蘇和

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料與邏輯分析方法，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展進(jìn)行探究。研究認(rèn)為，若要深入推進(jìn)民間體育與體育健身產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，要注重民間體育“文化空間”的建構(gòu)與保護(hù)，突出民族民間民俗活動(dòng)的開展，“差序”式保護(hù)項(xiàng)目“傳統(tǒng)”，注重項(xiàng)目內(nèi)涵的深度挖掘，并多元化保護(hù)與促進(jìn)民間體育項(xiàng)目的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上打造創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)化民間體育項(xiàng)目。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；民間體育；休閑健身；發(fā)展探究

中圖分類號：G812.7? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-260X（2023）09-0059-04

伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)，具有資源開發(fā)、文化功能與集體認(rèn)同建構(gòu)的民間體育文化，正面臨著一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的歷史時(shí)期。近年來，國家先后出臺了一系列關(guān)于民間體育與休閑健身融合的政策性指導(dǎo)意見。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，作為中華民族體育文化大家庭中的重要一員，民間體育既要有民族特色，又要有區(qū)域特征，基于本土多元化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)融合與創(chuàng)新是新時(shí)代的必然要求[1]。十九大報(bào)告中提出，在鄉(xiāng)村振興過程中，要充分挖掘釋放體育綜合體的價(jià)值，加快民間體育與文旅業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合。二十大報(bào)告中進(jìn)一步重申“在體育強(qiáng)國的建設(shè)中，要努力將體育建設(shè)成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)”，從國家層面對民間體育與休閑健身的融合發(fā)展提供了契機(jī)，民間體育與休閑健身融合大有可為。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合的意義

“民間體育”是存在于群眾日常生活中的體育形式，與“競技體育”相區(qū)別開來。與西方體育相較而言，民間體育更加著重身體活動(dòng)方式，與人們鄉(xiāng)土生活相互關(guān)聯(lián)，與人們?nèi)粘Ｐ蓍e健身緊密相關(guān)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)的融合，不僅有助于豐富民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與健身發(fā)展理論水平的提升，而且有助于為區(qū)域性民間體育深化發(fā)展提供一定的借鑒與參考。民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，也是突破傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的一種創(chuàng)新模式，為民間體育更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有一定的文化創(chuàng)新價(jià)值和社會價(jià)值。從而進(jìn)一步豐富和完善我國民間體育文化傳承理論，保護(hù)民間體育文化的可持續(xù)性發(fā)展，為融入新時(shí)代體育文化大發(fā)展提供借鑒與幫助。

民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)的融合，是對民間體育文化遺產(chǎn)收集與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個(gè)過程。人們生活方式的變遷帶來鄉(xiāng)村文化環(huán)境的改變，鄉(xiāng)土文化也會適時(shí)、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，民間體育文化進(jìn)行創(chuàng)新是極具有現(xiàn)實(shí)意義的。民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)一方面對拓展鄉(xiāng)土文化與民族民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的拓展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另一方面將民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，對民間體育文化遺產(chǎn)的保存、展示、利用多功能一體化的實(shí)施以及區(qū)域性文化遺產(chǎn)保護(hù)與健身理論的豐富、融合與發(fā)展也有積極的促進(jìn)作用。民間體育文化是中華優(yōu)秀的歷史文化的組成部分，民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新模式的提出，對于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和諧、保護(hù)區(qū)域性民間體育文化具有一定積極的促進(jìn)作用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必要條件

