李先誥

備考2023

2023年湖北省八市高三3月聯(lián)考作文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》中的賈雨村剛出場時是個窮書生，他飽讀詩書，有真才實學，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語。可在登科及第步入官場后，賈雨村喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個忘恩負義、喪盡天良的奸險小人。書中曾預言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”，脂硯齋曾十多次怒批賈雨村為“奸雄”。

熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學習刻苦，有較高的人生目標，憑借優(yōu)異成績考上了重點大學。但是，由于畢業(yè)后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。

作為新時代的有為青年，以上材料對我們頗具警示意義。請結(jié)合材料選取一個角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

/審 題 指 導/

關(guān)于記敘性材料作文，常見的審題方法有：抓關(guān)鍵詞句，抓因果關(guān)系，多則材料抓共同點。 這道作文題由兩則材料組合而成，分別介紹了賈雨村、高啟盛由滿腹才華的讀書人最終墮落成無恥小人的人生歷程。

在審讀本題時，我們需要從兩則材料中尋找共同點，并以此來確定立意。材料一中的賈雨村有真才實學，但步入官場后喪失了做人的良知與道德，變成奸險小人；材料二中的高啟盛從小成績優(yōu)異，但大學畢業(yè)后失去信仰，不擇手段，逐漸淪為黑惡分子。簡言之，賈雨村喪失道德，最終“致使鎖枷扛”；高啟盛沒有道德底線，最終墜入毀滅的深淵。由此可看出，兩人的共同點是“有才無德，走向毀滅”。

從因果關(guān)系來看，“果”是材料中人物、事件的結(jié)局，“因”是我們寫作時立論的基礎(chǔ)。本題中，賈雨村的“果”是“致使鎖枷扛”，高啟盛的“果”是“墜入毀滅的深淵”。他們之所以有這樣的結(jié)局，是因為“失德”，但他們的“失德”又與一般人的“失德”有所不同，因為他們“有才”。正如司馬光說的“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，有才而失德的人對百姓、對社會、對國家的危害更大，其走向滅亡的過程更瘋狂、更迅速。

綜上所述，最切合題意的立意應該是：探討“才”與“德”的辯證關(guān)系，提倡德才兼?zhèn)?，以德為先。寫作時，如果考生只泛寫“德”而不提及“才”，那么此類文章只能評為二類文。

至于“才”與“德”的關(guān)系，司馬光早已給出了答案。他在《資治通鑒》里說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥?！安拧保巧鐣l(fā)展、社會進步的支柱力量，社會的有序運行離不開“才”的幫助，但沒有道德約束的“才”卻存在著嚴重的危機。“德”之價值就在于確?！安拧笨梢杂迷谇‘?shù)牡胤?，確?！安拧辈粫挥脕碜骷榉缚啤Ｐ奚?、齊家、治國、平天下，古往今來，凡欲成事者，無不把“修身”作為人生的第一要務(wù)?！暗隆北仨汃S“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。有德無才，難有作為；有才無德，必定失?。恢挥谐绲律胁?，德才兼?zhèn)?，方能行穩(wěn)致遠。

當然，考生如果寫堅持理想、堅定信仰、不忘初心、堅守底線等主題，也是符合題意的。但寫作時一定要照應材料，不能拋開“才”與“德”來泛談理想、信仰、初心、底線等，否則只能評為基本符合題意。考生更不能只看到兩則材料的開頭“賈雨村窮書生”“高啟盛出身寒微”等，就大談“戰(zhàn)勝苦難”“沖出逆境”等，這樣的文章就脫離了材料的整體含意，偏離題意了。

/名 句 鏈 接/

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

——《論語·述而》

【譯文】孔子說：“不修養(yǎng)品德，不追求學問，見義而不為，有了缺點卻不改正，這都是我憂慮的?！?/p>

君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土；有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。

