文/ 童志怡 徐期辰 張宏敏

浙江及中國東南地區(qū)的儒學文化資源是中華傳統(tǒng)文化的精華與濃縮

有條件成為浙江乃至國家的一張文化新名片

（一）浙江及中國東南地區(qū)擁有豐富的儒學文化資源

南宋是我國歷史文化進程中的重要分水嶺，隨著程顥、程頤學說的南傳、衍圣公孔端友的南渡，尤其南宋浙東永嘉、永康、金華學派的形成與朱子理學的成熟，標志著傳統(tǒng)中國文化中心的正式南移。南宋以后，在以浙江為中心、綿延于浙閩贛湘東南四省狹長的地理走廊上，匯聚了豐富的儒學文化資源，誕生出一批“盛名書院”、一群“鴻儒巨匠”、一組“歷史盛會”，使這一地區(qū)成為南宋及其以后儒學文化底蘊最深厚、學術思想最活躍、歷史成就最高光的地區(qū)。據統(tǒng)計，南宋時期全國435所書院中，這一地區(qū)就達197所，是當時全國書院最密集的區(qū)域。

（二）中國東南儒學文化資源呈“十”字型廊道分布

從空間形態(tài)看，中國東南浙閩贛湘四省的儒學文化資源，東起于寧紹平原，經杭州沿錢塘江和金衢盆地，在衢州交匯后分叉，一支向南通達閩北山區(qū)盆地，一支向西沿信江—撫河河谷直抵長江，另一支沿袁水—淥水河谷通達長沙盆地，總體呈“十”字廊道分布。這一走向分布與唐以后我國東南地區(qū)的湘贛浙東西大走廊、浙閩西線等水陸通道基本重合，是基于人口遷徙、商業(yè)交流、文化傳播而形成的具有重大歷史影響的文化走廊，其儒學文化資源密度顯著高于周邊地區(qū)，根據其地理區(qū)位和文化特質可以將該廊道命名為“中國東南儒學走廊”。

（三）中國東南儒學走廊具有廣泛歷史影響與當代價值

從歷史影響看，南宋以來，中國東南儒學走廊地區(qū)涌現出朱熹、陸九淵、張栻、呂祖謙等一批富有改革創(chuàng)新和實踐探索精神的儒學大家，孕育出考亭、永康、永嘉、金華等載入史冊的重要儒家學派，各儒家學派思想在此一區(qū)域展開“和而不同”的文化辯論，寒泉、鵝湖、三衢、考亭等一系列影響中國傳統(tǒng)文化走勢的思想論戰(zhàn)在此展開，其形成的學術成果、思想體系不僅深刻影響我國近800年來的思想變遷和歷史進程，而且對東亞各國（朝鮮、日本、越南、馬來西亞、印尼）思想文化產生重要影響或占據主導地位，是前近代東亞文明的共同體現。

從歷史定位看，東南儒學走廊與河西走廊相似。河西走廊是漢唐時期首都長安溝通西域邊疆、暢通絲綢之路的關鍵路徑，東南儒學走廊則是起于南宋首都臨安溝通東南腹地、開辟海上絲綢之路的核心通道?？傊?，中國東南儒學走廊是河西走廊之后興起于我國南方的另一條文化傳播長廊，有條件成為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張新名片。

構建中國東南儒學走廊具有重要當代價值。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，在黨的十八大以來的新時代十年的偉大變革中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”；同時指出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，仍然要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。浙江及中國東南地區(qū)的儒學文化資源是中華傳統(tǒng)文化的精華與濃縮，習近平總書記多次赴東南儒學走廊的衢州南孔家廟、長沙岳麓書院、武夷山朱熹園等儒學遺產實地考察，擘畫以儒學為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和復興藍圖。

從國家文化自信自強看，構建中國東南儒學走廊是新時代新征程打造國家文化自信自強窗口和對外文化交流平臺的重要載體，在集中展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風骨神韻的同時，更能夠彰顯南渡逆境中維護民族尊嚴和文化永續(xù)的自覺自信，在當前“百年未有之大變局加速演進”的歷史語境下維護文化主權、重構世界文化價值體系具有重要意義。

現實基礎和瓶頸問題

（一）現實基礎

近年來，沿線地區(qū)依托自身儒學文化稟賦，在文化傳承、品牌塑造、旅游開發(fā)等方面精準發(fā)力，取得初步發(fā)展成效。如衢州市推出“南孔圣地·衢州有禮”城市品牌，挖掘傳承南宗祭孔大典并被列入國家級非物質文化遺產，成立南孔文化發(fā)展中心，打造儒學文化傳承基地；南平市謀劃“朱子”主題IP，成立宋明理學研究中心等研究機構，“活化”朱子文化；上饒市舉辦“鵝湖會講”儒學論壇，建立中國“文房四寶”產業(yè)基地；長沙市以岳麓書院為中心，主辦“致敬國學——全球華人國學大典”，打造湖湘儒學高等級研究中心。

