑紅色旅游資源價(jià)值轉(zhuǎn)化的新形象與新符號(hào),重點(diǎn)打造一批以次生性紅色旅游資源為核心的紅色文化旅游景區(qū)(點(diǎn)),有效彌補(bǔ)紅色旅游資源多樣性分布不平衡的短板,實(shí)現(xiàn)在原生與次生層面的互構(gòu)性和一致性,有助于推進(jìn)新時(shí)代西藏紅色旅游融合創(chuàng)新發(fā)展,也成為未來有效實(shí)現(xiàn)西藏紅色文化資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的重要舉措與必然路徑。

五、結(jié)語

紅色資源不僅是紅色旅游發(fā)展的重要載體,還是一種獨(dú)特的旅游資源類型。在學(xué)理層面系統(tǒng)分析西藏紅色旅游資源的概念內(nèi)涵、類型劃分及其分布特征,有助于推動(dòng)新時(shí)代西藏紅色文化資源價(jià)值與功能的有效實(shí)現(xiàn),尤其站在“兩個(gè)一百年”交會(huì)的歷史新起點(diǎn),對(duì)于服務(wù)當(dāng)下國家戰(zhàn)略需求和對(duì)接西藏紅色文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化具有重要意義。同時(shí),在實(shí)現(xiàn)其價(jià)值轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中,需要以把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建紅色旅游新發(fā)展格局為根本遵循,以審視當(dāng)下制約紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題為重要導(dǎo)向,以挖掘、展示和宣傳西藏紅色文化資源為基本路徑,堅(jiān)守特色定位與差異化發(fā)展思路,充分利用以紅色旅游為核心的各類呈現(xiàn)載體,打破紅色旅游資源生成邊界的“跨線效應(yīng)”,激發(fā)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的無限活力,不僅在西藏實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接,以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展等方面具有強(qiáng)大的助推作用,更在傳承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)對(duì)西藏地方史的了解、促進(jìn)民族交往交流交融、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育,以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面具有重要現(xiàn)實(shí)意義。