——《禮記·大學》

【譯文】君子首先要注重修養(yǎng)德行。有德行才會有人擁護；有人擁護才能保有土地；有土地才會有財富；有財富才能供給使用。德是根本，財是枝末。

不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。

——《國語》

【譯文】棟梁不厚實，就不能承受房屋的重量。對于事情來說，最重要的莫過于國事，對于棟梁（人才）來說，最重要的莫過于德行。

才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

——司馬光《資治通鑒》

【譯文】德才兼?zhèn)涫鞘ト耍虏湃珶o是愚人，德勝于才是君子，才勝于德是小人。

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

——洪應明《菜根譚》

【譯文】品德是才學的主人，才學則是品德的奴隸。有才能而無品德修養(yǎng)，就好比一個家庭沒有主人而奴隸當家主事一樣，這又哪能不使家中遭受鬼怪肆意侵害呢？

德若水之源，才若水之波；德如木之根，才如木之枝。

—— 《曾國藩》

【譯文】人之德行猶如水的源頭，才能如同水的波紋，波紋只是水的外在；人之德行猶如樹根，是根本，才能如同枝葉，根深方可葉茂，本固才能枝榮。

/考 場 佳 作/

德才兼?zhèn)?方成棟梁

⊙ 李忻潔

古人云：“德若木之根，才若木之枝?！边@一警世名言，道出了“德”與“才”的關(guān)系，只有不斷涵養(yǎng)美德，修剪枝葉，人生的大樹方能根固枝繁，參天聳立。

然而，有些人卻忘記了這一古訓，利欲熏心，恃才失德，如賈雨村、高啟盛之流。兩個“學霸”黑化的事例，啟示著我們當代青年，身處這百年未有之大變局，唯有德才兼?zhèn)?，方能成時代大器，為祖國建設(shè)添磚加瓦。

固德行之根基，可正身立天地。

德行如淤泥中的白蓮，可凈人心；如冰雪中的紅梅，可傲枝頭。人只有守住德行的根基，方可成為頂天立地的棟梁之材。古往今來，不乏以美德立于天地之間的人：西周賢相周公旦，忠心攝政，春秋戰(zhàn)國猶有聲；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報國，華夏千年尚顯威；時代楷模杜富國，突遇險情，不顧安危護戰(zhàn)友；戍邊英雄陳祥榕，清澈愛國，血肉之軀筑界碑……反觀賈雨村和高啟盛，他們沒能守住道德的根基，導致人生之樹枝枯根爛。無數(shù)事實證明，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”。我們當代青年，要恪守做人的良知，固守德行之根基，修身正心，才能以大寫的人格立于天地之間。

繁才能之枝葉，可向陽展風采。

才能如夜色中的火炬，可融黑暗；如沙漠中的綠洲，可生希望?！安拧保莻€人安身立命的本領(lǐng)，是社會發(fā)展進步的支柱力量。當代中國，能人輩出，“太空出差”創(chuàng)造歷史，“中國飯碗”端穩(wěn)端牢，“國之重器”砥柱中流……可見，社會的有序運行離不開“才”的幫助。才能是人立世之技，可為賢德增添亮色。然而，才之枝只有受到德之根的支撐與制約，才不至于瘋長失序。我們當代青年，應積學儲寶，以德約才，向陽生長，華枝春滿，在中華民族復興的偉業(yè)中展現(xiàn)自己的風采。

兼德才之根枝，可迎風成棟梁。

才如枝葉，伸向天空，為根提供陽光雨露；德如根本，深扎大地，為枝提供養(yǎng)分支撐。宋代詩人林逋說過：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成?！敝挥屑婢叩轮c才之枝，方能迎接時代的風雨，成長為參天大樹。在脫貧攻堅的偉大斗爭中，中南大學高才生蘇正民，毅然決然回到家鄉(xiāng)大涼山，立志“永遠做這片黃土地最忠誠的兒子”，為脫貧攻堅揮灑青春的智慧與汗水；福建農(nóng)林大學教授林占熺，堅持不懈攻克世界級難題，發(fā)明出以草代木培養(yǎng)食用菌的方法，為全世界脫貧致富貢獻中國方案。這些德才兼?zhèn)涞娜耍敲撠毠詰?zhàn)中的棟梁?？梢?，德是生命的底色，才是生命的亮色，二者調(diào)和，方能繪出最新最美的圖畫。

《國語》有云：“不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德?！弊鳛楫敶嗄辏覀円男扌?，培根固本，勤學苦練，強技提能，德才兼?zhèn)洌蓵r代大器，做國家棟梁。

簡 評

文章緊扣材料，從兩個“學霸”黑化的事例中，提煉出“唯有德才兼?zhèn)?，方成時代大器”的主題，并以古語“德若木之根，才若木之枝”為引，串聯(lián)全篇，前后照應，清晰地闡明了“德”與“才”的關(guān)系，具有很強的思辨性。全文引例豐富，古事今例、名言警句等信手拈來，運用自然貼切；句式整散結(jié)合，錯落有致；多用修辭，文采斐然，富有很強的說服力與感染力。