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        多維視角解讀《桃花源記》“不復得路”的原因

        2023-10-20 20:38:55
        中學語文 2023年26期

        林 靜

        陶淵明的《桃花源記》用短短四百字,將一個幻想中最美好的世界呈現(xiàn)在讀者眼前,以簡單、平實的語言講述神奇秘境,將讀者帶入人類的終極幻想世界。但陶淵明作為東晉辭官歸隱的士大夫,他筆下所寫的不僅僅是一個漁人的奇幻經(jīng)歷,更體現(xiàn)對當時社會環(huán)境、政治現(xiàn)象的諷喻。而這種隱藏極深的諷喻就見于文章結(jié)尾處的“不復得路”。本文以多維視角解讀,力求將“不復得路”的原因窺得一二。

        一、情節(jié)構(gòu)思維度:曲折情境下的桃花林

        武陵人發(fā)現(xiàn)桃花源的契機非常精妙,他是在“忘路之遠近”時,忽然看到一片美麗、無邊的桃花林,與他日常捕魚時見到的自然情境完全不一樣。所以,他才會感到“甚異之”。好奇心驅(qū)使他“復前行”,想要看看這片桃花林是不是有盡頭。在文章第一段,作者用文字來描繪的并不是桃花源,而是這片桃花林。這也是武陵人進入桃花源的前期心理鋪墊,帶領讀者從世俗社會逐步向著理想世界邁進。

        武陵人欣賞著“中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林,不知桃林之廣,不知溪流之長。就在他“欲窮其林”,在這一場意外之旅看似要結(jié)束時,迎來了更大的驚喜:迎面看到一座山,山上有小口,隱隱約約看到的是“光”。而正是這處“光”引領武陵人進入到真正的桃花源。一段不知遠近的桃花林隔斷了世俗與理想,武陵人“從口入”時也經(jīng)歷了“初極狹,才通人”的磨難。但待他走過這些曲折道路后,迎來的是“豁然開朗”。這也是作者為描繪桃花源的幽深與隱蔽進行的鋪墊。陶淵明用極簡的筆觸,僅靠寥寥數(shù)語便向讀者展示出一個難以探尋的理想他鄉(xiāng),使得接下來對桃花源的描寫也就不會顯得突兀。

        從“土地平曠”開始,作者用四十八個字描繪出武陵人眼中的“桃花源”。一幅層次清晰的農(nóng)耕美景畫卷在讀者眼前展開。此時,武陵人的心境從迷路到“忽逢”再到“豁然”,行為從“緣溪行”到“復前行”再到“從口入”,一路上行船、攀山、鉆洞。陶淵明筆隨心動,讀者心隨筆動,跟著武陵人經(jīng)歷了一番曲折而離奇的探尋桃花源的旅程。

        《桃花源記》的情節(jié)跌宕起伏,讓讀者的目光從世俗社會順利轉(zhuǎn)移到作者描繪的理想國度。作者以曲折的筆觸讓讀者感受到桃花源的隱秘,為后文“不復得路”做出一定暗示。因為桃花源如此隱秘、難尋,即便武陵人“處處志之”,太守“遣人隨其往”,也只落得個“遂迷”的結(jié)果。而最后一段的劉子驥同樣“未果”。一個好游山澤的“高尚士”也不能找到,其他人又如何尋覓那樣美好的世界呢。

        二、表達指向維度:不加雕琢下的避亂處

        《桃花源記》有著獨特的語言魅力。作者在不加雕琢的白描寫景中勾勒出自得其樂的田園農(nóng)桑美景。這是陶淵明的理想,也是當時社會民眾的理想。正因如此,陶淵明在文章中使用的語言非常質(zhì)樸,似乎處處都能找到世俗生活的影子。從文章第一段用“晉太元中”起筆,就能看出他是以紀實的文筆在記事。這種表達指向的寫作方法,讓《桃花源記》成為之后數(shù)千年文人騷客的理想盛景。而“桃花源”也成為人們躲避現(xiàn)實的避亂處。

