賈維秀

我要上甕嶺。

“甕嶺是橫在清漳河與濁漳河之間的一座高山”，怎么上呢？“以前涉縣歸河南省彰德府管，涉縣人去辦事兒，必走甕嶺古道”。

甕嶺古道是明清古道，它是攀登甕嶺的唯一通道?！度齻€(gè)人的甕嶺》正是以行走這條古道為軸線，構(gòu)建了一條進(jìn)山——拜山——支山——上山——山神的線性結(jié)構(gòu)，將甕嶺的自然環(huán)境、人文故事、風(fēng)俗人情自然而然地化入其中，使得甕嶺血肉飽滿、大氣厚重。這樣的甕嶺，所呈現(xiàn)給人的是一個(gè)神秘的甕嶺、文化的甕嶺。

登山的軸線之外，是諸多輔線——有關(guān)乎歷史的抗戰(zhàn)線、有關(guān)乎信仰的朝圣線、有關(guān)乎蒼生的生存線、有關(guān)乎內(nèi)心的情感線。

所幸的是，甕嶺不只是一個(gè)人的甕嶺，“直到有一天，老溫走進(jìn)我的生活，他讓我又認(rèn)識(shí)了大興”，從此，才有了《三個(gè)人的甕嶺》。在紙上的甕嶺中，“我”，老溫，大興，三個(gè)人的人生狀態(tài)交替出現(xiàn)，就連父輩們的生存狀態(tài)也時(shí)而閃現(xiàn)。在這里，人們的生存狀況，人與山的復(fù)雜情感，人與人的美好關(guān)系都被表現(xiàn)得淋漓盡致。而這個(gè)時(shí)候的甕嶺，就變成了一個(gè)溫暖可親，有情有義的煙火甕嶺。相比之下，我更喜歡這樣貼著肌膚的甕嶺。

謝有順說(shuō)：“好的散文是有重量的散文。它除了現(xiàn)實(shí)人倫的維度之外，至少還必須有追問(wèn)存在的維度，超經(jīng)驗(yàn)的維度，自然的維度。只有多維度的聲響在散文內(nèi)部交織在一起的時(shí)候，散文的價(jià)值空間才是豐富的，沉重的?！薄爱Y嶺文藝現(xiàn)象”的代表性作品《三個(gè)人的甕嶺》，多維交織，以堅(jiān)實(shí)的細(xì)節(jié)、獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)支撐起文章的精神走向。

攀越甕嶺，作家所經(jīng)歷的是一場(chǎng)情感的沐浴，靈魂的洗禮。生的掙扎、艱辛，死的悲壯、悲催，情趣、情義的交織，將一座荒山野嶺賦予了多元化的精神氣象，讓人們看到了甕嶺背后站著的三個(gè)人，站著的一代代人，站著的永生不滅的無(wú)數(shù)蒼生。

（賈維秀，全國(guó)優(yōu)秀教師，河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。）