張澤文 郭振華 吉首大學(xué)

民間武術(shù)最早可追溯到農(nóng)耕時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，生存環(huán)境進(jìn)一步受到影響和遏制。尤其在工業(yè)文明逐漸替代農(nóng)耕文明、城市文化與外來(lái)文化雙重沖擊的影響下，民間武術(shù)生存空間逐日受限。民間武術(shù)是一種不可量化的文化項(xiàng)目，伴隨著從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從野蠻走向文明。從功能的社會(huì)學(xué)視角闡述民間武術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值，以期在新時(shí)代背景下為民間武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展提供借鑒。

1.民間武術(shù)的社會(huì)功能

民間武術(shù)作為技藝和文化兼具的整體， 蘊(yùn)含“精”“氣”“神”文化內(nèi)涵，“社會(huì)化”是民間武術(shù)發(fā)展的最重要方向之一，在和諧社會(huì)的建設(shè)推進(jìn)中，作為寶貴的文化資源，加強(qiáng)民間武術(shù)功能的“社會(huì)性”發(fā)展，推動(dòng)技藝和文化的雙重提升。

1.1 民間武術(shù)具有維系人情關(guān)系與和諧社會(huì)的構(gòu)建功能

人情中特殊主義和普遍主義結(jié)合出來(lái)的原則就是《禮記·曲禮》中所說(shuō)的：“太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)：往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！盵1]在人與人的交流往來(lái)中“禮尚往來(lái)”的原則如何維系人情的平衡，就要具體問(wèn)題具體分析了。中國(guó)的這種人情社會(huì)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為差序格局，在這種人與人之間的關(guān)系就是熟人社會(huì)的集體，這個(gè)集體當(dāng)中的人與人之間就存在著相關(guān)依賴又相關(guān)制約的關(guān)系。在國(guó)家統(tǒng)治力量無(wú)法覆蓋全國(guó)的古代，村莊必須組織起來(lái)對(duì)抗土匪。因此在生產(chǎn)力不足的情況下，人對(duì)集體的依賴是很重要的，這時(shí)候這種依賴關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)生存的保障。民間武術(shù)的傳承是以這種人情關(guān)系來(lái)維系的，在此基礎(chǔ)上有道德的制約，又會(huì)由個(gè)人地位影響傳承的水平。在這種環(huán)境下，民間武術(shù)的傳承，也在無(wú)形中培養(yǎng)了傳承習(xí)練者的法制意識(shí)和契約精神，是一個(gè)良性的循環(huán)發(fā)展，也是現(xiàn)代和諧社會(huì)建設(shè)的品格基礎(chǔ)。

1.2 民間武術(shù)具有養(yǎng)生健體的功能

新時(shí)代、新形勢(shì)社會(huì)發(fā)展背景下，民間武術(shù)兼具深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的健身價(jià)值，受到人們的廣泛推崇。

民間武術(shù)講究以心會(huì)意，以氣調(diào)氣，內(nèi)外兼修。以“意念合一”平靜心緒，凝神靜氣，鍛煉筋骨，強(qiáng)化意志。尤其是以“太極拳”為代表的社區(qū)運(yùn)動(dòng)富含豐富哲理，加強(qiáng)太極拳的鍛煉有重要的生物學(xué)意義，其健身思想、運(yùn)動(dòng)方式影響人們生活理念和健康意識(shí)。使練習(xí)者能夠達(dá)到一種無(wú)我忘體的境界，在快節(jié)奏的生活之余回歸本我，形成終身鍛煉意識(shí)，推進(jìn)全民健身。

1.3 民間武術(shù)具有促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播功能

民間武術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值，其中武德由武術(shù)文化中提煉而來(lái)，彰顯武術(shù)精神和無(wú)數(shù)道德。汲取了傳統(tǒng)美德與智慧，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分。弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，構(gòu)建公民道德準(zhǔn)則，將民間武術(shù)的“精氣神”融入愛(ài)國(guó)主義教育，從仁、義、禮、信、勇幾個(gè)方面彰顯民族精神。歷史長(zhǎng)河滾滾向前，唯有在民族氣節(jié)和精神保障中華民族生生不息，武德具有強(qiáng)烈的使命感、信念感和社會(huì)責(zé)任感，以尊師、重道、守信、謙遜、禮義樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)尚，深入刻進(jìn)民族精神，形成人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。

