徐 旭

（中國礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221008）

引言

徐州、連云港、宿遷、淮安及鹽城地處江蘇北部，地緣相接，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相近。自古以來，蘇北五市聯(lián)系密切，逐漸形成了蘇北經(jīng)濟(jì)圈，往來之間孕育了許多相似的文化特征，如楚漢文化、西游文化等。相似的文化特征使得五市非常重視城市間的文化交流和旅游合作，連云港、徐州和淮安三市曾達(dá)成江蘇旅游新三角區(qū)域旅游合作協(xié)議，拉開了蘇北旅游合作、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的序幕。在全球化背景下，蘇北五市也正謀求國際化發(fā)展，從各個(gè)方面推動(dòng)文化“走出去”。打造英文版城市文化和旅游網(wǎng)站便是外宣的一個(gè)重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，文旅網(wǎng)站漸漸成為外國友人了解旅游目的地的方式之一，其英譯質(zhì)量不僅會(huì)直接影響到外國友人對(duì)于城市的期待、印象以及興趣，也對(duì)推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展和城市外宣至關(guān)重要。然而在前期調(diào)研中卻發(fā)現(xiàn)，蘇北五市英文版文旅網(wǎng)站在語言表述和文化闡釋等方面出現(xiàn)了許多相似的問題，如信息傳遞錯(cuò)誤、文化內(nèi)涵欠缺等。質(zhì)量不佳的譯文不僅達(dá)不到傳遞信息、對(duì)外宣傳的目的，還容易造成誤導(dǎo)，影響城市形象。因此，有必要找出問題所在并提出相應(yīng)對(duì)策提升蘇北五市文旅網(wǎng)站翻譯質(zhì)量，同時(shí)也為其他地區(qū)文旅網(wǎng)站提供翻譯借鑒，共同提升對(duì)外宣傳水平。

一、新修辭與文旅網(wǎng)站翻譯

翻譯的過程主要由原作者、譯者和讀者三者參與，是一種面對(duì)受眾、為實(shí)現(xiàn)某種預(yù)期目標(biāo)的跨語言、跨文化交際活動(dòng)。文旅網(wǎng)站翻譯更加強(qiáng)調(diào)用語言修辭力量與受眾達(dá)成共識(shí)。因此新修辭理論（New Rhetoric）對(duì)文旅網(wǎng)站翻譯有重要的指導(dǎo)意義。新修辭理論在古典修辭學(xué)的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)修辭者從受眾的角度考慮修辭行為的效果，即考慮受眾作為一個(gè)被勸說者該如何克服情感、文化背景和價(jià)值觀等因素的差異。帕爾曼認(rèn)為“對(duì)那些希望贏得的人的了解是所有有效論證的先決條件”。在文旅網(wǎng)站翻譯中，受眾是翻譯活動(dòng)的最終作用對(duì)象，要時(shí)刻考慮外國受眾的需求和心里期待才能確保翻譯目的的實(shí)現(xiàn)，例如中英旅游網(wǎng)站的用語特點(diǎn)差異要求譯文調(diào)整句子結(jié)構(gòu)、整合內(nèi)容以適應(yīng)受眾的言語方式使譯文更加可讀，這樣才能更加有效地影響譯語受眾?？夏崴埂げ藙?chuàng)造性地提出了“認(rèn)同”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“認(rèn)同來自‘實(shí)質(zhì)’這一概念，自我由各種實(shí)質(zhì)或特性構(gòu)成，包括物質(zhì)、職業(yè)、朋友、行為、信念和價(jià)值觀等等。當(dāng)我們與他人享有某些共同特質(zhì)時(shí)，我們就取得了與他人的認(rèn)同”。就翻譯的過程而言，由于譯者與受眾一般具有不同的特性，英譯文旅網(wǎng)站時(shí)要在充分考慮受眾的語言習(xí)慣和社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)上，對(duì)譯文做出調(diào)整，精心設(shè)計(jì)，才能與受眾達(dá)成共識(shí)，構(gòu)建并提高受眾認(rèn)同，引起受眾對(duì)于源語文化的興趣，提升外宣水平。

在文旅網(wǎng)站翻譯重要性日益突出的今天，將新修辭引入該翻譯研究或許是提高文旅網(wǎng)站翻譯質(zhì)量的一個(gè)突破口。它將有助于我們發(fā)掘譯文話語的修辭力量，同時(shí)建立以受眾為中心的修辭翻譯觀，拓寬和豐富網(wǎng)站翻譯的研究范圍。

