趙純

(成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610059)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出,“廣大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走,懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地,敢想敢為又善作善成,立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年,讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”[1]。隨著數(shù)字化和信息化的發(fā)展,新的勞動(dòng)形式產(chǎn)生,在這一條件下青年人樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念尤為重要。中共中央、國(guó)務(wù)院于2020年3月印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》明確提出勞動(dòng)教育在實(shí)踐育人方面已經(jīng)取得了一定的成效,但是青少年對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值重視程度不夠,必須重視勞動(dòng)教育的重要育人價(jià)值[2]。勞動(dòng)教育是樹(shù)立正確勞動(dòng)觀念的重要途徑,思政教育是發(fā)揮育人作用的主陣地,教育者應(yīng)將勞動(dòng)教育與思政教育有效融合,引導(dǎo)青年群體樹(shù)立正確價(jià)值觀念,成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、肯吃苦、肯奮斗的現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。

一、唯物史觀中的勞動(dòng)教育思想

勞動(dòng)教育在馬克思主義理論中占據(jù)著重要地位。深刻理解勞動(dòng)教育的價(jià)值內(nèi)涵,要“在深刻把握馬克思主義科學(xué)勞動(dòng)觀基礎(chǔ)上,挖掘勞動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值,理解勞動(dòng)本身蘊(yùn)含的人與社會(huì)發(fā)展的雙維教育旨趣,彰顯人以勞動(dòng)為基本存在方式的價(jià)值關(guān)懷”[3]。馬克思和恩格斯從當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā),在《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作中指出,實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)性活動(dòng)二者的結(jié)合是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后的任務(wù)之一。

(一)馬克思主義勞動(dòng)教育思想

馬克思主義勞動(dòng)教育思想基于唯物史觀的“勞動(dòng)”發(fā)展而來(lái),從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)考察人的本質(zhì)。

從個(gè)人與自然之間的關(guān)系來(lái)看,人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換,進(jìn)而滿足個(gè)人的生存之需,以此作為個(gè)人發(fā)展的前提條件。通過(guò)具體的勞動(dòng)過(guò)程,人的體力和智力等各方面都得到鍛煉和發(fā)展,在這一過(guò)程中也發(fā)生了教育活動(dòng)。勞動(dòng)在使人實(shí)現(xiàn)自我本質(zhì)的同時(shí),促進(jìn)了人身心等多方面發(fā)展,這種有目的性的實(shí)踐活動(dòng)將人同動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。

從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看,社會(huì)關(guān)系正是由人通過(guò)自身具體的實(shí)踐活動(dòng)建立起來(lái)的,同時(shí)個(gè)人的勞動(dòng)實(shí)踐也只有在一定的社會(huì)關(guān)系中得以進(jìn)行。隨著生產(chǎn)工具的發(fā)展,工人必須通過(guò)提高勞動(dòng)技能來(lái)維持自身生存和發(fā)展,并且生產(chǎn)關(guān)系也在具體實(shí)踐中得以建立。在資本主義時(shí)期,社會(huì)觀念由掌握著資本和權(quán)利的資產(chǎn)階級(jí)控制,而“勞動(dòng)教育是避免工人階級(jí)淪為資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)工具的‘最必要的抵御之策’,是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段”[4]。工人階級(jí)通過(guò)接受勞動(dòng)教育意識(shí)到要維護(hù)自身權(quán)益,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)變革,實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

從個(gè)人的發(fā)展來(lái)看,勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)教育是促使個(gè)人全面發(fā)展的關(guān)鍵,通過(guò)勞動(dòng)提高個(gè)人勞動(dòng)技能,使其加深對(duì)勞動(dòng)的內(nèi)涵和意義的理解,進(jìn)而擺脫生產(chǎn)工具對(duì)自身的控制;人的自主能動(dòng)性不再被異化勞動(dòng)所壓制,通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力、個(gè)性的全面發(fā)展。所以,勞動(dòng)作為人的實(shí)踐活動(dòng)不僅是維持生存的基本前提,也是實(shí)現(xiàn)自我本質(zhì)的基本途徑,“通過(guò)勞動(dòng)使自己的審美能力、道德判斷能力等得到提升”[5]。

