鄭國(guó)柳（四會(huì)市萬(wàn)柳堂珠寶有限公司，廣東 肇慶 526200）

一、翡翠玉雕工藝研究

工藝美術(shù)是一種造型藝術(shù)，也是一種實(shí)用藝術(shù)，它是以可視可觸的具體形象為特征的。工藝美術(shù)是美術(shù)的一部分，但又是美術(shù)的“基礎(chǔ)”，即美術(shù)的“源”①。翡翠玉雕工藝美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化傳承價(jià)值。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和時(shí)代的變遷，翡翠玉雕工藝美術(shù)正面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

對(duì)于翡翠玉雕工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活的研究，不僅有助于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新和發(fā)展，更能夠促進(jìn)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

（一）翡翠玉雕工藝研究目的與意義

本文探討了翡翠玉雕工藝美術(shù)與當(dāng)代社會(huì)的融合與發(fā)展，分析了翡翠玉雕的歷史淵源、地域特征和工藝技法，闡釋其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美特征。在此基礎(chǔ)上，研究翡翠玉雕在現(xiàn)代生活中的創(chuàng)新應(yīng)用，探討傳統(tǒng)工藝在文化傳承中的重要作用，最后提出對(duì)翡翠玉雕未來(lái)發(fā)展的思考與建議。

本研究有助于促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的傳承創(chuàng)新，豐富當(dāng)代藝術(shù)和文化，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)也有利于弘揚(yáng)中華文化，為研究者和從業(yè)者提供借鑒。總體而言，本文通過(guò)探討翡翠玉雕的發(fā)展，闡釋了傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和意義。

（二）翡翠玉雕工藝研究現(xiàn)狀

但另一方面，工藝美術(shù)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用與價(jià)值方面研究則紛繁復(fù)雜，并無(wú)一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的角度能對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)。許平教授、唐家路教授、吳瓊教授、潘魯生教授、王松華、廖嶸教授等都在不同領(lǐng)域?qū)に嚸佬g(shù)與現(xiàn)代生活的聯(lián)系進(jìn)行了探究[2]。不過(guò)，翡翠玉雕與現(xiàn)代生活領(lǐng)域的研究相對(duì)不足。展望未來(lái)，相關(guān)研究仍需向更精細(xì)化、多元化方向發(fā)展。

二、翡翠玉雕工藝美術(shù)的歷史與技藝

（一）歷史沿革

“翡翠”一詞最早是指羽毛為紅、綠兩種顏色的鳥，這種鳥也被稱為翡翠鳥或翠鳥，俗稱“魚郎”，至今仍見于泉溪江湖之間。紅者謂翡，綠者謂翠，這種說(shuō)法可追溯到周朝。最早提及這一詞的文藝作品是班固的《西都賦》，后世取其艷麗的色澤，用于稱謂漂亮的玉石。翡翠玉雕技術(shù)的發(fā)展可概括為三個(gè)階段，分別是翡翠作為皇家正宮珠寶的王朝時(shí)期、翡翠作為保存資產(chǎn)的民國(guó)時(shí)期以及翡翠作為名貴藝術(shù)品的改革開放時(shí)期。

（二）翡翠玉雕工藝美術(shù)的主要技藝特點(diǎn)

在技藝掌握方面，翡翠玉雕以巧奪天工、精湛無(wú)比而著稱。其核心技藝特點(diǎn)主要體現(xiàn)在充分發(fā)揮原料特性和因材施藝上。具體來(lái)說(shuō)，手工藝人始終堅(jiān)持“因料施藝”的原則，通過(guò)“剜臟去綹”、去凈素材，巧妙地“化瑕為瑜”，通過(guò)“廢料巧用”和“俏色巧用”，充分利用翡翠的色澤和紋理特征，將有限素材發(fā)揮至極致，創(chuàng)造出精美高雅的藝術(shù)作品，這也是翡翠玉雕魅力之所在。

三、翡翠玉雕工藝美術(shù)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用與發(fā)展

（一）翡翠玉雕工藝品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

現(xiàn)代許多翡翠玉雕作品充分體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從創(chuàng)作理念到形式都注入了新元素。如《祖孫樂》《大同世界》等作品，其中富有哲理的主題和隱喻手法，展現(xiàn)了翡翠玉雕藝術(shù)的創(chuàng)意。

