文／韓文乾 胡啟龍

黨的二十大報告提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題（以下簡稱“兩個結(jié)合”），把“兩個結(jié)合”推向了一個新的戰(zhàn)略高度。新征程上，完整、準(zhǔn)確、全面把握“兩個結(jié)合”，成為我們黨統(tǒng)籌國際和國內(nèi)兩個大局、走好新時代趕考之路的強(qiáng)大精神力量。

一、“兩個結(jié)合”的歷史脈絡(luò)

百年來，面對時代之變、中國之變、世界之變，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地探索馬克思主義中國化時代化的真理，堅(jiān)持把馬克思主義理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，豐富和發(fā)展馬克思主義。這是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的基本經(jīng)驗(yàn)，也是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義和中國革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東首先提出“馬克思主義中國化”命題。他強(qiáng)調(diào)，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”。一方面，要從實(shí)際出發(fā)，要適應(yīng)中國社會特點(diǎn)；另一方面，要善于從理論上總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，“使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。同時，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”，要把“一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西”，批判地繼承從孔夫子到孫中山的珍貴遺產(chǎn)，創(chuàng)造“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，將馬列理論與傳統(tǒng)哲學(xué)相融通，用民族形式表達(dá)馬克思主義觀點(diǎn)，奠定“馬克思主義中國化”的方法論基礎(chǔ)。這次結(jié)合孕育了新民主主義革命理論，引領(lǐng)我們開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與社會主義建設(shè)實(shí)際“第二次結(jié)合”，發(fā)展了毛澤東思想，形成一系列社會主義建設(shè)思想，如社會主義社會的長期性、社會主義社會矛盾理論、正確處理十大關(guān)系、與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”等。思想文化上，倡導(dǎo)“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化觀，用馬克思主義觀點(diǎn)整理古代文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了社會主義的新文化。這一時期，我們完成了從新民主主義向社會主義的跨越，奠定了民族復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與改革開放新的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。這一時期，我們堅(jiān)定“走自己的路”，“不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案”，提出社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、“兩個先鋒隊(duì)”、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論觀點(diǎn)，發(fā)展了馬克思主義。這一時期，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面對國內(nèi)外形勢新變化和實(shí)踐新要求，習(xí)近平總書記總結(jié)黨的百年理論探索，明確提出“兩個結(jié)合”的重要論斷，讓“第二個結(jié)合”從自在走向自覺，極大豐富和升華了馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義“是對中華文明5000 多年的傳承發(fā)展中得來的”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“中華民族的根和魂”，“積淀著中華民族最深沉的精神追求”，“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。這些論述標(biāo)識著黨對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、對馬克思主義中國化的內(nèi)在機(jī)理和實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識都上升到了新的歷史高度。“兩個結(jié)合”的歷史脈絡(luò)表明，每一次黨實(shí)現(xiàn)理論上的重大飛躍都離不開對“兩個結(jié)合”的認(rèn)真貫徹，每一次黨帶領(lǐng)人民取得重大歷史成就都離不開對“兩個結(jié)合”的精準(zhǔn)把握，每一次黨帶領(lǐng)人民取得重大歷史性突破都離不開對“兩個結(jié)合”的全面落實(shí)。在新時代，“兩個結(jié)合”是我們黨“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的不竭力量之源，是指導(dǎo)解決新時代中國特色社會主義發(fā)展過程中的實(shí)際問題、實(shí)現(xiàn)第二個百年目標(biāo)的強(qiáng)大精神動力。

二、“兩個結(jié)合” 的理論特質(zhì)

在新的歷史發(fā)展階段，我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須把握住“兩個結(jié)合”中蘊(yùn)含的理論特質(zhì)，從中國具體國情和深厚的文化底蘊(yùn)出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

普遍性與特殊性相結(jié)合是“兩個結(jié)合”的內(nèi)在要求。真正的馬克思主義者對待馬克思主義的態(tài)度是“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就內(nèi)在地要求在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須將馬克思主義的普遍真理性與中國情況的特殊性相結(jié)合，只有這樣才能夠用馬克思主義指導(dǎo)黨和國家的一切工作，確保黨和國家大政方針正確無誤。

恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！睂ΥR克思主義應(yīng)該深刻把握普遍性與特殊性的結(jié)合、理論和實(shí)際的結(jié)合。一方面，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合就是將具有普遍意義的馬克思主義世界觀和方法論同中國特殊的、具體的國情相結(jié)合，用以指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革和新時代的實(shí)踐，在本質(zhì)上是理論和實(shí)際的具體結(jié)合；另一方面，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合就是將具有不同形式、不同背景、不同內(nèi)涵的文化結(jié)合起來，尋找二者內(nèi)在的理論契合性，在本質(zhì)上是中外兩種不同的文化在相互碰撞、相互交流、相互融合，以達(dá)到內(nèi)在的一致性，充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信、文化自信。回顧黨的發(fā)展歷程，我們黨就是因?yàn)樵诟锩⒔ㄔO(shè)、改革和新時代四個歷史時期都堅(jiān)持了“兩個結(jié)合”，才建立了新中國，確立了社會主義制度，進(jìn)行了改革開放，把中國特色社會主義成功推向21 世紀(jì)，取得了一系列舉世矚目的成就。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”，而中國化時代化的馬克思主義之所以行，就在于堅(jiān)持了“兩個結(jié)合”不動搖，認(rèn)真貫徹“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷提出符合中國發(fā)展需要的理論成果。

矛盾統(tǒng)一性原理是“兩個結(jié)合”的價值遵循。馬克思主義基本原理之所以能在中華大地上落地生根，除了其本身所具有的科學(xué)性之外，還在于其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相同的價值遵循，二者之間具有高度的理論契合性。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義一經(jīng)傳入中國，就成為中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的根本遵循。

三星堆新館 耿建 攝

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中包含著馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，二者相互包含、互為補(bǔ)充，是同一過程的兩個方面，具有內(nèi)在價值遵循的一致性。中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明發(fā)展史上唯一沒有中斷且發(fā)展至今的古老文明，有著其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。在中國5000 多年傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，我們形成了天地人統(tǒng)一的自然思想、仁義禮智信的人本思想、經(jīng)世致用的實(shí)踐思想、天下大同的和諧思想……這些優(yōu)秀的文化思想和馬克思主義在價值遵循上有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，因此，馬克思主義為中國人民所接受、所認(rèn)可，并成為我國的指導(dǎo)思想。一方面，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提和基礎(chǔ)，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)條件，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化實(shí)現(xiàn)新的飛躍；另一方面，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的必然要求，為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合提供了不竭的精神之源，不斷推進(jìn)著馬克思主義理論本身的發(fā)展，二者統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中?；赝h風(fēng)雨兼程的一百多年，黨就是在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，實(shí)現(xiàn)了黨的第一個百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會、歷史性地消除了絕對貧困問題，實(shí)現(xiàn)了中國人民千百年來的夙愿，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的人文關(guān)懷和價值取向。站在新的歷史起點(diǎn)，我們應(yīng)該在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中繼續(xù)探尋實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的實(shí)踐路徑，不斷滿足人民對美好生活的向往。

理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一是“兩個結(jié)合”的重要動力。馬克思主義從創(chuàng)立開始就不是一成不變的，要求我們用發(fā)展的眼光來看待馬克思主義，不斷結(jié)合新的實(shí)踐去豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記指出：“要根據(jù)時代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展二十一世紀(jì)的中國馬克思主義”。因此，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是相互依存、辯證統(tǒng)一的。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新內(nèi)在地交織在一起，是“你中有我、我中有你”的辯證關(guān)系。而理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，絕不是簡單的、偶然的，是要在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中，在符合中國具體實(shí)際和植根中華文化沃土的良性互動中實(shí)現(xiàn)的。一方面，推動實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時代化，豐富馬克思主義理論寶庫需要在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中不斷結(jié)合具有新的時代特點(diǎn)和時代特征的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造；另一方面，在新的趕考之路上，我們在統(tǒng)籌“五位一體”、把握“四個全面”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，把中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)的偉大實(shí)踐中也需要堅(jiān)持馬克思主義，不斷回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，做到用“革命的理論指導(dǎo)革命的實(shí)踐”。“新時代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，正是在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的過程中形成的，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動的智慧結(jié)晶，是“當(dāng)代中國馬克思主義，是21 世紀(jì)馬克思主義”。因此，只有在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”下不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，馬克思主義中國化時代化才擁有用之不竭的動力和源源不斷的創(chuàng)造力，馬克思主義理論寶庫才能歷久彌新，中國特色社會主義事業(yè)才能不斷奪取新的勝利。

三、“兩個結(jié)合”的實(shí)踐導(dǎo)向

新征程上，在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，絕不能僅僅停留在理論層面，必須在根本保證、應(yīng)有之義、奮斗目標(biāo)、必然要求上進(jìn)行實(shí)踐層面上的探索，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

（一）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“兩個結(jié)合”的根本保證

始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是我們黨和國家的事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。

