張 謎（吉首大學 美術學院，湖南 張家界 427000）

一、湘西苗族挑花的概況

苗族挑花藝術也叫“數(shù)紗”，主要分布在吉首市和瀘溪縣，是傳統(tǒng)民間手工藝代表之一。伴隨著生產(chǎn)方式、生活習慣以及神話故事等的不斷發(fā)展，苗族挑花藝術逐漸形成并傳承發(fā)展。挑花工藝流程和材料簡單，只有織布和針線，但每一針都很考究，是一種極其細致而嚴格的手工藝。歷經(jīng)千年的滄桑與磨煉，湘西苗族挑花依舊具有獨特的藝術魅力，成為備受國家關注的非物質文化遺產(chǎn)。一批批湘西苗族挑花民間手藝人也陸續(xù)涌現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)挑花從民族地區(qū)帶進大眾視野，使非物質文化遺產(chǎn)在當代煥發(fā)新的活力。

二、湘西苗族挑花的藝術特征

藝術源于生活，湘西苗族挑花同樣蘊含著豐富的民族特色和鄉(xiāng)土味道。湘西吉首和瀘溪兩地的苗族挑花受到當?shù)孛袼孜幕臐B透和影響，展現(xiàn)出有別于其他地區(qū)苗族挑花的獨特藝術魅力，主要表現(xiàn)在其豐富的圖案題材和獨特的寓意、原始性的構成形式與色彩之間的完美組合的藝術特點。苗族挑花有著濃厚的民族特色，蘊含著苗族人民對自然的熱愛。

（一）寓意豐富的題材

湘西苗族挑花有著古老的歷史故事和動人的神奇?zhèn)髡f，苗族人信奉“萬物有靈、天人合一”。獨特的挑花工藝形式傳承著苗族人民對祖先、圖騰、自然的崇敬與記憶。

1.圖騰崇拜紋樣

湘西地區(qū)的圖騰崇拜思想一直延續(xù)至今，已經(jīng)成為撫慰苗族人民不可或缺的心靈良藥。例如逢年過節(jié)時會敬狗神，在頭帕、方巾、高腰圍裙等日常生活用品上挑“狗神花”來祭拜，祈求家人平安祥和。在婚喪嫁娶、節(jié)日慶典或祭祀等活動中還經(jīng)常出現(xiàn)具有守護寓意的牛紋樣，這些是苗族人民無意識的沉淀。

2.驅鬼避邪紋樣

由于湘西地區(qū)地形險惡，當?shù)厝苏J為驅除邪惡是消除痛苦疾病和追求安康的方式，于是就有了“陰陽八卦”圍兜、“老虎鎮(zhèn)五毒”肚兜等避邪紋樣產(chǎn)品。小孩兒的服裝上會挑有陰陽八卦的紋樣（圖1），以此來驅除疾病，保佑孩子平安健康、順順利利。

圖1 圍兜紋樣（圖片來源：春海苗族挑花館）

（二）富于變化的構成形式

湘西苗族挑花受到原始幾何紋裝飾的影響，使整個挑花具有原始物象特征，表現(xiàn)在圖案的構成形式、結構、組合都呈現(xiàn)非常嚴謹?shù)膶ΨQ性與均衡性，同時又富于變化。

1.紛繁多樣的紋樣

湘西苗族挑花有著強烈的裝飾性，主要有正花、角花、邊花、補花等常見的紋樣。其中，正花所占面積最大，也是最重要的手法，因而又被稱為“團花”或“主題花”。種類樣式繁多的正花紋樣搭配角花呈對稱排列組合，不僅使得主題清晰明了，還能體現(xiàn)苗族挑花的藝術價值和審美價值。

2.嚴謹?shù)膸缀螛嫵?/p>

湘西苗族挑花圖案采用的是簡潔嚴謹?shù)氖轴樂?。無論是在挑花畫面中心正花的主題區(qū)，還是四角的邊花與四周角花的裝飾區(qū)，都選用嚴謹?shù)氖轴樂ê鸵?guī)則對稱的幾何圖案，使得圖案排列對稱且整齊，給人一種整潔、嚴謹?shù)拿栏小?/p>