        更令人贊嘆的是這篇文章虛實結(jié)合的表達指向?qū)懛?。真實與虛幻看似相互矛盾,卻被陶淵明恰到好處地融合在一起,勾勒出一個虛實難辨的田園世界。他用文字嚴絲合縫地臆想出桃花源的所在,用武陵人的眼睛搭建一個處處都是真實的情境,卻又在文章結(jié)尾虛晃一槍,用“不復得路”終結(jié)讀者的暢想,留給人們無盡的悵惘與唏噓。這種強烈的浪漫主義與寫實手法結(jié)合,迸發(fā)出了真實感人的力量。

        文中的“實”于時間、地點、人物、職業(yè)上得以體現(xiàn),極大地增強了故事的真實性。武陵人進入桃花源是“誤入”,這給了讀者無盡想象的空間。似乎桃花源處在某個極為隱蔽的空間,只要像武陵人一樣幸運,任何人都能再次尋往。在描寫桃源人的生活時,從“土地平曠”到“黃發(fā)垂髫”,句句白描寫實,儼然就是田園農(nóng)耕生活。而這些桃源人的來歷也非常真實,不過是“先世避秦時亂”,找到這處“絕境”后“不復出焉”,天長日久就“遂與外人間隔”。一切看似有理有據(jù),但開篇的一個“忽”字就已經(jīng)預示了桃花源是“虛”寫。東晉社會動蕩不安,戰(zhàn)火頻仍,這樣怡然自樂的生活場景與現(xiàn)實構(gòu)成極為強烈的沖擊。陶淵明知道,這樣美好的避亂處只能“不復得路”。

        三、內(nèi)涵哲學維度:虛無生命下的人性論

        陶淵明在中國文學史上的地位與價值,不僅來自他文學作品的審美情趣、文筆斐然,更重要的是來自他的哲學思想性。從《桃花源記》中武陵人發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過來看,作者在第一段寫到的迷路恰恰是他在迷茫中尋得桃花林的契機。這一段隱含的哲學意義與文章結(jié)尾相互輝映,表達出作者認為人生的美好會在無意中探尋得到,與之對應的就是武陵人“處處志之”后,卻再也“不復得路”。

        第二段“山有小口,仿佛若有光”預示著未知世界。武陵人能覓得桃花源就在于他有著極為強烈的好奇心,即便是要“從口入”,經(jīng)歷“初極狹,才通人”的緊張,他也堅持下去,才會迎來“豁然開朗”“土地平曠,屋舍儼然”的美好。陶淵明在有意無意中用筆寫出人生追求美好的真諦——只有做到“便舍船”的適當舍棄,才能看到“怡然自樂”的理想盛景。生命對未知世界的好奇心與探索欲是自然萌生的,但作為曾經(jīng)能進入桃花源的武陵人,最后為何在太守的幫助下“不復得路”呢?這涉及了陶淵明想表達的哲學思考——純真人性的消失。

        作者用浪漫色彩和真實筆觸描繪出一個真假難辨的虛幻世界,讓讀者對桃花源產(chǎn)生無盡向往,但這一切都會在貪婪面前蕩然無存。正如武陵人已經(jīng)答應桃源人“不足為外人道也”,卻在離開后“處處志之”,立即去向太守告發(fā)。文中并未表示武陵人如此行為的原因,但他的所為終歸是打破了他曾經(jīng)的諾言。文末以“遂迷”來寫武陵人找不到來路,這何嘗不是他在貪婪中迷失自我的象征?

        陶淵明的《桃花源記》誕生于他辭官歸隱后的田園時光。他在官場中看到的黑暗、腐敗、民不聊生幾乎無處可解。在憤懣、悲觀的心境下他用文字描繪了一個安享農(nóng)耕生活的世外桃源。他用筆為讀者創(chuàng)造了一幅太平盛世的畫卷,卻也知道這樣的美好生活并不真實。在文章結(jié)尾處他隱秘地將心中的悲涼用“不復得路”點出,表示他已經(jīng)看透世事滄桑,卻依然抱有理想。

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