2.民間武術(shù)的傳承困境

2.1 傳統(tǒng)思想根深蒂固

隨著社會(huì)發(fā)展變遷和文化需求的提升，科學(xué)觀念深入人心，由于許多民間武術(shù)在傳承過(guò)程中帶有一層神秘感，導(dǎo)致當(dāng)下人民群眾對(duì)民間武術(shù)的認(rèn)識(shí)與了解不夠深入，民眾認(rèn)可度與信任度較低，就現(xiàn)階段而言，民間武術(shù)受眾窄，傳播力不足，如何利用現(xiàn)代科學(xué)的揭示，減輕民間武術(shù)所攜帶的“迷信色彩”，怎樣提高思想站位，以科學(xué)知識(shí)切入民間武術(shù)理論體系的闡述和展示環(huán)節(jié)，才能有效推進(jìn)民間武術(shù)在新時(shí)代的傳承獲取民眾文化認(rèn)可和信任。要打破傳統(tǒng)思想的桎梏，就必須對(duì)民間武術(shù)進(jìn)行深度挖掘和整體梳理，針對(duì)民間武術(shù)的不同技能，運(yùn)用技術(shù)化手段揭示武術(shù)的內(nèi)涵，彰顯不同武種所蘊(yùn)含的強(qiáng)身祛病作用和價(jià)值。從生理學(xué)、病理學(xué)、生化、免疫等角度對(duì)民間武術(shù)進(jìn)行組織研究，反映傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓，提升民間武術(shù)的科學(xué)化水平。

2.2 對(duì)武術(shù)文化了解不足

近年來(lái)國(guó)家偏重競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展和傳播，輔之以影視劇的宣傳影像，競(jìng)技武術(shù)深入人心，人民群眾所了解的中華武術(shù)基本都可歸于競(jìng)技武術(shù)種類。但競(jìng)技武術(shù)花樣繁瑣，難度較高、招式復(fù)雜，可學(xué)性差，因此人們對(duì)學(xué)武退避三舍。如何有效傳承民間武術(shù)，怎樣在已有的文化宣傳基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代傳媒手段，切實(shí)加深人們對(duì)民間武術(shù)的正確認(rèn)識(shí)，提升群眾強(qiáng)身意識(shí)，擴(kuò)大民間武術(shù)傳承陣地是民間武術(shù)在新媒體時(shí)代變遷的主要途徑。民間武術(shù)簡(jiǎn)約樸實(shí)，難度較低，適用于大部分人群進(jìn)行鍛煉，具有較高的運(yùn)動(dòng)價(jià)值和適應(yīng)性?；诿耖g武術(shù)文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，宣傳力度不足，導(dǎo)致武術(shù)文化僅在較小的區(qū)域內(nèi)傳承，得不到社會(huì)普遍面的傳播和發(fā)展。

2.3 跨界融合意識(shí)淺薄

早在民國(guó)時(shí)期，民間武術(shù)就被納入我國(guó)各級(jí)各類的學(xué)校中，但發(fā)展至今效果不甚理想，民間武術(shù)通常以輔助課、選修課形式進(jìn)行開(kāi)展。民間武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精彩紛呈。民間武術(shù)不僅僅是“體育”的一部分，應(yīng)提升武術(shù)定位，開(kāi)發(fā)特色課程，列入教學(xué)計(jì)劃，重視武術(shù)的育人價(jià)值，使民間武術(shù)扎根于教育，滲透于教育，推進(jìn)武術(shù)育人建設(shè)進(jìn)程。但就現(xiàn)階段民間武術(shù)與教育的融合水平來(lái)看，并沒(méi)有取得良好的跨界融合發(fā)展成效。民間武術(shù)隸屬傳統(tǒng)文化，是“體育”的一部分，要實(shí)現(xiàn)民間武術(shù)的長(zhǎng)效發(fā)展，就必須尋找民間武術(shù)在多元文化融合發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)精準(zhǔn)鏈接的適配元素，以更全面的、發(fā)展的眼光有效傳承。

