劉澤霖 劉亞娟

遼寧科技大學(xué)

一、新中式玉石首飾設(shè)計(jì)的背景

“新中式”的概念最初是由我國(guó)的建筑大師梁思成先生在1958 年的國(guó)慶工程會(huì)議上提出的。在2003年，中南林業(yè)科技大學(xué)的劉文金教授將學(xué)術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)相結(jié)合，從而提出“新中式”家具的內(nèi)涵：一是中國(guó)傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是在充分理解中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行當(dāng)代設(shè)計(jì)?；诖耍偨Y(jié)得出新中式風(fēng)格的定義：中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在當(dāng)代背景下的演繹，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新并應(yīng)用的新形態(tài)。新中式風(fēng)格起初是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，在興起后被應(yīng)用到服裝、家具等各個(gè)領(lǐng)域。新中式風(fēng)格興起的原因是，其迎合了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的需求，順應(yīng)了多元文化交融的發(fā)展趨勢(shì)，并凸顯了中華文化底蘊(yùn)。

新中式風(fēng)格的出現(xiàn)，促進(jìn)了傳統(tǒng)中式首飾向融合現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化的新中式首飾發(fā)展。中國(guó)幾千年玉文化與新中式風(fēng)格相結(jié)合，孕育出具有獨(dú)特風(fēng)格的新中式玉石首飾。新中式首飾的興起和發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)首飾行業(yè)不斷推陳出新，向更高的水平發(fā)展，新中式玉石首飾是典型代表。新中式風(fēng)格的首飾在發(fā)展的過(guò)程中存在一些問(wèn)題。部分新中式首飾過(guò)于注重形式化的傳統(tǒng)元素，缺乏文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。新中式首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的傳統(tǒng)元素較為單一、缺乏創(chuàng)新，雖然中華傳統(tǒng)文化元素十分豐富，但是在新中式首飾設(shè)計(jì)中一些元素被過(guò)度使用，而其他元素很少使用。一些新中式首飾品牌存在抄襲、模仿等不正當(dāng)?shù)男袆?dòng)，行業(yè)整體面臨品牌影響力不足、缺乏行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范、設(shè)計(jì)師培養(yǎng)不足等諸多發(fā)展難題。每個(gè)新中式首飾品牌各自為政，缺乏全面的系統(tǒng)性指導(dǎo)，發(fā)展較為小眾，市場(chǎng)占有率較低，需要進(jìn)一步加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)部的合作與交流，推動(dòng)新中式首飾行業(yè)向更高的水平發(fā)展。

二、新中式風(fēng)格在玉石首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在玉石首飾設(shè)計(jì)中如何融入當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，這是一個(gè)永恒的話題。將先進(jìn)的材料和流行的形式應(yīng)用于玉石首飾的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，有利于提高其設(shè)計(jì)水平。設(shè)計(jì)者應(yīng)充分掌握雕塑造型理論，將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代簡(jiǎn)約的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格融入玉石首飾設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出具有本土特色的玉石首飾。在新中式風(fēng)格的玉石首飾設(shè)計(jì)中，需要關(guān)注兩個(gè)方面：一是理解當(dāng)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和審美觀，二是在深刻理解中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上開展當(dāng)代玉石首飾設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師創(chuàng)新玉石首飾的造型、材料搭配和裝飾風(fēng)格。從設(shè)計(jì)的角度看，新中式設(shè)計(jì)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是一種融合了當(dāng)代觀念和技術(shù)的創(chuàng)新，是設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解、認(rèn)識(shí)和把握。

（一）新中式風(fēng)格在玉石首飾造型上的應(yīng)用

新中式風(fēng)格在玉石首飾造型上的應(yīng)用應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是追求簡(jiǎn)約，線條的設(shè)計(jì)要巧妙流暢、簡(jiǎn)潔硬朗。相較于國(guó)外的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，新中式風(fēng)格更注重傳統(tǒng)文化觀念的表達(dá)，運(yùn)用靈活、硬朗的線條，以滿足裝飾、情感和文化等多種發(fā)展需要。二是追求精致、圓潤(rùn)。結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)工藝的天圓地方和柔能克剛的理念，以典雅為主，使產(chǎn)品更加圓潤(rùn)。如在圓潤(rùn)的曲線中加一些直線，既可以體現(xiàn)作品的細(xì)膩，又可以增強(qiáng)作品的視覺(jué)效果。三是追求精細(xì)的工藝品質(zhì)。要注重玉石首飾的工藝品質(zhì)，精雕細(xì)琢，凸顯玉石材料的質(zhì)感，使首飾在滿足消費(fèi)者審美需求的同時(shí)，質(zhì)量也得到保障，從而呈現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的新面貌。此外，也可以采用精細(xì)的鑲嵌工藝，使玉石與金屬相融合，展現(xiàn)出華麗和精致的外觀。四是要強(qiáng)調(diào)文化符號(hào)和人文內(nèi)涵。要善于運(yùn)用傳統(tǒng)的文化符號(hào)，傳遞出更加豐富的人文內(nèi)涵，將豐富的文化內(nèi)涵與時(shí)尚藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。受到我國(guó)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的影響，在新中式風(fēng)格方面，設(shè)計(jì)師開始追求更強(qiáng)的形態(tài)表現(xiàn)力，其在首飾造型上的應(yīng)用體現(xiàn)了中式文化與當(dāng)代審美的融合。

