鄧 洪

(重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,重慶,401331)

近年來,傳承非遺文化和促進(jìn)幼兒美育發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要構(gòu)建中華文化課程,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于幼兒啟蒙教育中。[1]幼兒美育活動是將幼兒個性發(fā)展與情感體驗融合在一起的教育活動?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出,藝術(shù)是實施美育的主要途徑, 應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能,促進(jìn)幼兒健全人格的形成。[2]民間美術(shù)是豐富的教育資源,其與幼兒園美育活動的有效融合,既能傳承非遺文化,又能促進(jìn)幼兒感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力發(fā)展。目前,國內(nèi)眾多幼兒園順應(yīng)時代潮流開展了諸多相關(guān)教育實踐,關(guān)于非遺文化融入幼兒園教育的價值現(xiàn)狀、傳承策略及特色園本課程開發(fā)的研究越來越多,而關(guān)于民間美術(shù)類非遺文化融入幼兒園美育的研究還較少。因此,基于非遺傳承的視角,本文進(jìn)一步明晰民間美術(shù)融入幼兒園美育活動的價值內(nèi)涵,深度分析實踐過程中的現(xiàn)實困境,并提出相關(guān)建議。

一、價值意蘊(yùn)

(一)強(qiáng)化探究實踐,促進(jìn)幼兒審美發(fā)展

民間美術(shù)是以點線面為造型元素,通過繪畫、鏤刻、裁剪、雕塑、織繡、編鉤、印染等技法,加上多元色彩的搭配與點綴,經(jīng)過多重工序最終形成種類豐富、色彩斑斕、圖案多樣的藝術(shù)作品,具有靈動性、裝飾性、真實性等特點,是獨特的藝術(shù)瑰寶。[3]民間美術(shù)創(chuàng)作是一個手眼腦共用的心理操作和實踐操作并行的過程,能促進(jìn)幼兒手部精細(xì)動作的發(fā)展,使幼兒手、眼、腦逐步協(xié)調(diào)一致,最終達(dá)到身心全面發(fā)展。[4]皮亞杰認(rèn)為,觀察、觸摸、傾聽等方式,能夠有效激發(fā)兒童的好奇心,充分調(diào)動其感覺系統(tǒng)、貫穿其信息通道,激發(fā)兒童的想象力與創(chuàng)造力,促進(jìn)其認(rèn)知、審美等能力的發(fā)展。[5]

具有地域特色的美育教育是幼兒園不可缺少的教育內(nèi)容之一,是對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)的幼兒發(fā)展需求新理念的回應(yīng)。將民間美術(shù)融入幼兒美育活動,既能讓幼兒在實際操作過程中親自體驗民間藝術(shù)作品的設(shè)計與制作,又能讓幼兒在做中學(xué),使幼兒的空間想象、組織協(xié)調(diào)、探究實踐能力得到有效提升。幼兒在了解學(xué)習(xí)的過程中觀察民間藝術(shù)作品的外形、色彩、肌理等,在欣賞作品的過程中深刻感受民間美術(shù)的意念美、組合美,在感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程中感受藝術(shù)的精神力量。

(二)深化文化認(rèn)知,增強(qiáng)幼兒文化自信

民間美術(shù)是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。因地域不同、民族眾多、風(fēng)俗各異,民間美術(shù)形成了許多兼具民族文化與地域特征的種類與風(fēng)格,主要涵蓋民間繪畫、民間剪紙、民間雕塑、民間編織等門類,自貢彩燈、陜西窗花剪紙、蘇州玉雕等尤為出名。[3]隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展,民間美術(shù)的文化底蘊(yùn)愈發(fā)濃厚,教育價值日益突出。針對幼兒藝術(shù)培養(yǎng),《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》要求教師引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人和事物,以豐富幼兒的感性經(jīng)驗和審美情趣。[2]將民間美術(shù)融入幼兒園美育活動,既能響應(yīng)國家政策推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂,又能讓幼兒充分認(rèn)識與了解中國民間美術(shù),深化幼兒文化認(rèn)知,增強(qiáng)幼兒文化自信。

二、現(xiàn)實困境

(一)教師認(rèn)識具有模糊性,資源開發(fā)能力較差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的一個基本前提是幼兒教師具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本知識和素養(yǎng)。[6]教學(xué)活動的順利開展需要教師具有一定的知識儲備。目前,許多教師對民間美術(shù)的教育價值給予了高度評價,并支持將民間美術(shù)融入幼兒園美育活動以豐富幼兒美術(shù)教育資源,培養(yǎng)幼兒的審美能力和民族品格。但大多數(shù)教師對民間美術(shù)的認(rèn)識較為狹窄,對民間美術(shù)的了解僅局限于名稱、簡單的制作工序等,對民間美術(shù)的歷史來源、種類、用途特征等方面的認(rèn)識還需加強(qiáng)。同時,教師對民間美術(shù)資源的利用存在畏難情緒,資源開發(fā)能力較差。在民間美術(shù)較為復(fù)雜、教師學(xué)習(xí)主動性欠缺及鮮少接受相關(guān)培訓(xùn)等多重因素影響之下,教師很難篩選和改編出適合幼兒身心發(fā)展水平的民間美術(shù)教育內(nèi)容。

