李京晶 廣西藝術(shù)學(xué)院

一、左右江流域史前雙肩石器的普遍存在性

20 世紀(jì)五六十年代，南寧市隆安縣右江下游一帶的農(nóng)民經(jīng)常會(huì)在田間地頭挖到一種形狀奇怪的石頭，大小不一，扁而薄，造型有點(diǎn)像農(nóng)家常用的鏟子。在1962—1965 年進(jìn)行的廣西文物普查中，考古隊(duì)注意到了這些石器，判斷為新石器時(shí)代的文化遺存。近幾十年來(lái)，廣西共發(fā)現(xiàn)雙肩石鏟10 000 余件，光完整器就超過(guò)700 件，共有大石鏟遺址140 多處，其分布范圍主要集中在廣西南部的左江、右江、邕江流域，以三江交匯處的南寧市隆安縣、西鄉(xiāng)塘區(qū)一帶為核心區(qū)，擴(kuò)散輻射至廣東、海南和越南北部，考古界以核心地域?qū)⑵涿麨椤肮鹉洗笫P”（見圖1）。

圖1 束腰石鏟 （圖片來(lái)源：筆者自攝）

20 世紀(jì)90 年代起，隨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的迅速擴(kuò)大，對(duì)河沙的需求量劇增，采沙場(chǎng)在左右江流域到處可見，由于河沙里夾雜著一些疑似古物的漂亮奇石，所以成千上萬(wàn)的石農(nóng)日夜堅(jiān)守在砂機(jī)的泥沙傳送帶前，從即將被粉碎的沙石中撿出漂亮奇石，在這些漂亮奇石中，有一類雙肩石器，類型多，數(shù)量大，有被博物館收藏的，也有被愛好者收藏的，其造型獨(dú)具地方特色。有的雙肩石器是打制而成的，這些打制的粗糙痕跡，印證了它的古老和滄桑，也展示了它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有的雙肩石器為打制和磨制相結(jié)合的，雙肩為打制，在雙肩對(duì)應(yīng)的另一端則磨制成刃口，物件信息表明了是在打制的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的磨制（見圖2、3）。

圖2 雙肩石鏟 （圖片來(lái)源：筆者自攝）

圖3 雙肩石鏟 （圖片來(lái)源：筆者自攝）

大量雙肩石器的存在，不但為廣西的史前人類提供了重要的生產(chǎn)和生活工具，也創(chuàng)造了造型優(yōu)美的雙肩藝術(shù)，并為大石鏟文化的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、雙肩石器及大石鏟對(duì)于廣西史前人類的重要影響

考古發(fā)掘的大石鏟及江河出水的大量雙肩石器中，有單肩、雙肩、束腰等不同款式，大小不一，小者幾厘米，大者七八十厘米，棱角分明、打磨光滑，刃邊厚鈍，扁而薄，造型精美，堪稱石器文化的杰作。這些雙肩石器及大石鏟通體打磨光滑，雙肩有棱，左右對(duì)稱，刃部柔和圓潤(rùn)，整體造型優(yōu)美而莊重。考古發(fā)現(xiàn)，大部分出土的大石鏟并沒有任何使用痕跡。對(duì)于它們的作用，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，大部分大石鏟是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，大石鏟脆薄易斷，無(wú)法用于耕作，大石鏟擺放有序、排列整齊，應(yīng)該是祭祀用具。2014年，廣西文物保護(hù)與考古研究所再次對(duì)隆安大龍?zhí)哆z址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型石鏟祭祀遺址，基本確定大石鏟應(yīng)該是一種舉行某種祭祀活動(dòng)的時(shí)候所使用的祭器。

考古學(xué)資料證明，廣西南部同嶺南其他地方一樣，在新石器時(shí)代出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，這應(yīng)該是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，其肩部和柄部等的不同，反映了時(shí)代的早晚及地區(qū)的文化差異。從打制到打磨結(jié)合，到制作出精美的雙肩石器，再到大石鏟文化的興起，雙肩石器一直都活躍在廣西史前人類千萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活中，作為廣西史前人類使用千萬(wàn)年的雙肩石器，無(wú)可爭(zhēng)辯地成為廣西史前人類繁衍生息重要的見證者和貢獻(xiàn)者。

大石鏟出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期并非偶然，它與早期的雙肩石器密切相關(guān)。在上千年的時(shí)間里，大石鏟慢慢從生產(chǎn)工具演變?yōu)榧漓胗镁??？脊疟砻鳎p肩石器不但創(chuàng)造了生活，還創(chuàng)造了一種文化，人們普遍認(rèn)為是雙肩大石鏟帶給了他們富足的生活。用于祭祀活動(dòng)的器物，都寄托了人類對(duì)于未來(lái)的一種期許，深刻地影響了廣西史前人類的靈魂。