（三）素雅的色彩

湘西苗族人們受歷史、地理、人文環(huán)境等的影響，內心向往安穩(wěn)靜謐的生活，對色彩也有其獨特的認識，更加偏愛明暗對比強烈的素色挑花裝飾紋樣。大部分是以藍色底布搭配白色紋樣、黑色底布與白色紋樣或是白色底布和黑色紋樣為主。挑花所用的布以家織布為主，白色的棉布上用黑色棉線或絲線挑繡紋樣，形成了黑色的肌理裝飾效果，使得整個挑花作品明暗對比強烈，呈現(xiàn)一種原始樸素、典雅之美。

三、湘西苗族挑花工藝的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承困境

湘西苗族挑花作為一種獨特的藝術形式，擁有極高的歷史文化價值和藝術價值，是中華民族的寶貴財富。但傳統(tǒng)技藝的傳承任重而道遠，傳承者們在探尋傳統(tǒng)和現(xiàn)代、傳承與發(fā)展平衡點的過程中也不可避免地陷入一些困境。

（一）傳承人群青黃不接，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足

湘西苗族挑花在發(fā)展傳承過程中最突出的難題是傳承人老齡化、傳承隊伍青黃不接，這在一定程度上阻礙了挑花文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展與影響力的傳播。湘西苗族挑花技藝古樸，非常耗費時間和精力，與現(xiàn)代年輕人快節(jié)奏的生活有出入，導致其傳承出現(xiàn)斷代現(xiàn)象甚至面臨失傳的危機。年輕消費群體是現(xiàn)下文創(chuàng)消費的主體，湘西苗族挑花的后繼乏人導致傳承隊伍缺乏年輕化視角，即便做成了品牌，其產(chǎn)品的創(chuàng)新驅動力仍舊較弱。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品脫離大眾，產(chǎn)品同質化現(xiàn)象嚴重

湘西苗族挑花技藝古樸原始，擁有苗族人民特殊的原始風貌，但是市面上質量好的作品通常被放在博物館或是旅游景點里，只能成為旅游者偶爾參觀的一部分，并未受到大眾的關注。與此同時，在旅游景點進行銷售的產(chǎn)品大多是工業(yè)流水線上的產(chǎn)物，只是將挑花的圖案、色彩等元素剔出后進行簡單的縫合，其呈現(xiàn)的樣式低質且俗套。更有甚者，為了銷售利潤，在拼接樣式的同時不斷加入外來的新元素，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不具有本民族自身特色，令消費者反感，使得湘西苗族挑花更遠離大眾。

（三）品牌營銷難逃窠臼，產(chǎn)業(yè)發(fā)展力量單一

湘西苗族的生長環(huán)境具有天然封閉性，其挑花在歷史的發(fā)展過程中一直是局限在村落間的小范圍內。許多繡制者仍沿襲傳統(tǒng)的以家庭為單位的制作方式，這樣的手工作坊不僅產(chǎn)量低下、樣式重復，更是缺乏相應的品牌意識。這導致湘西苗族挑花文創(chuàng)產(chǎn)品形成的品牌較少，知名品牌企業(yè)更是屈指可數(shù)。

四、湘西苗族挑花工藝的傳承發(fā)展策略

（一）完善傳承隊伍建設，吸納年輕創(chuàng)新力量

湘西苗族挑花出現(xiàn)傳承危機主要是傳不下去、傳不出去。這不僅是因為挑花技藝本就復雜難學，需要日積月累的學習磨煉，更是因為缺乏系統(tǒng)、高效的傳承學習機制和平臺。因此，重視傳承人梯隊建設、加強傳承人培訓將是消除危機的關鍵突破口。與此同時，注重新生代創(chuàng)新能力的培養(yǎng)更為重要，讓年輕一代具備手工藝人所缺失的創(chuàng)意技巧和創(chuàng)新力量，方能夠更高效地應對市場需求。