(二)活動內(nèi)容具有傾向性,活動組織形式單一

課程和教育活動的價值取向直接反映在課程和教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)化程度上,低結(jié)構(gòu)化的教育活動更多關(guān)注幼兒和活動過程,更能促進(jìn)幼兒的發(fā)展。[7]目前,民間美術(shù)融入幼兒園美育活動的實踐存在活動目標(biāo)忽略幼兒經(jīng)驗、教育內(nèi)容選擇不均衡、活動組織形式單一、重結(jié)果輕過程等問題。在活動目標(biāo)的設(shè)置上,教師會從知情意出發(fā),優(yōu)先考慮民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承使命感,但其活動目標(biāo)缺乏生成性與開放性。在活動內(nèi)容的選擇上,教師會綜合考慮幼兒的能力水平、教學(xué)難度、教學(xué)安全等因素,選擇開展操作簡單的民間繪畫類和民間剪紙類活動,缺乏一定的創(chuàng)新性與連續(xù)性。此外,教師對民間雕塑和編織類的活動重視程度不夠,出現(xiàn)不同年級開展相似活動的情況,忽略幼兒的年齡特點。在活動形式的組織上,教師主要采用集體活動的方式,圍繞圖片、視頻導(dǎo)入—教師講解示范—教師發(fā)放活動素材—幼兒練習(xí)—教師巡回指導(dǎo)的流程,活動過程的趣味性較低,忽略了幼兒對民間美術(shù)的理解力與接受力。在活動過程中,教師經(jīng)常扮演的角色是示范組織者,忽略了幼兒的參與性與主體性。在活動評價環(huán)節(jié),由于幼兒缺乏評價能力、評價主觀因素強(qiáng)等,多數(shù)教師很少讓幼兒自己評價,而是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度和幼兒作品的完成度進(jìn)行總結(jié)性評價,對幼兒在活動中的實際體驗缺乏足夠的關(guān)注。

(三)各方資源具有局限性,參與支持力量薄弱

民間美術(shù)資源的挖掘與收集是豐富幼兒園美育活動的基礎(chǔ)與前提,但教師在開展活動時對各類資源的利用率較低,參與支持活動的力量薄弱。第一,幼兒園缺少資金支持與專用材料。目前,在安全性與經(jīng)濟(jì)性的雙重考量下,幼兒園只能提供剪刀、膠水、顏料等基礎(chǔ)性材料,木板、甘油等專業(yè)性材料多用替代性材料。第二,幼兒園的態(tài)度不明晰。民間美術(shù)融入幼兒園美育活動通常是在傳統(tǒng)節(jié)日等時間節(jié)點,幼兒園在日常的活動設(shè)置中,對民間美術(shù)的關(guān)注度不高。第三,家長缺乏了解,參與度較低。多數(shù)家長缺少對民間美術(shù)的了解,無法給予幼兒專業(yè)的指導(dǎo),因而在與幼兒協(xié)作完成作品時,常常表示難度大、時間和精力欠缺等。第四,社會的關(guān)注度和宣傳度不足。開展相關(guān)活動時,教師需要主動聯(lián)系相關(guān)人員與機(jī)構(gòu),如非遺傳承人、非遺博物館等?；顒有麄鞫嘁揽坑變簣@自己的公眾號,缺少主流媒體的宣傳與引導(dǎo)。社會資源未得到充分利用,社會支持力度較小,很難實現(xiàn)大小環(huán)境的融合。

三、實施策略

(一)提升認(rèn)識和運(yùn)用能力

陶行知提出,行是知之始,知是行之成。[8]教師的美育素養(yǎng),是影響民間美術(shù)類非遺文化融入幼兒園美育活動成效的關(guān)鍵因素。因此,幼兒教師要提升自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)能力,自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人和守護(hù)者,主動承擔(dān)“以美育人”的使命。一方面,要做好宣傳和傳承民間美術(shù)的榜樣,對民間美術(shù)等非遺文化具有較強(qiáng)的認(rèn)同感,主動了解民間美術(shù)的精神內(nèi)涵,拓展認(rèn)識的廣度和深度,加強(qiáng)對民間美術(shù)資源的種類、藝術(shù)特點、創(chuàng)作流程的學(xué)習(xí)和認(rèn)識,充分了解民間美術(shù)資源。另一方面,要提升自我認(rèn)識,提高自身整理篩選、改編與創(chuàng)新的能力,在科研中奠定理論基礎(chǔ),在實踐中開展行動研究,做好民間美術(shù)融入幼兒園美育活動的引導(dǎo)者、支持者、合作者。此外,幼兒園要支持教師多渠道發(fā)展,拓寬教師的學(xué)習(xí)途徑,如開展進(jìn)班聽課、教研活動、專家講座、教師技能大賽等活動,讓教師在實踐中學(xué)習(xí)、在實踐中研究,多途徑提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。

