王舸泓 ，王晨斐

（宜春學(xué)院生命科學(xué)與資源環(huán)境學(xué)院，江西 宜春 336000）

0 引言

古村落承載著中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華，一磚一石都書(shū)寫(xiě)著千年華夏農(nóng)耕文明，反映了當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣與人居風(fēng)貌。伴隨著大大小小城鎮(zhèn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，掀起高度城鎮(zhèn)化浪潮，受到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的沖擊，傳統(tǒng)民居的生活方式和生存手段有了更多選擇。在大環(huán)境影響下，傳統(tǒng)村落漸漸失去了原有風(fēng)貌，自建房、改建房淹沒(méi)了歷史古跡。許多村落甚至出現(xiàn)了人口老齡化，空城、空村現(xiàn)象，如何留住人口，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成了最嚴(yán)峻的問(wèn)題。萬(wàn)載古城在這樣種種問(wèn)題下，進(jìn)行了文化旅游鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型[1]。

“三山九嶺十八巷，五家十坊萬(wàn)載城?！惫懦乔甑滋N(yùn)，自然風(fēng)光秀美，文人墨客眾多。由孫吳黃武年間（公元220 年）單獨(dú)設(shè)立為縣，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為陽(yáng)樂(lè)縣或康樂(lè)縣，經(jīng)過(guò)多次風(fēng)云變幻地名更改，直至楊吳順義元年（公元921 年）截取萬(wàn)載鄉(xiāng)的萬(wàn)載兩字為縣名，距今已有1 800 多年歷史。萬(wàn)載古城山清水秀、古建眾多、非遺文化和古跡遺存保存較好，在鄉(xiāng)村振興背景下，逐步打造成了一個(gè)以古祠堂群為載體，形成一個(gè)以非遺文化、贛派建筑風(fēng)情為特色的景區(qū)，注入當(dāng)?shù)孛袼准吧罘绞?，看花燈、?tīng)儺戲、敲勝鼓、織夏布等，體驗(yàn)歷史，玩味民俗，作為一個(gè)展示江西地域文化的窗口，不僅發(fā)掘了本土文化核心價(jià)值，弘揚(yáng)了區(qū)域地域文化，還豐富了旅游業(yè)態(tài)，對(duì)促進(jìn)江西贛派傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承，起著積極的推進(jìn)作用。

1 萬(wàn)載古城景觀風(fēng)貌

1.1 自然因素

1.1.1 地形地貌

萬(wàn)載被稱(chēng)為“中國(guó)綠色名縣”。天然環(huán)境優(yōu)越，生態(tài)保護(hù)良好，森林總面積約25 多萬(wàn)畝，植物覆蓋率高達(dá)67.25%，其中最難得的是保留了近萬(wàn)畝未被人工破壞的原始森林，是贛西地區(qū)占地面積最大、保存較為完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)。

唐宋時(shí)期當(dāng)?shù)赜晁S沛、草木旺盛，源源不斷涌入外來(lái)人員來(lái)此開(kāi)墾，故稱(chēng)之為“田下”，有“聚雞犬桑麻之盛半康樂(lè)”之說(shuō)。其周邊還坐擁著獨(dú)特的喀斯特地貌的溶洞——竹山洞，是江西十大特色美景地，以及深不見(jiàn)底、離奇莫測(cè)的云峰古洞和巧奪天工、宛若活人的馬步寨下臥佛等的旖旎風(fēng)光。

萬(wàn)載在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村過(guò)程中不忘合理利用生態(tài)資源，將生態(tài)健康可持續(xù)發(fā)展融入秀美鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中去，形成以“城隨綠秀，鄉(xiāng)隨綠美”的萬(wàn)載古城生態(tài)發(fā)展新模式。古城周邊還配有百合主題公園、龍山公園、龍湖公園以及城隍廟和小北關(guān)古街巷等資源，并與武功山、明月山、溫湯、仙女湖連城一條自然風(fēng)景觀賞路線，極具旅游發(fā)展價(jià)值。