2.1 要有頂層設(shè)計(jì)上的共識

從民間體育發(fā)展目前的樣態(tài)來看，在當(dāng)下中國受到社會內(nèi)部文化細(xì)微結(jié)構(gòu)、文化傳承、習(xí)俗差異化的影響，各個(gè)區(qū)域的人們在體育參與及對體育的認(rèn)知呈現(xiàn)出諸多差異。伴隨著人們生活水平日益提高，人們對休閑健身參與的興趣也越發(fā)強(qiáng)烈，同時(shí)體驗(yàn)新奇、享受休閑與健身帶來的愉悅，也不斷地成為人們參與體育運(yùn)動(dòng)和參與休閑健身的一種情結(jié)[2]。民間體育作為休閑健身產(chǎn)業(yè)的重要資源，與休閑健身產(chǎn)業(yè)具有天然的契合性。然而，城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，使得民間體育文化漸漸地淡出了人們的視野。其根本歸因體現(xiàn)在缺乏有效的社會組織、場所缺失、器材受限等，更是缺乏相對有效的頂層設(shè)計(jì)。雖然在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，為了提高國民體質(zhì)健身、促進(jìn)大眾健身水平，文化主管部門與體育主管部門對民間體育文化都給予了一定的關(guān)注，將民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合作為一種重要探索，但是對于二者融合的發(fā)展方面是相對缺乏的。因此加強(qiáng)民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合的頂層設(shè)計(jì)是極為必要的。

在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)方面，要以民間體育的發(fā)展調(diào)研為實(shí)際基礎(chǔ)，將民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)整體相融合的視角來看待。針對實(shí)際問題，既要有宏觀關(guān)懷，也要有具體操作方式。要本著“大人文觀”來看待具體問題，要把握事物之間的關(guān)聯(lián)。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過對民族民間體育活動(dòng)存在的微社會結(jié)構(gòu)、傳承方式、現(xiàn)狀、存在的問題以及不變之量進(jìn)行探查，才能夠提出有效的頂層設(shè)計(jì)。具體而言，要深入了解民族民間體育文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、現(xiàn)狀，探討、遴選出一批可轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新融合的體育文化項(xiàng)目，使體育文化“遺產(chǎn)”變“資產(chǎn)”，為全民健身而服務(wù)；對民間體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承內(nèi)驅(qū)力以及與休閑健身產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)狀進(jìn)行全面的社會評估，為體育文化遺產(chǎn)“活化”與休閑健身項(xiàng)目的發(fā)展提供參考；結(jié)合國家政策、地方發(fā)展需求，探索民間體育文化活態(tài)傳承與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展模式。

2.2 要注重組織方式與活動(dòng)場所的契合

民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展其實(shí)質(zhì)是對民族體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)與休閑健身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同推進(jìn)，基本上是沿續(xù)“體育傳承—文化繁榮—康養(yǎng)休閑”的縱向的管理模式，是“文化模式”與“體育模式”的融合。二者融合的主要目標(biāo)是要落實(shí)于群眾，前提則是二者的組織方式與活動(dòng)場所的契合[3]。

文化主管部門負(fù)責(zé)的“民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)”采取了建立遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄體系、非遺傳承人的體系和文化保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的體系，并對其進(jìn)行資金上的支持。民族事務(wù)主管部門則要積極組織民間體育活動(dòng)，傳承民間文化、豐富人們業(yè)余生活，增強(qiáng)人民體質(zhì)，負(fù)責(zé)對體育文化遺產(chǎn)活動(dòng)的推進(jìn)與組織。而休閑健身產(chǎn)業(yè)的活動(dòng)推進(jìn)主要由體育主管部門來負(fù)責(zé)，其主要目標(biāo)旨在注重群眾體質(zhì)提升與群眾業(yè)余生活水平的提高。其中，運(yùn)用傳統(tǒng)體育賽事、開展傳統(tǒng)體育文化教育是主要措施之一，并形成了一套比較完備的休閑健身活動(dòng)量化指標(biāo)。顯然，在文化主管部門與體育主管部門在民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)的組織方式上具有一定的契合性。從現(xiàn)場的調(diào)研分析來看，無論是民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳承活動(dòng)，還是在休閑健身中開展的民族傳統(tǒng)為主的健身休閑、競賽、訓(xùn)練活動(dòng)等，在組織方式與活動(dòng)的場所上都存在著高度的重合性，如果從單一的活動(dòng)場所和組織形式上來看，體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與休閑健身活動(dòng)的開展，是很難區(qū)分的。由此不難發(fā)現(xiàn)，二者的融合基礎(chǔ)和條件是具備的。其中，活動(dòng)組織方式與活動(dòng)場所的重合是二者融合發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