二、英譯現(xiàn)狀

基于新修辭理論和英漢旅游文本差異，本部分總結(jié)了蘇北五市文旅網(wǎng)站中出現(xiàn)最多的三類翻譯問題。

（一）信息傳遞錯(cuò)誤

若想有效實(shí)現(xiàn)說服，最重要的是話語內(nèi)容的可靠性和真實(shí)性。但在五市文旅網(wǎng)站的英譯中經(jīng)常出現(xiàn)由拼寫、語法、選詞失誤造成的信息錯(cuò)誤，如“明朝”譯為“Mind Dynasty”，“朱元璋”譯為“Zhou yuanzhang”，“云龍山西”譯為“Yun Long Mountain in Shanxi”等。對(duì)于沒有中國文化背景知識(shí)的外國受眾，很難發(fā)現(xiàn)這些錯(cuò)誤反而將其誤認(rèn)作事實(shí)，導(dǎo)致獲取錯(cuò)誤信息，話語發(fā)出者與受眾之間達(dá)不成共識(shí)，認(rèn)同和翻譯目的便無法實(shí)現(xiàn)。

（二）語言繁冗不當(dāng)

中文旅游文本常重點(diǎn)介紹旅游資源的社會(huì)身份特征，并且常將史書、文學(xué)作品對(duì)于景點(diǎn)的頌揚(yáng)和描述添入，迎合漢語讀者審美思維習(xí)慣，激起其文化期待。而英語旅游文本著重于純信息傳輸，追求客觀簡潔，使旅游者獲得對(duì)旅游文化資源的理性認(rèn)知。因此漢語文本中常出現(xiàn)的“大發(fā)展”“大開放”等具有一定中國特色的詞匯、為追求對(duì)仗工整而重復(fù)的話語以及對(duì)于景區(qū)的獎(jiǎng)項(xiàng)列舉等，在翻譯中許多時(shí)候不需要處處翻譯。若不考慮受眾的語言特點(diǎn)字字對(duì)應(yīng)，只會(huì)導(dǎo)致重點(diǎn)信息被埋沒，受眾無法理解，造成認(rèn)同失敗。

（三）文化闡釋欠缺

漢語旅游文本中經(jīng)常出現(xiàn)引用歷史典故的情況，同時(shí)漢語的很多地名、景區(qū)名稱都有深厚的歷史淵源，想要推動(dòng)文化走出去，在英譯文中就避免不了闡釋文化的情況。但是研究發(fā)現(xiàn)蘇北五市英文版文旅網(wǎng)站卻常常對(duì)于相關(guān)歷史背景和文化內(nèi)涵直接翻譯成一長串拼音或一筆帶過。因受眾“知識(shí)缺失”等因素的制約，一種文化語境中習(xí)以為常的概念在另一種語境中往往無法傳達(dá)。受眾無法明白其真正的含義，心理自然也不能產(chǎn)生認(rèn)同。

三、英譯改進(jìn)建議

針對(duì)蘇北五市文旅網(wǎng)站中出現(xiàn)的相似問題，同時(shí)根據(jù)新修辭學(xué)強(qiáng)調(diào)的“為了有效影響國外受眾，譯者須努力使譯文話語具備令受眾信服和喜聞樂見的特性”，本部分給出五種翻譯改進(jìn)方法，以期使旅游文本翻譯更有說服力和感召力。

（一）提煉內(nèi)容，重組結(jié)構(gòu)

例：宿遷歷史悠久，素有“楊樹之鄉(xiāng)”“水產(chǎn)之鄉(xiāng)”“名酒之鄉(xiāng)”“花卉之鄉(xiāng)”“蠶繭之鄉(xiāng)”等美譽(yù)，被譽(yù)為“中華文明的血脈，淮河文明的發(fā)源地”。

Suqian, known as “The origin of Chinese Civilization”is also famous for its liquor and aquatic products etc.