因此,馬克思勞動(dòng)教育的內(nèi)在含義是生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)個(gè)人身心的協(xié)調(diào)發(fā)展?！敖虅诮Y(jié)合”則是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的唯一途徑,“這是馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原本含義,也是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本內(nèi)涵”[6]。

(二)新時(shí)代勞動(dòng)教育思想

新時(shí)代我國(guó)勞動(dòng)教育思想在繼承馬克思主義勞動(dòng)教育思想的基礎(chǔ)上,扎根中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤,已經(jīng)形成了系統(tǒng)、完備且具有民族特色的理論特征,主要可概括為以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美和以勞創(chuàng)新五大層面。雖然馬克思主義經(jīng)典作家還未明確提到德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)容,但他們的論述已涉及了智力、體力甚至道德觀念協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容?；诋?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀,通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的考察,馬克思認(rèn)為,不合理的社會(huì)勞動(dòng)分工會(huì)阻礙人的全面發(fā)展,由此提出了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展是未來(lái)社會(huì)的最終目的。這里的發(fā)展主要是指勞動(dòng)技能的提高,由此擺脫資產(chǎn)階級(jí)的控制,消滅階級(jí)分化。因此,生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合的觀點(diǎn)是勞動(dòng)教育思想的重要基石,也是“社會(huì)主義教育的根本原則”[7]。

新時(shí)代,勞動(dòng)不僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)人生存和發(fā)展的基本方式,更是實(shí)現(xiàn)美好生活的必然途徑,勞動(dòng)教育在這一過(guò)程中的重要性尤為突出。新時(shí)代強(qiáng)化勞動(dòng)教育就是要讓大學(xué)生通過(guò)具體實(shí)踐掌握并提高勞動(dòng)技能,深刻理解勞動(dòng)的重要價(jià)值,增強(qiáng)個(gè)人道德感和責(zé)任感,堅(jiān)定通過(guò)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)美好生活的信念,形成正確的人生價(jià)值觀,置身于社會(huì)和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中,成為德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代新青年。

新時(shí)代的勞動(dòng)教育要始終堅(jiān)持以馬克思主義勞動(dòng)教育思想為指導(dǎo),以時(shí)代發(fā)展的新變化、新特征為立足點(diǎn),不斷促成勞動(dòng)教育的守正創(chuàng)新,“自覺(jué)探索出一條體現(xiàn)民族特色的新時(shí)代勞動(dòng)教育發(fā)展道路”[8]。堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo),結(jié)合當(dāng)今產(chǎn)業(yè)變革和數(shù)字技術(shù)發(fā)展,將勞動(dòng)教育融入“大思政課”的構(gòu)建中,實(shí)現(xiàn)馬克思主義勞動(dòng)教育思想的時(shí)代化發(fā)展。

二、當(dāng)前勞動(dòng)教育融入高校思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育與思政教育在立德樹(shù)人方面具有內(nèi)在統(tǒng)一性,應(yīng)以馬克思主義勞動(dòng)教育思想為指導(dǎo),將新時(shí)代勞動(dòng)教育思想與思想政治教育有機(jī)融合,明確勞動(dòng)教育的政治性和理論性,豐富高校思政教育的內(nèi)涵和形式。當(dāng)前勞動(dòng)教育融入高校思政教育的現(xiàn)實(shí)困境主要有:

(一)對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不深

針對(duì)當(dāng)前提出的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的重要決定,大多數(shù)人在思想觀念上存在誤區(qū),將其簡(jiǎn)單理解為勞動(dòng)活動(dòng)或者勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)。受應(yīng)試教育影響,人們大多認(rèn)為與學(xué)習(xí)成績(jī)相比,勞動(dòng)知識(shí)或技能的掌握無(wú)關(guān)緊要。學(xué)生對(duì)勞動(dòng)內(nèi)涵及價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足,勞動(dòng)觀念和意志都較為薄弱。在實(shí)際教學(xué)中,以勞樹(shù)德的重要作用被淡化。因此,教育者應(yīng)將馬克思主義勞動(dòng)教育思想與時(shí)代精神相結(jié)合,深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育本身以及將勞動(dòng)教育融入思政育人過(guò)程的重要價(jià)值。