3.1 重視民間體育“文化空間”建構(gòu)與保護(hù)

1998年，聯(lián)合國教科文組織在《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報(bào)書編寫指南》中指出，文化根植于文化空間，對文化的保護(hù)，要追溯到對文化空間的關(guān)懷[4]。文化空間可以確定為民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的集中地域，同時(shí)也是具有周期性或事件性的特定空間。從發(fā)生的場域來看，當(dāng)下各類民間體育的諸多項(xiàng)目均是融合于民俗文化場域之中，因此，對其民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合的探討，無法繞開對“文化空間”保護(hù)的探討。

眾所周知，隨著社會的變遷與發(fā)展，不同的文化空間締造了不同的文化場域。這種文化空間充盈著豐富的符號與時(shí)間涌動(dòng)的表征，不斷生產(chǎn)與傳承著各類身體文化，部分轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的民間體育文化。社會遷變與發(fā)展也不斷呈現(xiàn)出新的需求，致使一系列文化場域消失，進(jìn)而導(dǎo)致部分體育項(xiàng)目的消失。面對西方體育項(xiàng)目的介入與中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，這一態(tài)勢越發(fā)明顯。部落、村落的消失導(dǎo)致了民間體育傳承與生產(chǎn)的空間消失。然而，只要文化場域存在，人們的身體文化便能得以展示，“交往情感”則不斷地生成，對于民間體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承來說，也同樣適用。

諸多民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最初源于節(jié)日、祭祀與慶典等文化場域，一直延續(xù)至今，各類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍出現(xiàn)在節(jié)日中。近年來，國務(wù)院、民委與省級政府分別審批通過了一系列民間體育的“文化空間”。比如達(dá)斡爾族的斡包節(jié)、庫木勒節(jié)、瑟賓節(jié)等節(jié)日被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[5]，在某種程度上，有效地保護(hù)了民間體育的文化空間。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)的當(dāng)下，談對民間傳統(tǒng)與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合，單一地談個(gè)別項(xiàng)目的保護(hù)與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合是行不通的，要進(jìn)一步重視對斡包節(jié)、庫木勒節(jié)、瑟賓節(jié)等這一類“文化空間”的保護(hù)與建構(gòu)必要的。同時(shí)要充分挖掘民間體育的內(nèi)涵，激活有重要價(jià)值卻尚未被挖掘的“文化空間”，如冬季那達(dá)慕等。在2000年以前，冬季那達(dá)慕并不成體系，通過2000—2018年的發(fā)展，冬季那達(dá)慕已經(jīng)成為一項(xiàng)集草原文化、游牧文化、冰雪文化、體育文化于一體的、具有鮮明地域特色的體育活動(dòng)。

3.2 “差序”式保護(hù)項(xiàng)目“傳統(tǒng)”，注重項(xiàng)目內(nèi)涵的深度挖掘

美國人類學(xué)家雷德菲爾德曾針對“傳統(tǒng)”提出了“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”概念，“大傳統(tǒng)”對應(yīng)的是“精英文化”，“小傳統(tǒng)”對應(yīng)的則是民間、民俗文化[6]。相對于“大傳統(tǒng)”而言，民間、民俗文化更加側(cè)重于區(qū)域性與鄉(xiāng)土氣息。民間體育以身體表達(dá)的方式借助儀式、部落活動(dòng)表達(dá)民族精神的同時(shí)，合謀于儀式、競技、傳統(tǒng)來表達(dá)文化觀念，因其根植于鄉(xiāng)土，必然受到社會遷變與個(gè)體需求的影響。正如海德格爾曾講：“人是通過身體‘符號作坊’而不斷編制文化的動(dòng)物”。文化的產(chǎn)生與發(fā)展決定于自身需求與社會發(fā)展，同時(shí)，文化也在接受社會變遷的遴選與推動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的演變。民間體育文化作為中華民間體育文化人生產(chǎn)的重要載體，其主體需求亦是文化生產(chǎn)的重要來源。當(dāng)然，個(gè)體更重要的是受到社會變遷的影響，社會的變遷對民間體育起到了一系列遴選作用，不適應(yīng)社會遷變的傳統(tǒng)項(xiàng)目則漸漸遭遇了生存危機(jī)，逐漸淡出了人們的視野。

