呂曉影

畫(huà)家用筆留存繽紛世界，文人用筆揣摩人間燈火，書(shū)法家則用筆賦予文字生命。筆走龍蛇，鐵畫(huà)銀鉤，一撇一捺間，盡顯文字的靈魂。

書(shū)法的基本定義

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡”（語(yǔ)出《書(shū)林藻鑒》）。而漢字書(shū)法，最能集中體現(xiàn)一個(gè)人的精神氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等素質(zhì)。無(wú)論是單字成幅還是多字組合成幅，對(duì)于運(yùn)筆的力度，起、承、轉(zhuǎn)、合、收筆等技術(shù)的掌握配合，都必須做到適宜得當(dāng)，要能引發(fā)和給人以觀賞的樂(lè)趣，素來(lái)有“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”之美譽(yù)。

書(shū)法的演變歷史

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)，再到東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

商至秦末——從夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，再到秦漢王朝，兩千多年的歷史發(fā)展帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。此時(shí)，各種書(shū)體相繼出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等。其中，篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中逐漸定型。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)的。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書(shū)有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)?！被靖爬舜藭r(shí)字體的面貌。由于李斯的秦之小篆，篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，于是隸書(shū)就出現(xiàn)了?！半`書(shū)，篆之捷也”，目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。

兩漢時(shí)期——主要有兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻，一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡。書(shū)法藝術(shù)的繁榮時(shí)期是從東漢開(kāi)始的。最早的書(shū)法理論的提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄，而第一部書(shū)法理論專著則是東漢時(shí)期崔瑗所著的《草書(shū)勢(shì)》。

南北朝時(shí)期——這一時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代，以無(wú)名書(shū)法家為主流，繼承了前代書(shū)法家的優(yōu)良傳統(tǒng)，為形成唐代書(shū)法百花競(jìng)妍的局面創(chuàng)造了必要的條件。

唐朝時(shí)期——唐代文化博大精深，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代多。整個(gè)唐代的書(shū)法，對(duì)后世的影響遠(yuǎn)超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代。

宋至明中——如果說(shuō)隋唐五代的書(shū)法是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。到了元代，書(shū)法的特征是“崇尚復(fù)古”，成就大者依舊在行書(shū)或草書(shū)方面。明代書(shū)法則可分成以下階段：1.明初書(shū)法“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。2.明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝著尚態(tài)方向發(fā)展。3.晚明書(shū)壇追求大尺幅、震蕩的視覺(jué)效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云。

明中至清——明末書(shū)壇狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清代得到了進(jìn)一步的延伸。

近現(xiàn)代——在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到了觀念變革的高層次，無(wú)疑是向前邁了一大步。

書(shū)法的形態(tài)審美

整體形態(tài)美。中國(guó)字的基本形態(tài)是方形的，但通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線的扭動(dòng)，也可以形成不同的動(dòng)人形態(tài)。結(jié)體形態(tài)主要受兩方面因素影響：一是書(shū)法意趣的表現(xiàn)需要；二是書(shū)法表現(xiàn)的形式因素。就后者而言，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一為書(shū)體的影響，如篆體取豎長(zhǎng)方形；二為字形的影響，有的字是扁方形，有的字是長(zhǎng)方形；三為章法的影響。只有在上述兩類因素的共同支配下進(jìn)行積極的形態(tài)創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出美的結(jié)體形態(tài)。

點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美。構(gòu)建方式主要有兩種，一種指各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式直接組合成各種美的獨(dú)體字或偏旁部首。一種通過(guò)將各種部首按一定的方式組合成各種字形。中國(guó)字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式這幾種。依照的原則是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡(jiǎn)潔原則，等等。這里特別要注意的是比例原則，對(duì)點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美非常重要。

墨色組合美。墨色組合的藝術(shù)性主要其組合的秩序性。書(shū)法結(jié)體的墨色組合主要涉及兩個(gè)方面：一是對(duì)背景底色的分割組合，人們常說(shuō)的“計(jì)白當(dāng)黑”就是這一方面的內(nèi)容。二是點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看，不僅要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的平面結(jié)構(gòu)，還要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的分層效果，以增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)深度。

書(shū)法的集大成者

王羲之：天質(zhì)自然，豐神蓋代

王羲之，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，素有“書(shū)圣”之稱。兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。世人常用曹植《洛神賦》中“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”一句來(lái)稱贊王羲之的書(shū)法。其代表作《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

歐陽(yáng)詢：不擇紙筆，皆能如意

歐陽(yáng)詢，字信本，唐朝著名書(shū)法家，楷書(shū)四大家之一，與同代的虞世南、褚遂良、薛稷并稱“初唐四大家”。因其子歐陽(yáng)通亦善書(shū)法，故又稱“大小歐”。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便于初學(xué)者，號(hào)為“歐體”。代表作包括《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書(shū)《仲尼夢(mèng)奠帖》《行書(shū)千字文》。所寫(xiě)的《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書(shū)第一”。

顏真卿：唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者

顏真卿，字清臣，出身瑯琊顏氏，于唐玄宗開(kāi)元二十二年（734年）登進(jìn)士第，歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史。顏真卿書(shū)法精妙，擅長(zhǎng)行、楷，初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書(shū)氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，對(duì)后世影響極大。與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱“楷書(shū)四大家”；又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。有《韻海鏡源》《禮樂(lè)集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

柳公權(quán)：書(shū)貴瘦硬方通神

柳公權(quán)出身河?xùn)|柳氏，為唐憲宗元和三年（808年）狀元。柳公權(quán)工于辭賦，擅長(zhǎng)書(shū)法。其書(shū)法初學(xué)王羲之，后遍觀唐代名家書(shū)法，吸取了顏真卿、歐陽(yáng)詢之長(zhǎng)，去粗取精，自創(chuàng)出獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，行草有《伏審帖》《十六日帖》《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》《王獻(xiàn)之送梨帖跋》，傳于世。

趙孟頫：繪事擬圣，墨妙入神

趙孟頫，字子昂，漢族，號(hào)松雪道人，浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋晚期至元初著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤以書(shū)法和繪畫(huà)的成就最高。趙孟頫善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱于世。其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書(shū)四大家”。

董其昌：顏骨趙姿

董其昌，字玄宰，號(hào)思白、香光居士。出身貧寒之家，但在仕途上春風(fēng)得意。董其昌的書(shū)法以行草書(shū)造詣最高，他對(duì)自己的楷書(shū)，特別是小楷相當(dāng)自負(fù)。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書(shū)法盛行的時(shí)代，但他的書(shū)法并沒(méi)有一味受這兩位書(shū)法大師的左右。他的書(shū)法綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體，其書(shū)風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足，用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆。章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也十分講究，枯濕濃淡，盡得其妙。