（二）瓶頸問題

文化內涵缺乏系統(tǒng)性提煉?！爸袊鴸|南儒學走廊”概念的提出、關注和挖掘，涉及眾多中國思想史流派，目前主要仍局限于學術研究層面，缺乏從政治、經濟、文化、社會、生態(tài)等全方位、多角度加以研究挖掘，迫切需要通過系統(tǒng)整合將歷史文化資源通過創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展轉化為社會資源、旅游資源、產業(yè)資源，推動從歷史走廊變?yōu)楝F實走廊，實現文化走廊走向社會善治走廊、旅游走廊、產業(yè)走廊的轉變，實現以走廊載體為依托，浙閩贛湘四省共建共融共享的高質量發(fā)展品牌。

文化共融缺乏全局性整合。儒學文化資源與其他發(fā)展資源不同，在地域上具有一定的不可分割性。中國東南儒學走廊橫跨浙閩贛湘四省17市，涉及地域眾多、范圍寬廣。類型上既有書院、故居、古道、古籍等物質形態(tài)，也有思想交流、祭祀大典、節(jié)慶活動等非物質形態(tài)，但受限于跨行政區(qū)管理壁壘，各地對儒學文化資源的理解和重視程度存在差異，造成當前歷史文化資源之間互動性較差，資源利用效率較低，難以共同擦亮中國東南儒學走廊的“金字招牌”。

建設中國東南儒學走廊的三點建議

爭取國家戰(zhàn)略支持，編制中國東南儒學走廊建設規(guī)劃?？偨Y借鑒絲綢之路、大運河文化帶、巴蜀文化旅游走廊、萬里茶道、唐詩之路文化帶等文化廊帶和宋韻文化傳世工程建設經驗，推動中國東南儒學走廊建設納入國家文化發(fā)展規(guī)劃，促進區(qū)域文化協(xié)調發(fā)展，提請在中宣部、國家發(fā)展改革委、文化和旅游部等部門指導下，由浙江會同福建、江西、湖南等省共同編制中國東南儒學走廊建設規(guī)劃，從文化傳承、文化旅游、區(qū)域協(xié)同機制、交通網絡等方面系統(tǒng)謀劃一批保護和提升工程，合理布局一批特色鮮明、主業(yè)突出、集聚度高、帶動性強的文化產業(yè)園和文創(chuàng)基地，為經濟高質量發(fā)展注入更多文化內涵。

共筑文化品牌價值，提升東南儒學走廊世界影響力。以打造儒學文化交流中心、展示窗口和推廣中心為目標，打造中國東南儒學文化品牌。一是建議積極對標“絲綢之路文化遺產”，沿線地區(qū)共同申報世界文化遺產。推動沿線地區(qū)啟動傳統(tǒng)歷史文化資源大普查，打造儒學文化研究中心，建設一批國家級博物館、重點專題博物館和地標性文化設施（如武夷山理學公園），深謀一批國家儒學學術研討會（如浙江國際陽明心學大會、武夷山朱子理學國際會議、岳麓書院國學研討會）等重大文化交流活動，建設成為儒學文化遺產保護和傳承基地。二是建議共同推出區(qū)域品牌宣傳推廣，共同推出區(qū)域品牌形象。鼓勵沿線省份一體化打造宣傳推廣平臺，合力開展形象宣傳，各城市系統(tǒng)性打造品牌形象和卡通化城市儒學文化吉祥物（如衢州南孔爺爺），構建“一城一IP”東南儒學走廊文化品牌。

挖掘時代精神內涵，共創(chuàng)精神文明建設先行示范區(qū)。2006年9月，時任浙江省委書記習近平在給“衢州國際儒學論壇”的賀信中指出：“深入挖掘儒學文化中的社會和諧思想，可為構建社會主義和諧社會提供可資借鑒的重要思想資源，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進社會和諧發(fā)展具有重要的現實意義?！币虼?，需要將儒學中有利于促進精神文明建設的優(yōu)秀文化基因發(fā)揚光大，試點建設新時代精神文明建設先行示范區(qū)。一是充分挖掘儒學道德教化作用，沿線各城市應依托自身儒學文化稟賦建設一批富有特色的愛國主義教育和青少年思想道德示范基地，深度融合儒學文化和社會主義核心價值觀，豐富人民精神世界。二是尋求基層協(xié)商民主和儒家社會治理的契合點，挖掘諸如王安石“鄞縣治理”成功經驗、朱熹“社倉法”的社會保障功能、王陽明“南贛鄉(xiāng)約”的新時代價值，構建可靠的基層信用體系，采取“新時代文明高地+新時代鄉(xiāng)規(guī)、民約”等系列手段精簡基層政府管理的流程。三是延伸“數字文明”賦能“精神文明”，依托浙江作為數字變革發(fā)展優(yōu)勢，推進浙江精神文明和共同富裕建設經驗向東南省份傳播，塑造“東南有禮”精神文明品牌，著力打造東南精神文明高地。