2.4 現(xiàn)代競(jìng)技體育的沖擊

隨著奧林匹克精神的植入，現(xiàn)代生活的更新?lián)Q代，人們的生活方式和觀念都在潛移默化中發(fā)生著變化，面對(duì)現(xiàn)代新媒體及現(xiàn)代化體育走進(jìn)大眾的視線當(dāng)中，人們的生活方式也發(fā)生了巨大變化。網(wǎng)絡(luò)沖浪、媒體社交、信息網(wǎng)絡(luò)視頻的多樣化占據(jù)這人們休閑生活和時(shí)間，不僅如此很多體育項(xiàng)目也開(kāi)始來(lái)到大眾的事業(yè)當(dāng)中，并且在現(xiàn)代化社會(huì)肥沃的“土壤”中迅速成長(zhǎng)，尤其是國(guó)外競(jìng)技體育的“高”、“難”、“美”更具觀賞性，像籃球、羽毛球、乒乓球等項(xiàng)目也成為大眾休閑健身的首選。面對(duì)現(xiàn)代化生活的改變和現(xiàn)代化體育的發(fā)展無(wú)疑對(duì)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的民間武術(shù)產(chǎn)生巨大的沖擊，使民間武術(shù)的生存和發(fā)展空間變得狹窄，民間武術(shù)的習(xí)練來(lái)開(kāi)始逐漸邊緣化，在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中面臨著巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。

3.民間武術(shù)在新時(shí)代的傳承策略

3.1 發(fā)揮社區(qū)教育功能，支持全民健身事業(yè)

社區(qū)民間武術(shù)組織是由居民組織起來(lái)的，具有一定數(shù)量的群體，以民間武術(shù)練習(xí)為主，增強(qiáng)身心健康，修身養(yǎng)性，是城市文化建設(shè)的一部分。20 世紀(jì)以來(lái)物質(zhì)文明的飛速發(fā)展帶動(dòng)人們精神文化的發(fā)展，居民在閑暇之余有運(yùn)動(dòng)的傾向和意愿，城市作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，居民健康意識(shí)和文化藝術(shù)意識(shí)，從社區(qū)向周邊不斷延伸發(fā)展，加快民間武術(shù)的傳播推廣，使社區(qū)成為傳統(tǒng)技藝的社會(huì)化發(fā)展基礎(chǔ)。社區(qū)鍛煉者大部分以自由鍛煉為主，缺乏專人指導(dǎo)和管理，社區(qū)武術(shù)組織可由當(dāng)?shù)伢w育協(xié)會(huì)、武術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行牽頭，在專業(yè)人員指導(dǎo)和協(xié)助下，對(duì)居民進(jìn)行有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)，讓社會(huì)武術(shù)健身指導(dǎo)員成為傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)化發(fā)展的重要輔助力量，使民間武術(shù)得到積極的、科學(xué)的發(fā)展。[2]同時(shí)還可以針對(duì)不同社區(qū)人員的特點(diǎn)和特殊需求，征詢居民意見(jiàn)，選擇是影響較強(qiáng)、針對(duì)性較強(qiáng)的練習(xí)內(nèi)容，開(kāi)展具有健身防身價(jià)值的民間武術(shù)教學(xué)。譬如針對(duì)老年人開(kāi)設(shè)“太極拳”“八段錦”“八卦拳”等武術(shù)，調(diào)節(jié)老年人身心；針對(duì)學(xué)生開(kāi)展“防身術(shù)、擒拿拳”等，積極響應(yīng)家校社共育措施，確保學(xué)生身心健康發(fā)展；此外在民間武術(shù)基礎(chǔ)上可融合加入動(dòng)作節(jié)奏快的現(xiàn)代舞蹈，譬如“木蘭舉”等，創(chuàng)新武術(shù)形式，為民間武術(shù)的發(fā)展注入時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)全面健身意識(shí)。

3.2 加強(qiáng)科教文衛(wèi)融合，促進(jìn)武術(shù)多元發(fā)展

民間武術(shù)種類豐富，簡(jiǎn)單易學(xué)，適用于各類院校體能育人。在武術(shù)種類的選擇上，可甄選具有典型性、實(shí)用性、便于記憶性的武術(shù)套路動(dòng)作作為學(xué)生強(qiáng)身健體的依據(jù)，在課堂內(nèi)外廣泛開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，借助新生歡迎會(huì)、學(xué)生會(huì)、各類團(tuán)體演出等，營(yíng)造武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民間武術(shù)的興趣，帶動(dòng)民間武術(shù)的普及和傳播。民間武術(shù)的傳授過(guò)程中教師應(yīng)從套路起源，攻防動(dòng)作等方面進(jìn)行完整地闡述，讓學(xué)生了解所學(xué)武術(shù)的文化背景、歷史底蘊(yùn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)技法的領(lǐng)悟水平。