(二)勞動(dòng)教育流于形式

2018年9月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)中指出,“要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”[9]。如今,將勞動(dòng)教育融入育人全過(guò)程,是在“三全育人”與“五育融合”目標(biāo)下,立足時(shí)代需求培育創(chuàng)新型勞動(dòng)人才的重要舉措。但是,由于受傳統(tǒng)教育觀念和“重知識(shí)、輕能力”思想的束縛,針對(duì)高校大學(xué)生的勞動(dòng)教育多以開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程或者創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課程等為主,且此類(lèi)課程與思政教學(xué)實(shí)踐結(jié)合較少。高校應(yīng)將勞動(dòng)教育與思政教育有機(jī)結(jié)合,充分發(fā)揮二者的育人作用,加大實(shí)踐教學(xué)的課程比重,有效發(fā)揮育人實(shí)效,實(shí)現(xiàn)以勞樹(shù)德、以勞促學(xué)、以德育人。

(三)勞動(dòng)資源開(kāi)發(fā)不足

在思政教育實(shí)踐過(guò)程中,教育者應(yīng)充分挖掘可利用的勞動(dòng)資源,發(fā)揮勞動(dòng)教育的最大效能。由于人們對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵及價(jià)值認(rèn)知存在一定誤區(qū),對(duì)勞動(dòng)資源開(kāi)發(fā)的重要性認(rèn)識(shí)不足,隱性資源在勞動(dòng)育人過(guò)程中的重要作用易被忽視。例如:課本中的勞動(dòng)教育案例、家庭中的勞動(dòng)教育環(huán)境、社會(huì)中的勞動(dòng)教育氛圍以及相關(guān)活動(dòng)中的勞動(dòng)精神弘揚(yáng)等并沒(méi)有得到重視。因此,對(duì)勞動(dòng)教育資源的開(kāi)發(fā)利用力度有待增強(qiáng)。

(四)評(píng)價(jià)體系有待完善

有效的評(píng)價(jià)體系能夠更全面反饋和診斷教學(xué)活動(dòng),反映勞動(dòng)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題,有利于發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人價(jià)值。目前,勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)形式多以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主,大多通過(guò)考試判斷教學(xué)效果。在實(shí)際生活中,掌握勞動(dòng)知識(shí)和技能更為重要。終結(jié)性的評(píng)判在判斷勞動(dòng)教育效果時(shí)存在一定短板。可見(jiàn),現(xiàn)有的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系仍有很大的改進(jìn)空間,應(yīng)進(jìn)一步完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確、可操作,完善勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系,從而有效地反饋教學(xué)效果,增強(qiáng)以勞育人的實(shí)效。

三、勞動(dòng)教育融入高校思政教育的路徑

立足于新的時(shí)代特點(diǎn)和人才發(fā)展需要,高校應(yīng)通過(guò)理論教育和勞動(dòng)實(shí)踐等多種形式切實(shí)發(fā)揮“以勞樹(shù)德”和“以德育人”的育人實(shí)效,引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)勞動(dòng)觀念,培養(yǎng)良好品德,樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,明確人生目標(biāo),成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代高素質(zhì)勞動(dòng)人才。

(一)理解勞動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值意蘊(yùn)

教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻理解勞動(dòng)教育的本質(zhì)內(nèi)涵,充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育融入思政育人實(shí)踐的價(jià)值意蘊(yùn),有效結(jié)合思政教育的育人主渠道作用,實(shí)現(xiàn)以德育人和以勞育人的雙向同行,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念,通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

從馬克思主義唯物史觀來(lái)看,“教勞結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的重要途徑。勞動(dòng)教育具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵,“需要在完整的馬克思主義歷史唯物論立場(chǎng)上深層地、歷史性地把握其整體性、全面性的促進(jìn)人性升華的價(jià)值內(nèi)涵”[10]。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)深悟透馬克思勞動(dòng)思想和新時(shí)代勞動(dòng)教育思想的深層價(jià)值意蘊(yùn),充分認(rèn)識(shí)到參加勞動(dòng)教育的目的并不僅僅局限于掌握勞動(dòng)知識(shí)和技能,勞動(dòng)教育對(duì)個(gè)人的品德修養(yǎng)和全面發(fā)展更起著至關(guān)重要的作用。

從中華民族的悠久歷史來(lái)看,重視勞動(dòng)教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“春若不耕,秋無(wú)所望;寅若不起,日無(wú)所辦;少若不勤,老無(wú)所歸?！薄熬又幨酪?甘惡衣粗食,甘艱苦勞動(dòng),斯可以無(wú)失矣?！笨梢?jiàn),崇尚勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德之一,在勞動(dòng)教育中,教育者要引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)崇尚勞動(dòng)這一民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)。