萬(wàn)載古邑，舊時(shí)古城廟宇林立，祠堂密布，七拐八彎，勝若迷宮，造就了三山九嶺十八巷舊貌，如表1 所示。許多繁華的、狹窄的、寂靜的、曲折的街巷，有著濃郁贛派特色的古樸氣息。城中有一條小溪穿城而過(guò)，沿岸是萬(wàn)載古城最熱鬧的街巷。贛西的日常居住習(xí)慣和當(dāng)?shù)仂籼米谧逦幕?，鑄就了總體規(guī)劃成組團(tuán)式樣貌，由祠堂為中心向外發(fā)展。而所謂的三山九嶺十八巷，并非真山，而是因其地名地勢(shì)劃分出的巷道胡同，其數(shù)量之多可以看出街道繁列的排布[2]。

表1 萬(wàn)載古城總體規(guī)劃局部解釋

1.2 物質(zhì)因素

1.2.1 贛派傳統(tǒng)建筑

贛派傳統(tǒng)建筑是漢族江右民系的傳統(tǒng)建筑標(biāo)桿，它外形優(yōu)雅、古樸、含蓄、敦厚，代表了贛文化的精神內(nèi)核。獨(dú)特的建筑形式和結(jié)構(gòu)風(fēng)貌常常體現(xiàn)在祠廟、牌坊、園林和民居等構(gòu)筑物中?，F(xiàn)有保存良好的萬(wàn)載古建主要以天井式的古代宗族祠堂特色民居為主，都是較為經(jīng)典的贛派古建筑。

萬(wàn)載古祠內(nèi)部格局層次豐富，對(duì)稱(chēng)工整，穿斗式構(gòu)架雄偉壯觀，房屋前檐的各式軒講究，體態(tài)輕盈富有變化，例如漢族傳統(tǒng)民居贛派建筑中的重要元素“馬頭墻”隨處可見(jiàn)，如圖1 所示；階梯式的灰雕封火墻，其高挑的翹角如鷹一般傲首長(zhǎng)空，瀟灑利落，個(gè)性鮮明[3]。白磚白瓦清水墻樸實(shí)素雅，是長(zhǎng)期以來(lái)贛派建筑和農(nóng)耕文化互相磨合的獨(dú)特體現(xiàn)。萬(wàn)載的贛派古建筑特別擅長(zhǎng)用墨繪木雕，如圖2 所示，簡(jiǎn)潔明快卻很有地域特色，反映了贛西人民向往美好生活的訴求，對(duì)“天人合一、神仙思想”的崇尚，同時(shí)也呈現(xiàn)出特有的文化淵源，具有很高的建筑審美和研究?jī)r(jià)值。

圖1 萬(wàn)載古城馬頭墻的祠堂

圖2 前檐建筑彩繪

1.2.2 構(gòu)筑物遺跡

萬(wàn)載南門(mén)橋附近的文明塔，也是不可多得的古建遺跡。這座寶塔最早建于清朝乾隆二十一年（1786年），經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史洗禮，也見(jiàn)證了許多萬(wàn)載的榮辱興衰。文明塔的修建本是為了鎮(zhèn)守南方，先后經(jīng)過(guò)了多次修繕，如今古老的文明塔風(fēng)貌猶存，夜晚燈光閃爍之時(shí)，圓錐形塔頂寶蓋燈火通明，塔身通體透亮，閃耀著歷史文化與現(xiàn)代科技的光輝。

另外，萬(wàn)載古城內(nèi)隨處可見(jiàn)的磚記、墻記、梁記等構(gòu)筑物遺跡，在全國(guó)都是少有的。仔細(xì)一看，這些銘文磚上不單單刻印著燒制的朝代，如圖3 所示，還刻著制造者署名，以示對(duì)質(zhì)量的負(fù)責(zé)，還有的銘文磚上清晰地記載所建建筑的界限，儼然一個(gè)活生生的地契證明[3]。