回望中國共產(chǎn)黨的一百多年，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代，都發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)者的作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。在新征程上，在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，最根本的就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，一方面，要將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合融入到黨執(zhí)政面臨的復(fù)雜局面之中，融入到中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的波詭云譎的局面之中，統(tǒng)籌兼顧，全局謀劃，堅(jiān)持底線思維和問題導(dǎo)向，把可能遇到的風(fēng)險、困難、挑戰(zhàn)及時地處理和解決在萌芽之中；另一方面，要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合融入到黨自我革命的事業(yè)中去，不斷提高黨抗腐防變的能力，全心全意為人民服務(wù)。歷史已經(jīng)證明，只要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”下不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，就能不斷取得新的理論成果，中國特色社會主義道路就能越走越寬廣。

（二）馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)是“兩個結(jié)合”的應(yīng)有之義

“黨的百年奮斗充分展現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。”在決勝第二個百年奮斗目標(biāo)的歷史時期，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)是“兩個結(jié)合”的應(yīng)有之義。

百年變局和世紀(jì)疫情交相疊加，霸權(quán)主義、單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等逆全球化勢力不斷抬頭，世界發(fā)展局勢的不確定性、不穩(wěn)定性因素明顯增加，這些都給中國共產(chǎn)黨在新征程上繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)帶來了很大的困難和挑戰(zhàn)。中國特色社會主義事業(yè)的繼續(xù)推進(jìn)離不開馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，離不開“兩個結(jié)合”中馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)。黨的二十大報告指出，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”，這一論斷明確了在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境下，我們只要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)地位，用馬克思主義科學(xué)理論來指導(dǎo)“兩個結(jié)合”，我們黨就可以永遠(yuǎn)立于不敗之地。新征程上，要把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法貫穿到“兩個結(jié)合”的全過程、各方面。一方面，既要堅(jiān)持歷史唯物主義，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從中國不斷發(fā)展變化著的國情和世界不斷發(fā)展變化著的世情出發(fā)，去推動馬克思主義基本原理同世情、國情相結(jié)合，不斷結(jié)合新的實(shí)際去進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造；另一方面，也要堅(jiān)持辯證唯物主義，樹立辯證的揚(yáng)棄觀，從中華文明5000 多年的發(fā)展史出發(fā)，去推動馬克思主義基本原理同博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化中一切有益于現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素調(diào)動起來為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，真正做到知古通今、古為今用。實(shí)踐證明，正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論去指導(dǎo)“兩個結(jié)合”，我們黨才能在新中國成立至今的短短70 多年中，全面建成了小康社會，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，走出了一條舉世矚目的中國式現(xiàn)代化新道路。

（三）全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是“兩個結(jié)合”的奮斗目標(biāo)

黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)?！痹谛碌臍v史起點(diǎn)上，我們黨離實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的時間節(jié)點(diǎn)越來越近，這就迫切地要求中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”下繼續(xù)探索全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國實(shí)現(xiàn)路徑，如期完成第二個百年奮斗目標(biāo)。

全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是我們黨一以貫之地堅(jiān)持“兩個結(jié)合”的內(nèi)在要求，是我們黨堅(jiān)持“兩個結(jié)合”確立新的奮斗目標(biāo)的生動體現(xiàn)。新時代新征程上，中國共產(chǎn)黨不忘初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，不僅是對我國發(fā)展所處歷史階段的深刻把握，還是對蘊(yùn)藏在中華民族血脈之中的攻堅(jiān)克難、勇毅前行等優(yōu)良品質(zhì)的生動寫照，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的執(zhí)政黨全面把握我國發(fā)展大勢，果斷提出發(fā)展目標(biāo)的能力與魄力。我們堅(jiān)信，只要中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，無論面臨多么復(fù)雜的局面，都能夠?qū)崿F(xiàn)直掛云帆濟(jì)滄海的奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興持續(xù)發(fā)力。

（四）堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開拓創(chuàng)新是“兩個結(jié)合”的必然要求

“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，這要求我們黨在“兩個結(jié)合”中不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，克服精神上的軟骨病，使中國人在思想和精神上不斷自覺、自立、自信、自強(qiáng)起來。

回首中國共產(chǎn)黨的百年歷史，黨在觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代中推動馬克思主義中國化時代化，就是堅(jiān)持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開拓創(chuàng)新，牢牢將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與開拓創(chuàng)新統(tǒng)一于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的全過程。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好。”在新征程上，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化立場，牢牢把握“六個堅(jiān)持”，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中取其精華、去其糟粕、守正創(chuàng)新，在發(fā)展中不斷開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的價值內(nèi)涵和表達(dá)形式，用人民群眾喜聞樂見的方式不斷尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的新的結(jié)合點(diǎn)和結(jié)合方法，“以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力”，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，使馬克思主義在中國大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)。

新時代新征程，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不斷提出解決中國和世界發(fā)展難題的重大理論成果，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。