(二)創(chuàng)新組織與實施流程

學(xué)前時期是個體創(chuàng)造力和想象力極其豐富的時期,要提升幼兒的審美能力,關(guān)鍵在于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與想象力。教師可以運(yùn)用陶行知的創(chuàng)造教育理論指導(dǎo)幼兒園美育活動,踐行“六大解放”理念,以民間美術(shù)為載體,圍繞自然美、社會美、人生美三大主題,打造特色美育活動課程,優(yōu)化幼兒美育環(huán)境,全面提升幼兒的審美能力。

其一,解放幼兒的頭腦與嘴巴,發(fā)展幼兒的創(chuàng)意思維,讓幼兒自由表達(dá)藝術(shù)之美。教學(xué)活動成功與否的關(guān)鍵在于活動內(nèi)容能否充分激發(fā)幼兒的興趣,能否充分豐富幼兒的情感體驗。一方面,教師依據(jù)幼兒的身心發(fā)展水平及已有的生活經(jīng)驗,科學(xué)合理地設(shè)置教學(xué)目標(biāo),將自然生成的活動目標(biāo)與幼兒創(chuàng)造性行為的表現(xiàn)結(jié)合起來,使活動有彈性,讓幼兒在人文與自然創(chuàng)造的過程中勇于表達(dá)、盡情創(chuàng)作。教師也要堅持整體性原則、活態(tài)性原則、原真性原則,選擇符合幼兒園教育特性、能滿足幼兒興趣的內(nèi)容,并加以改良,不拘泥于表現(xiàn)形式,更注重相關(guān)內(nèi)容的歷史文化內(nèi)涵,保持民間美術(shù)的原真性。[9]另一方面,教師靈活使用多元化評價方式,將幼兒互評、他人評價融合在一起,根據(jù)幼兒的興趣,采用過程性評價,使評價主體多元化、評價過程動態(tài)化。教師也要樹立生活化的美育活動評價觀念,以發(fā)現(xiàn)生活中的美為出發(fā)點和落腳點,深刻分析幼兒的心理特征與行為模式,尊重和肯定幼兒在民間美術(shù)作品制作過程中展現(xiàn)出來的創(chuàng)意。

其二,解放幼兒的雙手與眼睛,拓寬幼兒的審美視野,發(fā)展幼兒的創(chuàng)作能力。一方面,教師要以藝術(shù)性、教育性、童趣性、生活性、參與性為篩選原則,充分考慮幼兒的直接經(jīng)驗、理解水平和能力,篩選教學(xué)內(nèi)容,選擇適宜的內(nèi)容進(jìn)行改良,讓幼兒通過符號的意義、顏色搭配、點線的結(jié)合,主動了解畫面內(nèi)容與形式、創(chuàng)作背景與過程,積累欣賞經(jīng)驗。另一方面,教師要改進(jìn)教學(xué)方法,突破傳統(tǒng)的講解示范法,靈活采用多種教學(xué)方法,突出關(guān)注“造型與表現(xiàn)”“設(shè)計與運(yùn)用”“欣賞與評析”“綜合與探索”四個關(guān)鍵環(huán)節(jié),通過“因材施藝”“遷想造物”“借跡造型”等方式鼓勵幼兒創(chuàng)造,尊重幼兒的藝術(shù)天性,以提升幼兒參與活動的積極性。教師也可以利用數(shù)字技術(shù)沉浸式、交互性、構(gòu)想性的特點,科技賦能以增強(qiáng)民間美術(shù)融入美育活動的效果,提升美術(shù)作品的生動性與直觀性,促進(jìn)幼兒自我探索能力的發(fā)展。