垂體瘤轉(zhuǎn)化基因[17]（PTTG），通常存在于惡性腫瘤中，屬于一種較為嚴(yán)重的癌基因，其其能夠使細(xì)胞增殖、細(xì)胞轉(zhuǎn)化等得以有效增加，并致使腫瘤出現(xiàn)浸潤(rùn)性的增長(zhǎng)[18]。根據(jù)相關(guān)研究可知，AM患者的子宮內(nèi)膜的侵襲以及浸潤(rùn)都與PTTG表現(xiàn)具有直接關(guān)聯(lián)，PTTG蛋白呈現(xiàn)升高趨勢(shì)，其屬于該疾病發(fā)展的主要因素。

圖3 萬(wàn)載古城銘文磚

1.2.3 古城歷史街道再規(guī)劃

市井小巷是人們的主要古城體驗(yàn)場(chǎng)所，行走在古城街道，不同的功能設(shè)計(jì)和空間劃分會(huì)給人們帶來(lái)截然不同的感受。田下改造前原有古建筑分布混亂，橫七豎八，道路多泥濘，以居住使用功能為主，觀賞生態(tài)功能較弱，且保留有部分危樓，綠化面積小分布零散。經(jīng)過(guò)改造后的街區(qū)空間，對(duì)縱橫分布的祠堂有了新的規(guī)劃，形成了向心式的建筑群體，新增了綠道和花境。在游人路徑途中植入了多樣化的綠色空間，減少了現(xiàn)代城市基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)古城文化的不合沖擊，將燈光隱蔽在綠色植物中，在以馬頭墻為代表的贛派文化的主流中，融入現(xiàn)代便捷生活。街道空間特色發(fā)掘，運(yùn)用特色牌坊，店鋪多樣廊道的變化，古城墻磚石運(yùn)用原有或者仿古的帶有古文雕刻的特色磚，構(gòu)造多種多樣的文化場(chǎng)景，讓人們充分置身于文化氛圍中。

1.3 人文因素

1.3.1 非遺舞蹈——萬(wàn)載開(kāi)口儺

萬(wàn)載開(kāi)口儺在2008 年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，由傳統(tǒng)儺舞演變而來(lái)，但不同的是它加入了古戲曲的唱的特色。600多年前的《萬(wàn)載縣志》清道光版文獻(xiàn)記載：萬(wàn)載有儺約在元末明初，明清時(shí)期，跳魈之風(fēng)盛行[4]。

開(kāi)口儺帶有一定的故事情節(jié)，這也是它最大的特點(diǎn)，萬(wàn)載開(kāi)口儺最出名的表演節(jié)目有7 個(gè)，而表演者又分為生、旦、凈、丑四種角色，表演時(shí)每個(gè)角色都需要一定的唱功，整個(gè)表演唱、念、做、打齊全，但以唱為主。開(kāi)口儺表演，動(dòng)作古樸粗獷，打擊樂(lè)貫穿始終，保留著古樸的鄉(xiāng)土氣息和華夏農(nóng)耕文化中勞動(dòng)人民的氣勢(shì)和韻味，是當(dāng)?shù)孛耖g驅(qū)除鬼怪趕走瘟疫、祈求幸福平安、極具傳統(tǒng)特色的民俗文化活動(dòng)[4]。

1.3.2 非遺戲曲——萬(wàn)載得勝鼓

萬(wàn)載得勝鼓起源北宋初年，取材于唐朝“安史之亂”歷史事件。整個(gè)樂(lè)曲主要來(lái)源于漢族民間燈彩和民間鑼鼓，即從“花燈、龍燈、獅燈、戰(zhàn)鼓、十樣錦、三百鼓”等鑼鼓經(jīng)中提煉出來(lái)的[5]。用歌舞的方式表現(xiàn)出多個(gè)出征故事情景片段，反映古代將士出兵征戰(zhàn)獲勝的壯觀盛況，故取名為得勝鼓。主要是民間鑼鼓和民間嗩吶曲牌配合而成的，在民間傳唱已有千年歷史，而萬(wàn)載的得勝鼓更是在宜春獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格鮮明，鄉(xiāng)土氣息濃重，地方特色明顯，其旋律節(jié)奏明快活潑，合奏氣勢(shì)強(qiáng)烈熱鬧，演奏時(shí)喜氣洋洋的氛圍深受廣大人民群眾喜愛(ài)，是萬(wàn)載不可缺少的演奏娛樂(lè)方式。在萬(wàn)載，誰(shuí)家娶妻生子、誰(shuí)家高壽慶生、誰(shuí)家蓋新房開(kāi)新店，無(wú)不要請(qǐng)來(lái)民間藝人來(lái)一段得勝鼓，給熱鬧氣氛增添祥瑞福照[6]。