作品《祖孫樂》（圖1）是作者的神來(lái)之筆，形象刻畫了一幅農(nóng)家院里溫馨純樸的天倫之樂圖。

圖1 鄭國(guó)柳《祖孫樂》

作品《大同世界》（圖2）的創(chuàng)作者巧妙地利用一層黃翡，精雕細(xì)琢了一張網(wǎng)，寓意人與人之間互聯(lián)互通、合作共享，表現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展中的重要性，鼓舞著我們用愛與和諧創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。

圖2 鄭國(guó)柳《大同世界》

作品《三彩臥佛》（圖3）則運(yùn)用翡翠三彩雕刻出臥佛姿態(tài)，栩栩如生。三彩對(duì)應(yīng)佛教“色即是空”思想，象征著佛陀通過(guò)觀察萬(wàn)物而達(dá)到心靈解脫的境界。該翡翠玉雕作品制作精湛之余，也凝聚著作者對(duì)佛學(xué)理念真善美的個(gè)人解讀。

這顯然激怒了崔永元。他接連發(fā)布微博，放出“天價(jià)片酬”和“大小合同”的消息，一時(shí)間刷爆朋友圈。正當(dāng)人們爭(zhēng)論消息真假時(shí)，范冰冰工作室的聲明反倒間接證實(shí)：“范冰冰女士為該演出合約受邀演員，演出酬金及其他細(xì)節(jié)一并在列”。什么是大小合同，有人解讀為“陰陽(yáng)合同”的變體。通俗點(diǎn)，就是為了少繳稅。還有人說(shuō)，如果大合同收入以賬外收入等方式向稅務(wù)機(jī)關(guān)瞞報(bào)，就不是少繳稅的問題了。反對(duì)者認(rèn)為，畸高的片酬收入妨礙了電影行業(yè)的健康發(fā)展，也加劇了分配體制的扭曲和收入公平性的淪喪。支持者認(rèn)為，演員高片酬是市場(chǎng)決定的，觀眾喜歡看、制片方買賬，掙多掙少憑本事。

圖3 鄭國(guó)柳《三彩臥佛》

以上三件翡翠工藝品通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法賦予了翡翠藝術(shù)新的生命。它們?cè)陬}材和寓意上聚焦不同層面的人文關(guān)懷，更關(guān)注現(xiàn)代人的生活與精神需求。在造型設(shè)計(jì)上融入簡(jiǎn)約的現(xiàn)代元素，通過(guò)象征和隱喻的手法使作品更富現(xiàn)代意義。它們的創(chuàng)作理念凸顯出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)需求的洞見，以傳統(tǒng)工藝詮釋現(xiàn)代精神。作者通過(guò)巧妙糅合現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝之間的觸電點(diǎn)，賦予翡翠玉雕現(xiàn)代感。

（二）翡翠玉雕工藝在建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)及公共藝術(shù)中的應(yīng)用

翡翠玉雕正通過(guò)室內(nèi)裝潢、公共藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)入現(xiàn)代生活。一方面，它所蘊(yùn)含的亙古之美和精神寓意，能為建筑裝飾、空間設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)營(yíng)造獨(dú)特的文化氛圍。另一方面，精美的翡翠雕塑也有助于企業(yè)傳播其理念和價(jià)值觀，展示中華翡翠雕刻之美，獲得更大影響力。

例如《采青》（圖4）中的活力獅子造型，可應(yīng)用于建筑裝飾、家具設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)，為不同場(chǎng)所注入積極向上的情感，豐富空間體驗(yàn)和文化內(nèi)涵，通過(guò)多領(lǐng)域應(yīng)用將其獨(dú)特魅力融入現(xiàn)代生活。

圖4 鄭國(guó)柳《采青》

總體而言，翡翠玉雕工藝可以通過(guò)提供充滿生機(jī)及中國(guó)文化的造型元素，為建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)領(lǐng)域增添情感價(jià)值和文化內(nèi)涵，同時(shí)向世人展示中國(guó)玉雕藝術(shù)的魅力。

（三）環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展觀念在翡翠玉雕工藝中的體現(xiàn)

當(dāng)代社會(huì)面臨資源短缺和環(huán)境惡化等問題，環(huán)保思維已融入各行各業(yè)。翡翠玉雕通過(guò)“好玉不多雕”及回收材料等方式，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念。首飾作品以小件形式發(fā)布，有利于減少材料浪費(fèi)。

翡翠玉雕作品《遨游》（圖5）通過(guò)精巧的金魚鏤空造型，展現(xiàn)了生命以及自由的意境，寓意“高山仰止，景行行止”，突出與自然和諧共生共賦的觀點(diǎn)。此外，該作品精巧的鏤空造型反映了金魚靈動(dòng)的姿態(tài)，完美地詮釋了主題，富有設(shè)計(jì)感。