在對民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的推進(jìn)中，尤其是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)的當(dāng)下，要深刻認(rèn)識到民間體育發(fā)展的主次關(guān)系與鄉(xiāng)村環(huán)境的差異，樹立“差序性”與“傳統(tǒng)性”意識，即對民間體育項(xiàng)目的保護(hù)，要注重其相對穩(wěn)定、長期延續(xù)的內(nèi)在因素。還要清晰地知道任何一個(gè)事物都是有其發(fā)展規(guī)律的，民間體育項(xiàng)目在傳承與發(fā)展的過程中，不是一成不變的，也并非全盤保留的。另外，要明晰保護(hù)民間體育項(xiàng)目并非“走、跑、跳、投”系列的身體技能，而更重要的是要傳承身體文化背后的情感因素與文化基因，尤其是中華民族體育項(xiàng)目“尊祖尚武”的民族精神，這些精神財(cái)富才是民間體育保護(hù)要堅(jiān)守的“魂”[7]。因此，在民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展過程中，要充分挖掘民間體育的民族精神內(nèi)涵，在具體項(xiàng)目上予以突出和轉(zhuǎn)化，使其民族精神在競技與展演中得以充分體現(xiàn)。

3.3 多方完善保障機(jī)制，多元化保護(hù)與促進(jìn)民間體育項(xiàng)目發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：縱觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國家，沒有一個(gè)不是較好地解決了法治和人治問題的。民間體育作為文化繁榮的重要構(gòu)成，沒有完善的法治顯然是行不通的。就從傳統(tǒng)的民間體育項(xiàng)目保護(hù)與傳承來看，目前有國家民族事務(wù)委員會通過的《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》（2014年）以及2019年年初的《促進(jìn)民間民族體育發(fā)展的若干意見》。在這兩份文件中雖然對民間體育的保護(hù)與發(fā)展提出了一系列指導(dǎo)[8]，但從具體內(nèi)容上還缺少對民間體育項(xiàng)目保護(hù)給予一定的細(xì)代與規(guī)定。雖然在以上兩項(xiàng)條例中均提出建立傳承人制度，但從目前民間體育發(fā)展來看，傳承人的“活力”相對不足，其主要原因在于三少民間自治組織與機(jī)構(gòu)相對缺乏，獎(jiǎng)勵(lì)與退出機(jī)制不完善，使其積極性受到嚴(yán)重地挫傷，致使傳承人名存實(shí)亡。因此，完善與加強(qiáng)民間體育項(xiàng)目專項(xiàng)保護(hù)條件的出臺，細(xì)化保護(hù)規(guī)定、遺產(chǎn)分類以及具體措施等內(nèi)容是必要的。

除了對事物本身的保護(hù)與促進(jìn)外，還要加強(qiáng)數(shù)字化信息對項(xiàng)目的輔助。借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘的便車，加強(qiáng)民間體育文化項(xiàng)目的挖掘、分類與整理，并建設(shè)一系列相應(yīng)的數(shù)字庫。另外，可以借助休閑健身產(chǎn)業(yè)的平臺，或者在休閑健身區(qū)域內(nèi)，建設(shè)民間體育博物館，民間體育特色項(xiàng)目示范區(qū)，以此推介和宣傳民間體育的同時(shí)，強(qiáng)化民間民族傳統(tǒng)文化的敘事、記憶、身份認(rèn)同功能。在讓外界知曉民間體育的同時(shí)，更重要的是強(qiáng)化民間族群個(gè)體的民族情感，運(yùn)用情感紐帶聯(lián)系促進(jìn)個(gè)體主動(dòng)參與和承接傳統(tǒng)體育是關(guān)鍵。