1.3.3 傳統(tǒng)技藝——萬(wàn)載花炮

2008 年萬(wàn)載花炮制作技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。制作花炮是一種有很長(zhǎng)歷史的漢族人民獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝，宋代產(chǎn)生，清朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，至今已有260 多年歷史。萬(wàn)載地區(qū)從事花炮生產(chǎn)的漢族勞動(dòng)人民越來(lái)越多，世世代代相互傳承，故萬(wàn)載有“花炮之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。萬(wàn)載古縣志記載，清道光年間以來(lái)，花炮已經(jīng)“通行南北，商賈絡(luò)繹”。萬(wàn)載花炮生產(chǎn)雖長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，但有關(guān)花炮制作技術(shù)在理論上無(wú)系統(tǒng)、全面的文字介紹或記載，只能靠師徒之間的言傳身教和各自的悟性及長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)掌握和流傳，是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

萬(wàn)載縣是國(guó)內(nèi)外有名的花炮制作基地，其花炮產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品種類(lèi)繁多，有全紅禮炮、大小彩炮、雞公炮、雷鳴炮等60 多個(gè)。萬(wàn)載花炮不管是響率、響聲還是氣味都是極佳的，質(zhì)量好、價(jià)格低廉，尤其在節(jié)日慶祝上，萬(wàn)載花炮為增添熱鬧節(jié)日氣氛作出非常大的貢獻(xiàn)，深受熱愛(ài)熱鬧的漢族人民喜愛(ài)。在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)開(kāi)幕式、廣州亞運(yùn)會(huì)、國(guó)慶六十周年焰火晚會(huì)、G20 杭州峰會(huì)、巴西里約奧運(yùn)會(huì)等大型活動(dòng)都曾使用萬(wàn)載制作的煙火。

1.3.4 民俗文化——名人軼事

古邑萬(wàn)載，曾是中國(guó)文學(xué)史上的山水派鼻祖、晉康樂(lè)侯謝靈運(yùn)的襲封地[7]。謝公是中國(guó)山水詩(shī)鼻祖和旅游家先驅(qū)，他的名字猶如長(zhǎng)虹貫日，光彩照人，彪炳千古，一直影響著中國(guó)這個(gè)以“詩(shī)”著稱(chēng)的國(guó)度。謝靈運(yùn)食封康樂(lè)（古時(shí)萬(wàn)載），在萬(wàn)載影響深遠(yuǎn)，是歷代婦孺皆知的人物，在萬(wàn)載謝姓中更是有口皆碑，經(jīng)過(guò)考證古文獻(xiàn)《萬(wàn)載南源謝氏族譜》，謝氏后人隱居于萬(wàn)載的茭湖。萬(wàn)載不僅是五谷豐腴之鄉(xiāng)，也是環(huán)境清幽生態(tài)極好的人杰地靈之地。北宋大詩(shī)人黃庭堅(jiān)《道院賦序》云：“萬(wàn)載地方，向時(shí)儲(chǔ)材擢秀，城坊居多，今鄉(xiāng)落人才，亦漸蔚起，故科名較盛?！?/p>