其三,解放活動的時間與空間,讓幼兒感知環(huán)境之美,體驗社會之美。將民間美術(shù)融入環(huán)境、融入社會才是促使其得以保存與傳承的根本之道,也是激發(fā)幼兒欣賞美、體驗美的關(guān)鍵途徑。首先,通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)營造美育活動氛圍,以強(qiáng)化環(huán)境熏陶的作用。教師要深入挖掘民間美術(shù)類非遺文化的思想內(nèi)涵、價值觀念和審美取向,通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、區(qū)角活動、文創(chuàng)園等形式有機(jī)融入,不局限于“器物”層面。有條件的幼兒園還可以建立藝術(shù)展覽館、創(chuàng)作夢工廠等空間載體,讓幼兒在創(chuàng)造的過程中深化對美的感知。其次,突破固定的教學(xué)流程,采用形式多樣的活動組織形式,將集體教學(xué)與小組活動、個別活動結(jié)合起來,既面向全體,又照顧到不同年齡的幼兒興趣。最后,活動場所堅持開放性原則,走出學(xué)校,步入社會。組織幼兒走進(jìn)非遺博物館、實踐基地,通過尋訪非遺傳承人與大師,直接感知欣賞原汁原味的民間美術(shù)作品。幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗,完成民間美術(shù)作品的創(chuàng)新呈現(xiàn)。其中,教師要重點引導(dǎo)幼兒欣賞民間美術(shù),教會幼兒透視民間美術(shù)圖像,欣賞民間美術(shù)造型、色彩、構(gòu)圖、地域文化等方面的特色,體驗民間美術(shù)風(fēng)格的多樣性及藝術(shù)表現(xiàn)方式的多元化。[10]此外,打造集幼兒美術(shù)作品展覽、小小藝術(shù)家駐留、藝術(shù)衍生品售賣等功能于一體的藝展平臺,通過良好的藝術(shù)生態(tài)為幼兒提供表達(dá)的機(jī)會,促進(jìn)幼兒美育的生態(tài)式發(fā)展。

(三)優(yōu)化各方資源與支持

美育建立在生活實踐之上,貫穿所有生活審美經(jīng)驗。因此,民間美術(shù)融入幼兒園美育活動需要凝聚多方力量,整合各類美育資源,凸顯美育價值,夯實美育實踐基礎(chǔ)。

一方面,建立美育資源網(wǎng)絡(luò)。將民間美術(shù)融入幼兒園美育活動的難度大,很大程度歸因于內(nèi)容資源的整理與改編。而課程資源觀對教師開發(fā)課程資源起著導(dǎo)向、維持和監(jiān)督作用,成了影響課程資源有效開發(fā)與利用的關(guān)鍵因素。[11]針對這些問題,幼兒園可以通過打造美育工作坊的形式,邀請民間美術(shù)、非遺文化方面的優(yōu)秀研究者,根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點,篩選適合幼兒的內(nèi)容;借鑒成功的教學(xué)案例,依據(jù)不同年齡階段幼兒發(fā)展水平和生活經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)新改編;建立民間美術(shù)美育活動資源庫,收錄整理具有可行性的案例,在實踐過程中不斷調(diào)整、豐富資源庫,為幼兒教師提供借鑒資料。幼兒園更需要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?開發(fā)園本課程,讓民間美術(shù)成為一本立體生動的活動教材。此外,幼兒園需要利用互聯(lián)網(wǎng)開展線上教學(xué)與宣傳,完善美術(shù)教育資源共享平臺,為廣大教師提供一個線上交流分享的平臺,使資源效用得到最大限度的發(fā)揮。幼兒園也要利用數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介,豐富幼兒美育模式,為幼兒美育提供新載體,讓幼兒在虛實結(jié)合的情境中感受民間藝術(shù)之美。[12]

另一方面,充分利用家校社合力優(yōu)勢。首先,幼兒園成立專業(yè)團(tuán)隊,聘請非遺文化傳承人進(jìn)園指導(dǎo)。邀請民間美術(shù)藝人進(jìn)行現(xiàn)場創(chuàng)作或講解,這在很大程度上能提升活動的有效性,激發(fā)教師的探索欲望,為后續(xù)組織活動奠定基礎(chǔ)。其次,幼兒園在充分了解家長個性特征與需求的基礎(chǔ)上,通過形式多樣的活動,如設(shè)立家長開放日、親子體驗日等,讓家長參與到民間美術(shù)類非遺文化美育活動中,使家長對創(chuàng)意美術(shù)形成新的認(rèn)知、增強(qiáng)體驗感,實現(xiàn)家園共育。最后,政府提供資金支持,成立專項課題組,鼓勵園所間加強(qiáng)合作,共同構(gòu)建民間美術(shù)類非遺文化美育活動體系。社會企業(yè)與機(jī)構(gòu)在場地、專業(yè)人員、活動素材上提供支持,充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體對幼兒園活動進(jìn)行報道,讓社會關(guān)注民間美術(shù)類非遺文化。

綜上所述,幼兒美育是促進(jìn)幼兒知識增長、能力形成與人格塑造的重要途徑。將民間美術(shù)融入幼兒園美育活動具有豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)與時代價值,能夠讓幼兒通過指尖造物、內(nèi)化于心、外化于行,最終實現(xiàn)行知合一。教師應(yīng)在倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的社會背景下拓展教育資源,提升自身專業(yè)能力與素養(yǎng),創(chuàng)造性地將民間美術(shù)融入幼兒園美育活動,培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。