從全國(guó)的考古發(fā)掘來(lái)看，目前只有廣西發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此眾多、如此精美，跨越年代如此久遠(yuǎn)，傳承如此連綿不絕的雙肩石器。其實(shí)用和審美深刻地融入廣西這片神奇的土地和在這片土地上生活的人們的心中，并成為廣西史前最大的地方特色，對(duì)當(dāng)今中國(guó)乃至世界考古史都是一種重要的貢獻(xiàn)。

三、雙肩造型的審美、文化的拓展延伸

（一）充分挖掘雙肩造型的獨(dú)特審美應(yīng)用

在雙肩文創(chuàng)中，豐富多彩的造型會(huì)給雙肩文創(chuàng)帶來(lái)許多的元素和思考。除大石鏟雙肩元素之外，還要重視史前雙肩大石鏟的普通應(yīng)用，千姿百態(tài)的小雙肩石器造型非常優(yōu)美，這些元素只要使用得當(dāng)，將會(huì)在雙肩文創(chuàng)中發(fā)揮重要的作用。

（二）深入挖掘雙肩滋養(yǎng)人類的厚重存在

雙肩承載著廣西史前人類千萬(wàn)年的現(xiàn)實(shí)生活，也承載著史前人類對(duì)美好生活的向往。廣西的雙肩石器歷經(jīng)幾千年，世間罕見，是一種人類史前奇觀，在廣西史前人類生產(chǎn)和生活中，雙肩深刻地融入了人們的血脈之中，他們祈禱雙肩大石鏟帶來(lái)美好的生活。

（三）雙肩大石鏟文化的拓展延伸應(yīng)用

每一件石器都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的千年精靈，造型簡(jiǎn)樸，線條粗獷，實(shí)用性強(qiáng)，集人類千萬(wàn)年的智慧于一體，有太多的信息可以挖掘，有巨大的空間可以想象。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，文創(chuàng)也要來(lái)源于生活而高于生活，從千萬(wàn)年的石器中尋求靈感，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，無(wú)疑是一條便捷而又高遠(yuǎn)的好途徑。雙肩石器原始造型大部分為“品”字形或“凸”字形，一部分形狀在“品”字形或“凸”字形的基礎(chǔ)上有所改變，也就是最基本的形相近設(shè)計(jì)。無(wú)論是近代還是現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)師的潛意識(shí)里多少都包含有雙肩石器的造型元素，雙肩石器的原始造型在最初產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用非常廣泛，比如建筑中的“品”字形樓房、餐具中的飯勺、日用品中的機(jī)械表、服裝中的T 恤、照明工具中的燈泡、廚房設(shè)備中的抽油煙機(jī)、體育用品中的乒乓球拍等。

四、雙肩在文創(chuàng)中的探索

在目前高速發(fā)展的文物文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)雙肩的融入已經(jīng)有了無(wú)數(shù)次的創(chuàng)新。文物創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是將文物包含的圖案元素通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法提取凝練，從而形成新的視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并與當(dāng)下流行的色彩、文化元素融合，打破人們對(duì)文物的刻板印象，與此同時(shí)還可以利用擬人、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法使文物“活”起來(lái)。文創(chuàng)是文化的傳遞者，其為人們帶來(lái)了發(fā)現(xiàn)文化、認(rèn)識(shí)文化和了解文化的契機(jī)。

“雙肩”雖然文化歷史悠久、造型別致，但由于其細(xì)節(jié)沒有其他文物精巧，因此與其相關(guān)的文創(chuàng)幾乎沒有得到很好的開發(fā)。當(dāng)下的文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，設(shè)計(jì)也越來(lái)越成熟，最火爆的就是貼圖式設(shè)計(jì)，這是文創(chuàng)中最基本的設(shè)計(jì)形式。設(shè)計(jì)師往往會(huì)對(duì)主元素的特點(diǎn)進(jìn)行提取，并進(jìn)行藝術(shù)整合，形成主題IP、裝飾畫等再構(gòu)圖像印于徽章、抱枕、帆布包等物品上，雖然形式普通，但是貼圖設(shè)計(jì)最受人們的青睞。一種文化直觀來(lái)看是看不出感情的，但只要賦予了它IP 形象，它就會(huì)成為有血有肉、有情感的生物。這樣才能真正把傳統(tǒng)文化傳遞出去，人們才能通過(guò)文創(chuàng)近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力。