1.4 經(jīng)濟(jì)因素

1.4.1 宗祠文化景觀旅游特色

“多姓氏古祠堂群”是萬(wàn)載古城最華麗的瑰寶，是萬(wàn)載古城最具歷史特色的一張宗族名片，古城內(nèi)歷史上有“辛、郭、彭、宋”四大姓氏，目前城內(nèi)依舊保存有包括辛氏、郭氏、張氏、易氏等多個(gè)姓氏22 座祠堂以及民居的建筑遺存，它們樸實(shí)厚重的歷史風(fēng)貌展現(xiàn)了萬(wàn)載源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家族文化。萬(wàn)載書(shū)齋、綠蔭學(xué)堂、龍河書(shū)院等家塾、義塾等各具特色，如圖4、圖5所示。

圖4 聞禮公祠

圖5 易氏大祠

萬(wàn)載古城通過(guò)對(duì)宗族文化祠堂的保留利用，深入發(fā)掘歷史文化，以保留建筑單體為主、收集姓氏宗族紐帶資料為輔，通查族譜、訪老人、座談?dòng)懻?，利用古城作為文化的載體，并撰寫(xiě)了《古城舊事》，讓文化承載古城的靈魂，保留在人民心中。古城改造中往往容易丟失原有的居住氣息記憶，而那些恰恰好是最重要的自然文化演變的體現(xiàn)，在萬(wàn)載古城區(qū)的改造中，那些凝聚生活記憶的代表性場(chǎng)景被特意挖掘出來(lái)，融入街角廣場(chǎng)、綠地布置的城市景觀和街景小品中，做到了古意新賦，保留并升華了宗族文化[8]。

1.4.2 翰墨飄香考棚文化館

考棚記錄著科舉興衰，被稱(chēng)為見(jiàn)證中國(guó)千年科舉社會(huì)的“活化石”。萬(wàn)載清朝考棚位于原縣衙斜對(duì)面，為穿斗木結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)方形四合院，大門(mén)外有影壁，二門(mén)外為點(diǎn)名棚，是考官們休息就寢的場(chǎng)所。考棚雖在民國(guó)時(shí)期改為縣倉(cāng)，但依然可以從那青磚瓦房、鋪道卵石中依稀看到其精心規(guī)劃。

經(jīng)過(guò)改造的萬(wàn)載古城，當(dāng)走過(guò)整齊劃一的號(hào)舍，人們仿佛還能看見(jiàn)莘莘學(xué)子或端坐于案前、若有所思，或揮汗作答、筆走龍蛇；仿佛還能聽(tīng)到墨筆潤(rùn)紙、正沙沙有聲。為了科甲名第一躍龍門(mén)而光宗耀祖，多少家庭竭盡所能，又有多少學(xué)子皓首窮經(jīng)，付出畢生精力。萬(wàn)載考棚的創(chuàng)建和維護(hù)，來(lái)自萬(wàn)載鄉(xiāng)紳與姓族的捐助，讓人倍感前人振興好學(xué)之風(fēng)、秉科舉之制、育萬(wàn)載之才的善舉。

對(duì)于古城考棚的改造，保留修繕了單獨(dú)的考棚巷，不改變其原有風(fēng)格。意在復(fù)興搶救被城市化進(jìn)程影響的原有鄉(xiāng)村文化肌理，遵循原真性的原則，建立文化館展示遺存古跡，保證原有古建筑在歷史信息等方面的原真性。

1.4.3 增強(qiáng)古城文化商業(yè)體驗(yàn)

文化消費(fèi)是一種不可缺少的消費(fèi)方式，將古城文化適應(yīng)于現(xiàn)代生活，既可作為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，又可增加居民幸福指數(shù)。古城文化的商業(yè)化讓市民對(duì)生態(tài)文化產(chǎn)生了商業(yè)消費(fèi)需求，人們的生活需求從物質(zhì)需求逐步轉(zhuǎn)變到服務(wù)性享受消費(fèi)需求，也對(duì)城市環(huán)境文化特色愈發(fā)關(guān)注。萬(wàn)載田下片區(qū)的古城通過(guò)獨(dú)特的古城文化資源，以古建筑群體為主要文化載體導(dǎo)入，逐步形成特色文化商業(yè)化，即文化、體驗(yàn)、消費(fèi)、保護(hù)功能的交叉結(jié)合。同時(shí)通過(guò)衣食住行，穿古服、吃特色小吃、住民宿和行走在古街道；通過(guò)五感，觸摸古建筑墻體、聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)、喝百合湯、聞花香、瀏覽博物館等等深入體驗(yàn)古城文化，切身體會(huì)萬(wàn)載的歷史遺跡。