3.4 繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)化民間體育項(xiàng)目

“茍日新，日日新，又日新”以及“窮則變，變則通，通則久”等創(chuàng)新思新在我國古代早已有之[9]。民間體育作為我國傳統(tǒng)文化，亦是在求新求變中才能獲得生存的。縱觀國內(nèi)外體育項(xiàng)目的發(fā)展，均有革新之路徑才有其項(xiàng)目的發(fā)展。在現(xiàn)代體育中，無論是拳擊、足球、橄欖球，還是空手道、跆拳道、體操皆是革新而來的，并且大多數(shù)體育項(xiàng)目皆是融入與回歸全民健身，才能獲得更好地發(fā)展。因此，對于民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合來說，創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)化民間體育的形式、內(nèi)容與規(guī)則是很重要的。民間體育的發(fā)展不應(yīng)局限于對古人的體育項(xiàng)目全盤接收，理應(yīng)從現(xiàn)代化的角度對民間體育進(jìn)行一系列審視與革新。在2013年12月習(xí)近平總書記在山東視察時(shí)曾指出：對傳統(tǒng)文化，應(yīng)以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針來進(jìn)行[10]。

對于民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合的推進(jìn)，由于西方體育的沖擊，國內(nèi)民間體育處于初步復(fù)興階段，由于生產(chǎn)方式的改變，家庭傳承方式的沒落，導(dǎo)致“源傳承”方式出現(xiàn)危機(jī)，在某種程度上更加難與休閑健身產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。因此，多元化路徑進(jìn)行民間體育“源傳承”的加強(qiáng)十分必要。目前，其傳承方式主要是學(xué)校傳承，雖然學(xué)校體育可以對其傳承進(jìn)行承接與深化，但當(dāng)下學(xué)校體育傳承的硬傷在于缺少對傳統(tǒng)的民間體育項(xiàng)目進(jìn)行深入地實(shí)踐和研究。因此，政府相關(guān)部門應(yīng)積極促進(jìn)民間體育方面的高級人才的培養(yǎng)，關(guān)注民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合人才的培養(yǎng)，促進(jìn)傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新性實(shí)踐與轉(zhuǎn)化。另外，要加強(qiáng)民間體育項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，更好地促進(jìn)二者的融合與發(fā)展。近年來，國家大力推行特色村寨、特色小鎮(zhèn)等向少數(shù)民族地區(qū)傾斜的政策。各類民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，可以依托國家政策對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的扶持，積極融入特色村寨、特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，開發(fā)具有民族地區(qū)特色的競技、休閑體育融合于旅游與文化建設(shè)中。同時(shí)，各級政府要加強(qiáng)民間體育文化特色定位、路徑與結(jié)構(gòu)布局，提供政策優(yōu)惠與支持，吸收社會資源進(jìn)入民間體育項(xiàng)目的開發(fā)與推廣，從而營造民族體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展氛圍。

4 結(jié)語

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：沒有高度的文化自信、沒有社會主義先進(jìn)文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是各民族共同繁榮的偉大復(fù)興，民間體育作為中華民族體育文化的重要構(gòu)成，是民族精神的賡續(xù)，在新的時(shí)代承擔(dān)著新的歷史使命，對其保護(hù)與傳承的關(guān)注，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的當(dāng)下，這個(gè)全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的時(shí)代，是全面提升人民生活水平的新時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的時(shí)代。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中體育公共服務(wù)如何實(shí)施與供給，如何實(shí)現(xiàn)體育資源的整合與創(chuàng)新則成為擺在學(xué)者們面前的重要課題[11]。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，民間體育與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是一項(xiàng)重要的探索，雖然，目前在意識層面上、系統(tǒng)管理與實(shí)踐操作層面上存在一定難度，但從服務(wù)我國地方性鄉(xiāng)村振興的長遠(yuǎn)前景來看，構(gòu)建民間體育活態(tài)傳承與休閑健身產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式是歷史發(fā)展的必然。

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