圖5 鄭國(guó)柳《遨游》

作品《遨游》不但突出了生命的主題，更體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境和生命的關(guān)注。它通過(guò)有意識(shí)的材質(zhì)選擇、節(jié)儉的制作手法和充滿設(shè)計(jì)感的形式，很好地展現(xiàn)了環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的理念。

四、傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值

（一）傳統(tǒng)工藝在文化傳承與創(chuàng)新中的重要性

傳統(tǒng)工藝是中華文化的結(jié)晶，承載著中國(guó)千百年的智慧。它代表著中國(guó)獨(dú)特的手工文化和民間藝術(shù)，具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的影響力。作為傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，翡翠玉雕汲取中國(guó)哲學(xué)思想和美學(xué)理念，體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值追求。它不僅傳承了玉文化的技藝，更重要的是培育了獨(dú)特的精神內(nèi)涵，與中華文化息息相關(guān)。與此同時(shí)，翡翠玉雕也在不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，吸收現(xiàn)代元素，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和審美需要?？萍歼M(jìn)步也為傳統(tǒng)翡翠雕刻注入了新活力，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)?？傮w而言，傳承和創(chuàng)新并重，是翡翠玉雕得以在新時(shí)代繁榮發(fā)展的重要途徑。

（二）傳統(tǒng)工藝對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)

傳統(tǒng)工藝的復(fù)興對(duì)促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有重要意義。一方面，它可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈延伸與升級(jí)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)整合，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代物流電商等有機(jī)結(jié)合，提高產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值。另一方面，傳統(tǒng)工藝需要大量從業(yè)人員，可以提供直接或間接的就業(yè)機(jī)遇。傳統(tǒng)工藝復(fù)興可以有效激發(fā)民眾文化創(chuàng)新精神，提供社會(huì)創(chuàng)新動(dòng)力。

總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝復(fù)興不僅可以重振手工文化，而且通過(guò)產(chǎn)業(yè)整合、就業(yè)釋放、文化創(chuàng)新等機(jī)制為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)能。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的同時(shí)還可以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化兩個(gè)層面同時(shí)產(chǎn)生正面影響。

（三）傳統(tǒng)工藝在國(guó)際文化交流中的作用

隨著我國(guó)全球化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特作用在國(guó)際文化交流中日益彰顯。一方面，它以高超技藝和經(jīng)典符號(hào)語(yǔ)言表達(dá)了中華文化的內(nèi)涵與情懷，展現(xiàn)了中國(guó)的雅致與智慧，有力地傳播了中華文化，提升了國(guó)家軟實(shí)力。另一方面，它蘊(yùn)含著中國(guó)人的純樸美感和人文精神，讓世界感受中華文化的韻律與精髓。與此同時(shí)，傳統(tǒng)工藝既保留了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又吸收了現(xiàn)代動(dòng)態(tài)平衡理念，為不同文化的互動(dòng)提供了靈活思路?？傊瑐鹘y(tǒng)工藝以其獨(dú)特的魅力和開放的思想，充分體現(xiàn)了中華文化及其世界文化交融的可能，在促進(jìn)文化交流與共贏中的作用日益凸顯。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，翡翠玉雕工藝美術(shù)集傳統(tǒng)精神與技藝于一體，蘊(yùn)涵豐富的藝術(shù)價(jià)值與審美情趣。與現(xiàn)代生活相融合，可以發(fā)揮多方面的積極意義。一方面展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，輔助傳承中華文化；另一方面通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與應(yīng)用模式，豐富藝術(shù)形式、激發(fā)創(chuàng)新活力。此外，翡翠玉雕工藝在傳統(tǒng)工藝弘揚(yáng)文化的同時(shí)，也帶來(lái)豐厚經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。其通過(guò)升級(jí)產(chǎn)業(yè)、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、提升軟實(shí)力等多種方式，為當(dāng)前社會(huì)注入活力。

展望未來(lái)，翡翠玉雕工藝需要繼續(xù)深化現(xiàn)代元素于其中，加強(qiáng)數(shù)字化與智能化方面的研究：而更多傳統(tǒng)工藝美術(shù)也需要在保持內(nèi)在精髓的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，傳承創(chuàng)新。同時(shí)加強(qiáng)多領(lǐng)域之間的交流與合作，共創(chuàng)文化繁榮。

注釋

①侯杰：《傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活》，《網(wǎng)友世界》，2013 年第22 期第49 頁(yè)。