年輕的張春海非常喜歡家鄉(xiāng)的挑花藝術，當他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)挑花面臨窘境時毅然決然放棄自己的山歌事業(yè)，轉行申報苗族挑花傳承人。他說：“山歌我不唱有很多人會去唱，苗族挑花沒人搞的話就會失傳了，一旦失傳了就找不回來了?！比缃?，張春海老師已從事苗族挑花十幾年，不僅在北京恭王府舉辦了非遺走秀，開辦了挑花館以及挑花服裝店（圖2），還讓挑花藝術走進了校園、課堂和課本。挑花工藝的傳承需要更多像張老師這樣熱愛民族文化的年輕力量。

圖2 春海挑花服裝店（圖片來源：春海苗族挑花乾州古城店）

（二）原真性與當代性結合，打造年輕化非遺文創(chuàng)

消費方式的轉變給非遺技藝的傳承與發(fā)展帶來了新的機遇，但同時也帶來了缺乏特色、粗制濫造等通病。因而在塑造湘西苗族挑花非遺文創(chuàng)品牌時，首先要保留其文化基因，彰顯地域特征。同時，品牌需要進行年輕化改造，為非遺技藝的創(chuàng)新注入新工藝、新載體、新設計，助其更好地適應市場需求。

滕靜蓉工作室在堅持“原真性”原則的基礎上，借用品牌年輕化中的“CRUSH”理論，即酷感、真實性、獨特性、認同感、幸福感，設計了挑花系列抱枕、手帕等產(chǎn)品（圖3），保留了傳統(tǒng)挑繡方式、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)材料，將其傳統(tǒng)紋樣進行重新設計組合，賦予其新的呈現(xiàn)載體，既保證了傳統(tǒng)手工藝人的生計需求，也滿足了當代消費主體的需求。

圖3 抱枕、手帕（圖片來源：滕靜蓉工作室）

（三）轉變品牌營銷模式，開拓全新消費群體

非物質文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)品牌當前處境極為窘迫，老一輩非遺傳承人“酒香不怕巷子深”的營銷理念，面對當前非遺文創(chuàng)品牌的消費市場顯得捉襟見肘。想要讓湘西苗族挑花成為一種現(xiàn)代的、流行的藝術，打造具有高度文化價值、公眾能夠普遍認同和欣賞的民族藝術文創(chuàng)品牌就顯得尤為重要，這就需要圍繞傳統(tǒng)文創(chuàng)作品展開創(chuàng)新式的推廣營銷。

湘西苗族挑花非遺文創(chuàng)企業(yè)在塑造和推廣品牌時，需要注重打造非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化、個性化，積極利用互聯(lián)網(wǎng)技術打造線上宣傳及營銷渠道，并聯(lián)合其他年輕品牌提升自己的品牌知名度，形成一批高黏度的、具有互動性和針對性的受眾群體。例如“破圈”，將湘西苗族挑花的元素符號融入如“手賬文化”“網(wǎng)絡社交表情包”等新時代消費市場，抓住年輕消費群體對顏值、獵奇的需求，滲透到年輕消費市場中，逐步提升湘西苗族挑花的知名度，進一步保護和傳承湘西苗族挑花這一非物質文化遺產(chǎn)。

五、結語

湘西苗族挑花是我國重要的民族文化資源，承載著湘西苗族人民的智慧與情感。本文探討了湘西苗族挑花在當代傳承與傳統(tǒng)保護之間的平衡點，并借此為中國民間非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護提出可行性建議。湘西苗族挑花是民族為世人留下的藝術瑰寶，更是寶貴的、可供開發(fā)的文化資源。因此，我們應當貫徹二十大報告精神，切實研究、大力宣傳和開發(fā)，讓全國乃至全世界的人了解這一精神文化產(chǎn)品，從而通過學習、保護和傳承，促使苗族挑花這一傳統(tǒng)技藝再次蓬勃發(fā)展。