例如，吊墜《堅(jiān)硬的羽毛》（見圖1），設(shè)計(jì)師選用羽毛這個(gè)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，造型簡(jiǎn)約大方、精致典雅。羽毛部分采用和田籽料雕刻，鑲嵌上祖母綠、鉆石等材料制作而成的羽翼，保留了材料的粗糲肌理和日月風(fēng)霜的質(zhì)感，穩(wěn)重之中充滿輕靈和飄逸。玉石的細(xì)膩、堅(jiān)硬與羽毛的輕盈、柔軟相結(jié)合，彰顯了設(shè)計(jì)師對(duì)新中式玉石首飾造型的獨(dú)特理解。

圖1 《堅(jiān)硬的羽毛》 伯頤紅館工作室/作

（二）新中式風(fēng)格在玉石首飾材料搭配上的應(yīng)用

新中式風(fēng)格在玉石首飾材料搭配上通常將統(tǒng)材質(zhì)和現(xiàn)代材質(zhì)相結(jié)合，以增強(qiáng)首飾的現(xiàn)代感并豐富造型。設(shè)計(jì)師要以“中和”之美為中心，以調(diào)和、對(duì)比、平衡、對(duì)稱等來(lái)豐富自身的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)方式，避免使人產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)的視覺(jué)反差，將兩種及多種材料結(jié)合在一起，通過(guò)材料的搭配與寓意的表達(dá)，使作品在達(dá)到理想設(shè)計(jì)狀態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)精神、心理等要素上的平衡，進(jìn)而更加符合現(xiàn)代大眾的審美觀念。對(duì)于新中式風(fēng)格的玉石首飾，無(wú)論是設(shè)計(jì)形式還是設(shè)計(jì)內(nèi)容都應(yīng)達(dá)到一種適度、適中的狀態(tài)，在產(chǎn)品的概念、裝飾風(fēng)格或者外觀等方面不會(huì)走極端，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)原則中的平衡美感。傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝的碰撞給了設(shè)計(jì)師更多的啟發(fā)，在一定程度上促進(jìn)了玉石首飾的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于新中式風(fēng)格的玉石首飾材料的搭配，首先以玉石為主體，玉石和其他材料的合理搭配更能凸顯玉石的質(zhì)感和魅力，還可以用更多能凸顯中華文化氣質(zhì)的寶石與玉石進(jìn)行搭配，增強(qiáng)色彩搭配的視覺(jué)沖擊力，不同寶石的搭配以及造型設(shè)計(jì)，一定能對(duì)新中式風(fēng)格的玉石首飾的發(fā)展起到推動(dòng)作用。例如，瑪瑙和琥珀的結(jié)合，瑪瑙和琥珀在中國(guó)古代文化中具有重要的地位。兩種材質(zhì)搭配在一起能夠給人沉穩(wěn)、大氣的感覺(jué)。玉石可以與其他寶石搭配，如銅和綠松石，銅是中式建筑和古代器物中常用的材料，綠松石則代表著天空，充滿自由、青春的氣息。銅與綠松石搭配，可以營(yíng)造出舒適自然、清新脫俗的氛圍。用貴金屬鑲嵌玉石，也是形成新中式風(fēng)格的利器。富有當(dāng)代設(shè)計(jì)感的金鑲玉就是一個(gè)很好的例子，用金子做框架，再鑲嵌上好的玉石，設(shè)計(jì)成符合當(dāng)代人審美的首飾，深受大眾喜愛(ài)。傳統(tǒng)元素之間的碰撞，經(jīng)過(guò)當(dāng)代審美設(shè)計(jì)的調(diào)和，使新中式風(fēng)格的玉石首飾大放異彩。

例如，“王朝”系列吊墜《儀仗斧鉞》（見圖2），用南紅瑪瑙、白玉、藍(lán)寶石、紅寶石、祖母綠和18K金制作而成。把傳統(tǒng)的金鑲玉工藝用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，以南紅瑪瑙為主，白玉其次，并用18K 金包裹其中，利用紅寶石、藍(lán)寶石和祖母綠進(jìn)行點(diǎn)綴。紅色與白色結(jié)合，雙面對(duì)稱，裝飾漢代風(fēng)格的龍鳳紋樣，對(duì)比鮮明。“儀仗斧鉞”源自古代服制的“十二章紋”，其中“斧”寓意果敢決斷，是古代的九錫禮器之一，象征著權(quán)力。龍鳳是吉祥如意、萬(wàn)事順?biāo)熘笳?，“龍”是眾獸之君，變化多端，充滿靈氣；“鳳”是百鳥之王，高雅祥瑞，二者結(jié)合寓意龍鳳呈祥。玉石與金屬元素重疊，雍容華貴，大氣典雅，雙面以“中和”之美為中心，平衡對(duì)稱，這是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代工藝的結(jié)合，既符合當(dāng)代人的審美，又不會(huì)顯得土氣過(guò)時(shí)。紅瑪瑙體積大，引人注目，白玉與寶貴的金屬和寶石形成對(duì)比，整個(gè)首飾顯得平衡、和諧、統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中庸之道。