教師還應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)各類情境，借鑒“羅老師法律普及”的趣味形式，營(yíng)造有趣的“生活場(chǎng)景”，讓學(xué)生在不同情境中學(xué)習(xí)如何防守、如何進(jìn)攻、如何保護(hù)自己同時(shí)揚(yáng)善懲惡，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和學(xué)武興趣，改變學(xué)生對(duì)民間武術(shù)的刻板印象。此外還可以將武術(shù)與音樂(lè)相結(jié)合，在民間武術(shù)的教學(xué)中，加入民族音樂(lè)，譬如《梁?！饭徘ⅰ吨袊?guó)功夫》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》等，在音樂(lè)加成下配合學(xué)生節(jié)奏，提升練習(xí)趣味，并將學(xué)生所學(xué)成果借助運(yùn)動(dòng)會(huì)、開(kāi)幕式、新生歡迎會(huì)、校友會(huì)等進(jìn)行展示，形成良好的武術(shù)氛圍。

3.3 借助現(xiàn)代媒體工具，打通多元傳承領(lǐng)域

譬如在多媒體社交平臺(tái)，越來(lái)越多的武術(shù)流派繼承人借助媒體終端宣傳和推廣民間武術(shù)，在國(guó)內(nèi)外街頭展示武術(shù)魅力，一定程度上宣傳推進(jìn)了民間武術(shù)的發(fā)展，將民間武術(shù)、傳統(tǒng)服飾、藝術(shù)表演等融為一體，極具美感。與此同時(shí)各大高校開(kāi)設(shè)“太極課程”“八段錦”等，將民間武術(shù)與教育相結(jié)合，一方面強(qiáng)化民間武術(shù)的新時(shí)代、新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義接班人們的正向引領(lǐng)，一方面凸顯“體育精神”，發(fā)揮武術(shù)育人功能，在思想、意志、文化和健康等方面促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這些宣傳方式都是在以民間武術(shù)傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，加上現(xiàn)代化傳播形式，搭配優(yōu)美的、有力的、絢麗的動(dòng)作、音樂(lè)等，對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新改革，將傳統(tǒng)文化、武術(shù)技藝、健身娛樂(lè)等集于一身，擴(kuò)大民間武術(shù)的傳播面，增強(qiáng)民間武術(shù)在人們視野中的出現(xiàn)頻率，提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和喜愛(ài)。

3.4 構(gòu)建服務(wù)平臺(tái)，發(fā)揮政府的指導(dǎo)作用

在不斷現(xiàn)代化的今天，國(guó)外文化的恨透沖擊著我國(guó)各方面的傳統(tǒng)文化，在這種情況下民間武術(shù)文化也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，民間武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著中孤傲的作用，我們應(yīng)響應(yīng)二十大報(bào)告中習(xí)總書記提到的“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義新輝煌。”相關(guān)行政部門需加強(qiáng)部門行政主導(dǎo)力量，對(duì)民間武術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行整理規(guī)劃，制訂相應(yīng)的制度政策，有序推進(jìn)，推進(jìn)民間武術(shù)的傳承與發(fā)展。民間武術(shù)屬于體育范疇又是文化的載體，因此應(yīng)體育管理局，文化管理局，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)管理部門協(xié)同合作，各部門各司其職，三者或以上部門聯(lián)合，對(duì)民間武術(shù)文化進(jìn)行科學(xué)合理的推廣傳承發(fā)揮好政府部門的主導(dǎo)作用。

4.結(jié)語(yǔ)

技擊是民間武術(shù)的本質(zhì)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中一拳一腿都有鮮明的攻防含義，強(qiáng)調(diào)“以巧破千斤”，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。新時(shí)代、新形勢(shì)社會(huì)發(fā)展背景下，人們開(kāi)始追求健康的生存狀態(tài)，全民健康事業(yè)以人們的身心健康為工作重心，鼓勵(lì)人們?cè)诙喾N鍛煉當(dāng)中強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性。民間武術(shù)兼具深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的健身價(jià)值，受到人們的廣泛推崇。民間武術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值，其中武德由武術(shù)文化中提煉而來(lái)，彰顯武術(shù)精神和無(wú)數(shù)道德。上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。修習(xí)民間武術(shù)，強(qiáng)身健體，厲其志氣，對(duì)人民群眾的身體健康，思想意志、心理行為和思維素養(yǎng)有重要影響作用，輕松應(yīng)對(duì)生活乃至社會(huì)層面的種種問(wèn)題。柔潤(rùn)姣美、精進(jìn)卓越。