(二)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),實(shí)現(xiàn)全方位育人

高校應(yīng)將勞動(dòng)教育有效融入思政教育,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。在課前教學(xué)設(shè)計(jì)階段,教育者應(yīng)認(rèn)真研讀教學(xué)大綱,深入分析教材,明確教學(xué)目的,突出教學(xué)重難點(diǎn),根據(jù)所在高校特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況有針對(duì)性地確定教學(xué)目標(biāo),科學(xué)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)二者的比例。教育者應(yīng)不斷提高教學(xué)能力,優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐,避免勞動(dòng)教育形式化。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中,教育者應(yīng)利用“線上+線下”的授課方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式和內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn),豐富高校思想政治教育的內(nèi)容和形式。教育者應(yīng)關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r,有效開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)育人和思政育人的雙向發(fā)力,強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)對(duì)理論課程學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。

課程教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后,科技文化活動(dòng)、校企合作開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐等一系列勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),能促使學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀念。教育者應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與科研活動(dòng),提高他們利用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

(三)利用多方資源,促進(jìn)協(xié)同發(fā)展

教育實(shí)踐不能僅停留在學(xué)校教育層面,學(xué)校、社會(huì)、家庭等都會(huì)對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生影響,要深刻理解“大思政課”教學(xué)理念的重要意義,重視多方融合與協(xié)同發(fā)展的作用。

校內(nèi)教育資源方面,教育者要加強(qiáng)自我教育,利用多方資源。教學(xué)層面,作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和實(shí)施者,教育者應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí),利用培訓(xùn)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)課程等提升自身勞動(dòng)素養(yǎng)和教學(xué)能力,在教學(xué)過(guò)程中有效利用網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù),增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)同感。校園建設(shè)層面,凸顯校園文化的熏陶作用,挖掘校史中的勞動(dòng)資源,通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多渠道宣傳優(yōu)秀勞動(dòng)文化,通過(guò)講座、班會(huì)、社團(tuán)以及校園文化節(jié)等多途徑促使學(xué)生獲得更多勞動(dòng)情感,營(yíng)造人人勞動(dòng)的校園氛圍。

校外教育資源方面,協(xié)同構(gòu)建勞動(dòng)教育大課堂,發(fā)揮隱性資源的作用。首先,家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育在個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的重要價(jià)值,在日常生活中以身作則,形成崇尚勞動(dòng)的良好家庭氛圍。其次,堅(jiān)持正確的思想文化的引導(dǎo),發(fā)揮社會(huì)大課堂的教育作用。通過(guò)官方媒體宣傳勞動(dòng)模范的優(yōu)秀事跡,借助節(jié)日弘揚(yáng)勞動(dòng)精神等優(yōu)秀文化,增強(qiáng)人們對(duì)勞動(dòng)觀念的認(rèn)同感,在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的氛圍。最后,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的文化宣傳,加強(qiáng)工匠精神等優(yōu)秀文化對(duì)人的正向引導(dǎo),幫助學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念。

(四)完善評(píng)價(jià)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人

一方面,完善評(píng)價(jià)體系。教育者應(yīng)綜合使用多種評(píng)價(jià)方法,通過(guò)測(cè)試、訪談、觀察和聽(tīng)課等多種途徑評(píng)價(jià)勞動(dòng)教育實(shí)效;利用高新技術(shù)進(jìn)行有效評(píng)價(jià),監(jiān)測(cè)育人實(shí)效,及時(shí)反饋教學(xué)不足;發(fā)揮多主體的評(píng)價(jià)作用,有效評(píng)價(jià)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。另一方面,探索多層次、多主體的“大評(píng)價(jià)觀”。打破傳統(tǒng)評(píng)價(jià)機(jī)制中主體、時(shí)間以及環(huán)境等因素的限制,“探索形成教師與學(xué)生、課堂與社會(huì)、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)廣泛結(jié)合的高校思政課評(píng)價(jià)體系”[11]。有效發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的診斷、激勵(lì)和調(diào)解等作用,實(shí)現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)教育和思想政治教育的雙向育人價(jià)值,促進(jìn)育人實(shí)踐的豐富和發(fā)展。