圖2 《儀仗斧鉞》 伯頤紅館工作室/作

（三）新中式風(fēng)格在玉石首飾裝飾上的應(yīng)用

新中式風(fēng)格在玉石首飾裝飾上的應(yīng)用要突出一個(gè)“新”字。一是色彩的“新”，色彩元素的應(yīng)用至關(guān)重要，強(qiáng)烈的色彩能給人以視覺(jué)沖擊，能促進(jìn)情感的表達(dá)，營(yíng)造獨(dú)特的氛圍，能讓人聯(lián)想到很多事物。例如，紅色是生命、活力、健康、熱情、朝氣、歡樂(lè)的象征。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色代表生命、熱烈、力量，讓人聯(lián)想到鮮血；在和平年代，紅色象征著熱情、喜慶。以一到兩種顏色為主色調(diào)表達(dá)作者的思想，在這個(gè)基礎(chǔ)上搭配黃色、綠色、藍(lán)色等作為點(diǎn)綴，能使首飾更加華麗。運(yùn)用好色彩，能更準(zhǔn)確地表達(dá)首飾的內(nèi)涵和精神品質(zhì)等。二是審美觀念的“新”，這個(gè)“新”不是改變審美觀念，而是精準(zhǔn)地把握飾品材料、內(nèi)涵、精神等要素的關(guān)系，并嘗試用新的方式將不同要素之間的美感進(jìn)行融合，在符合當(dāng)代人審美觀念的同時(shí)加以創(chuàng)新。在創(chuàng)新意識(shí)的影響下，玉石首飾逐漸進(jìn)入新的發(fā)展軌道，促進(jìn)了玉石首飾哲學(xué)和審美意識(shí)的現(xiàn)代化發(fā)展。色彩的“新”和審美觀念的“新”，都是對(duì)玉石首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和發(fā)展。在突出“新”的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在玉石首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是必然的，如中國(guó)書法、飛天壁畫、青銅器紋樣、祥云紋樣、福娃等。其中具有吉祥寓意的圖形較多，因?yàn)榱己玫脑⒁?，能激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)佩戴者也能起到保佑、祝福的作用。此外，其還是一種美麗的裝飾，能使玉石首飾更加富有韻味，又能凸顯出佩戴者的品位與格調(diào)。吉祥寓意的題材更受人們喜愛(ài)，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)做好圖形元素的運(yùn)用和設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出更多新中式風(fēng)格的玉石首飾。

例如，吊墜《花漾年華》（見圖3）用鉆石和粉藍(lán)寶石排成鮮花的形狀，色彩鮮艷，并包裹上用珊瑚抽象雕刻成的旗袍，其中用珊瑚雕刻成的旗袍呈酒紅色，使這個(gè)飾品韻味十足，富有誘惑力，猶如穿著旗袍的女子自花中走來(lái)，溫婉、柔美，風(fēng)姿綽約，奪人眼球。鮮花盛開的季節(jié)，繁茂蔥蘢，熏風(fēng)輕撫著花瓣，低吟、歌唱；人生最美的季節(jié)，青澀褪去，陽(yáng)光灑滿天空，明媚、晴朗。鮮花主要的象征意義是積極向上，充滿正能量，是美好的象征?！捌炫邸笔侵腥A女性的傳統(tǒng)服飾，是中國(guó)文化的重要象征之一，被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)粹。旗袍在某種意義上代表了中國(guó)女性形象，身著旗袍端莊素雅，充分體現(xiàn)了東方女子的神韻。吊墜所表達(dá)的新中式風(fēng)格，既有中式首飾的特點(diǎn)又帶有歐洲文化的古典韻味，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的包容性。

圖3 《花漾年華》 伯頤紅館工作室/作

中式首飾設(shè)計(jì)的演變與旗袍設(shè)計(jì)的演變一樣，將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝巧妙結(jié)合起來(lái)。例如，明清的要素、工藝技巧，處處都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，巧妙結(jié)合傳統(tǒng)元素，根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求制作出富有傳統(tǒng)韻味的飾品，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)中得到發(fā)展。新中式風(fēng)格的首飾設(shè)計(jì)旨在將東方的古典美和西方的簡(jiǎn)約時(shí)尚相融合，從而增強(qiáng)首飾的美感。新中式風(fēng)格不再是老氣、傳統(tǒng)的象征，而是新鮮、時(shí)尚的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

綜上所述，新中式風(fēng)格的應(yīng)用使玉石首飾設(shè)計(jì)在造型、材料和裝飾風(fēng)格上既傳承了傳統(tǒng)文化，又進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境下將新中式風(fēng)格融入玉石首飾設(shè)計(jì)中，在體現(xiàn)東方美學(xué)與文化底蘊(yùn)的同時(shí)，使國(guó)內(nèi)的玉石首飾設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，從而推動(dòng)國(guó)內(nèi)玉石首飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了人們的民族自信和文化自信。