案例：“夢(mèng)系雙肩”系列文創(chuàng)應(yīng)用設(shè)計(jì)過(guò)程如下：

（一）設(shè)計(jì)思路

通過(guò)對(duì)右江史前雙肩石器的深入研究，了解到雙肩石器的造型來(lái)自古人非凡的智慧與超前的審美，其用于祭祀，而祭祀也是為了祈福、祝福等。因此，雙肩石器別致的造型成為該設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，與此同時(shí)，筆者提取了廣西少數(shù)民族“壯族”的服飾與壯錦文化作為與雙肩造型融合的文化元素。根據(jù)當(dāng)下流行的文創(chuàng)風(fēng)格、色彩搭配應(yīng)用于雙肩石器文創(chuàng)產(chǎn)品中，既能通過(guò)文創(chuàng)形式使雙肩石器受到外界的關(guān)注，又能獲得年輕人的青睞與追捧。

（二）設(shè)計(jì)定位

該系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)充滿童趣感，其產(chǎn)品主要包含玩具類、生活用品類和禮品類。首先，將可愛的IP 形象融入拼圖、貼紙中，易受低齡兒童喜愛；其次，其色彩搭配符合當(dāng)下流行的“多巴胺”風(fēng)格，也非常受年輕人的青睞；最后，其文化內(nèi)涵將會(huì)引起部分中年人的共鳴。因此，該產(chǎn)品的使用者多為兒童、年輕人及少量中年人，年齡定位為4～35 歲。

（三）設(shè)計(jì)風(fēng)格

為了迎合當(dāng)今文創(chuàng)市場(chǎng)需求，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，針對(duì)產(chǎn)品的使用及表現(xiàn)形式，選擇卡通、色彩鮮明的IP形象進(jìn)行創(chuàng)作，以體現(xiàn)文化的獨(dú)有魅力及童趣形象。

（四）設(shè)計(jì)展示

“夢(mèng)系雙肩”系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖4—7）運(yùn)用了雙肩的造型，集壯族服飾與壯錦文化于一體。通過(guò)貼圖的方式設(shè)計(jì)了拼圖、貼紙、布袋與鑰匙扣?！皦?mèng)系雙肩”系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)出了四個(gè)形象，其一為壯族女孩，余下三個(gè)為穿著壯族服飾的雙肩卡通形象，并且融入了壯錦紋樣。該設(shè)計(jì)采用了粉、黃、綠三種高飽和度的顏色，體現(xiàn)了人物的生機(jī)與活力，更加凸顯出文創(chuàng)產(chǎn)品的童趣感。

圖4 “夢(mèng)系雙肩”拼圖 李京晶/設(shè)計(jì)

圖5 “夢(mèng)系雙肩”貼紙 李京晶/設(shè)計(jì)

圖6 “夢(mèng)系雙肩”布袋李京晶/設(shè)計(jì)

圖7 “夢(mèng)系雙肩”鑰匙扣李京晶/設(shè)計(jì)

如今，孵化形象IP 相較于同類文物文創(chuàng)產(chǎn)品，該設(shè)計(jì)最大的亮點(diǎn)為艷麗的顏色，其最能抓住消費(fèi)者的眼球，在眾多淡雅的平面設(shè)計(jì)中能快速映入人們的眼簾中。通過(guò)人物的不同神情也能展現(xiàn)出其文化元素的情緒特點(diǎn)。不僅如此，該設(shè)計(jì)從最貼近生活、最實(shí)用的產(chǎn)品入手，消費(fèi)者在使用該文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，可以近距離感受到雙肩石器的奇特、美麗。

五、結(jié)論與展望

馬克思把“藝術(shù)”看作是一種生產(chǎn)方式或生產(chǎn)形態(tài)，將藝術(shù)轉(zhuǎn)入鮮活的現(xiàn)實(shí)中。我們要堅(jiān)持自信自立，要堅(jiān)定文化自信，要從幾千年的中華文化中尋找智慧。我們應(yīng)該以“雙肩”的擔(dān)當(dāng)精神，深入挖掘雙肩文化，在古代、近代、當(dāng)代雙肩文化已有成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入開展雙肩文創(chuàng)探索研究，在新時(shí)期積極推動(dòng)雙肩文創(chuàng)，根據(jù)人民群眾的需求走向市場(chǎng)，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明建設(shè)和文藝自身發(fā)展規(guī)律的要求適應(yīng)市場(chǎng)并超越市場(chǎng)，依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品，為新時(shí)代廣西特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)添磚加瓦，為建設(shè)新時(shí)代壯美廣西增添亮麗的色彩。