1.4.4 古城文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)

從萬(wàn)載古城盛產(chǎn)百合的“百合文化”提煉出來(lái)百家皆合的“家合文化”，進(jìn)一步打造出了“中國(guó)喜城”的古城文化。以中國(guó)“喜文化”為中心定位，融入“久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時(shí)”這中國(guó)傳統(tǒng)四大喜事，注入萬(wàn)載當(dāng)?shù)孛袼准吧罘绞剑椿?、?tīng)儺戲、敲得勝鼓、織夏布、賞煙花等，打造文化博覽、文化演藝、互動(dòng)體驗(yàn)、民俗工藝、精品客棧等多種融合江西人文特色的新業(yè)態(tài)，把萬(wàn)載古城打造為中國(guó)喜城、中國(guó)喜文化之都。借助“百年好合，幸福萬(wàn)載”的美譽(yù)，一切和喜相關(guān)的幸福，都能在這里點(diǎn)燃[9-13]。萬(wàn)載古城復(fù)興以來(lái)許許多多的游客，步行萬(wàn)里來(lái)古城拍結(jié)婚照，舉辦中式傳統(tǒng)婚禮，感受古城風(fēng)俗的喜氣。因此，要將產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目光從遺產(chǎn)本體上移至村域整體資源，對(duì)產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)。

2 結(jié)語(yǔ)

課題組對(duì)萬(wàn)載古城傳承當(dāng)?shù)匚幕瘹v史演變的寶貴遺跡，喚醒歸屬感、創(chuàng)造城市金名片的鄉(xiāng)村改造策略進(jìn)行分析。研究田下改造的萬(wàn)載古城如何用傳統(tǒng)文化、贛派建筑、非遺核心等打造古城文化氛圍，在修復(fù)歷史遺跡的大方向下創(chuàng)造出文化附加值。在城市化嚴(yán)重影響下，尋求鄉(xiāng)村發(fā)展方式。合理利用別具特色的古城文化體驗(yàn)和特色地域性生態(tài)綠化，利用“綠化+文化”“文化+旅游”的新理念，給失去生機(jī)的傳統(tǒng)古樸村落注入新活力。

參考萬(wàn)載古城改造，利用古城文化一脈延長(zhǎng)城市綠脈，構(gòu)建人居空間與生態(tài)演替共生共存的發(fā)展模式。以創(chuàng)建歷史文化名城為契機(jī)，結(jié)合江西地域歷史和特色，立足生態(tài)本底，構(gòu)建多元生態(tài)宜居體系成為傳統(tǒng)村落留住原住民、實(shí)現(xiàn)發(fā)展新跨越的重要抓手。用綠地群模糊城市邊界，從而建設(shè)出一個(gè)可看、可聽(tīng)、可聞、可摸、可消費(fèi)的健康持續(xù)發(fā)展的宜居城市。田下這一類(lèi)歷史古城區(qū)的復(fù)興，正是城市功能轉(zhuǎn)型的初步嘗試，未來(lái)城市的規(guī)劃將會(huì)更傾斜于保留生態(tài)文化的自然演替，發(fā)掘城市特色文化。將江西傳統(tǒng)村落與贛文化相結(jié)合，充分注意傳統(tǒng)村落與政治、文化、藝術(shù)之間的關(guān)系，這種研究思路和方法，不僅能夠彌補(bǔ)以往研究中的薄弱環(huán)節(jié)，還可以開(kāi)辟傳統(tǒng)村落研究的新局面，將傳統(tǒng)村落和區(qū)域文化的研究引向深處，同時(shí)也有助于“贛文化”研究的深入和整體性拓展，從而實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域覺(jué)醒，推動(dòng)區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，共同打造美麗江西樣板[14-16]。