新修辭理論強(qiáng)調(diào)翻譯時(shí)需從受眾角度出發(fā)，對(duì)中文內(nèi)容進(jìn)行選擇、刪減整合，以更好地傳遞信息、影響受眾。在中文旅游材料中常用許多美譽(yù)作為支撐，或是行文常夾雜古文的特點(diǎn)，而英譯時(shí)要注意譯文內(nèi)容的簡潔性和清晰性。如果逐字翻譯出來可能會(huì)使外國受眾感覺過于夸張、牽強(qiáng)，因此要嘗試做一定的刪減，保留其最精華的部分，用受眾熟悉的建構(gòu)方式，遵循受眾的信息表達(dá)方式，突出重點(diǎn)。換位思考，與受眾“交流”，使宣傳內(nèi)容符合譯文讀者期望，才能使譯文實(shí)現(xiàn)翻譯目的。

（二）借助注釋，促進(jìn)理解

例：到了清代，乾隆皇帝下江南，到過徐州，品嘗此湯，很是愜意。便問廚師：“是啥湯？”。答曰：“就是饣它湯”。當(dāng)乾隆看到、嘗到的同時(shí)，已悟出是雉羹；便又問廚師“啥湯怎樣寫的？”廚師文化不高頓時(shí)傻了眼，用指比畫著“食”字右邊加個(gè)“它”字，即今天沿用的“饣它”字。

In Qing Dynasty, Emperor Qianlong had this soup in Xuzhou. Being so pleased with it, he asked the cook “What soup is it?”. The cook answered “It is ‘what soup’”.Already known it is chicken soup, Qianlong asked, “How do you spell it?” The cook, an illiteracy, being afraid, wrote“饣” on the left side of the character and “它” on the right side and created a new character which is “饣它” we use today. (Note: “What” means “啥 (sha)”in Chinese.“饣它” is a new Chinese character created by the cook so people also call “饣它” like “啥” sounds.)

對(duì)于不可缺少的文化背景應(yīng)考慮受眾的知識(shí)體系，巧用注釋，在保持簡潔清晰文本的同時(shí)，盡可能使目的語讀者充分地理解源語文化。例如饣它湯名稱來源的典故，漢字的發(fā)音、偏旁和含義共同組成了這個(gè)故事推進(jìn)的因素。作為美食文化的重要組成部分，將其外譯出去很有必要。此時(shí)便可以巧用注釋，同時(shí)對(duì)原文進(jìn)行了一定的整合，使得整個(gè)典故更加明了清楚，也使受眾對(duì)于漢字文化有一定的認(rèn)知。巧用注釋既可以保留源語文化特色，又能兼顧文化差異，用受眾熟悉的表達(dá)建立認(rèn)同，在情感上觸動(dòng)受眾，激發(fā)其了解中國文化的興趣。

（三）保留特色，留存有度

例：中央電視臺(tái)和江蘇教育電視臺(tái)先后拍攝九龍口美景，分別在《九州神韻》和《經(jīng)濟(jì)萬象》欄目中播放。

CCTV and Jiangsu Education Television have filmed the beautiful scenery of Jiulongkou and broadcast it in programs like The Charm of China.

西方修辭學(xué)認(rèn)為“如果詞章的造作明顯可見，受眾就會(huì)好像見到某個(gè)對(duì)他們使心計(jì)的人一樣，產(chǎn)生反感”，因此保留拼音特色的同時(shí)，也要留存有度，注意目的語習(xí)慣與中國文化的一個(gè)平衡。在翻譯的過程中要善于轉(zhuǎn)變思維，讓外國讀者知道宣傳的主題和內(nèi)容才是主要，此時(shí)便可以舍去形式。譯文需是受眾熟悉可讀的形式，才能提高譯文的吸引力，因而要在保證“認(rèn)同”的基礎(chǔ)上，保留部分文化特色和用語，更好地傳播中國文化。

（四）交集文化，相互呼應(yīng)

例：吳承恩，字如忠，號(hào)舍陽，明代文學(xué)家。主要成是把神話小說創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。他所創(chuàng)作的《西游記》是中國神話小說史上的光輝巔峰，一顆前所未有的文學(xué)瑰寶。

Wu Cheng’ en, styled Ru Zhong, is a litterateur of the Ming Dynasty. His work, Journey to the West, is one of China’s Four Great Classical Novels and is a glorious peak in the history of Chinese mythological novels.

蘇北五市密不可分，文化資源交集較多。相似文旅資源如楚漢文化、名人英雄等外譯時(shí)應(yīng)相互呼應(yīng)和聯(lián)系，著重筆墨，這對(duì)于促進(jìn)外國受眾系統(tǒng)了解中華歷史文化，推進(jìn)蘇北地區(qū)文化協(xié)同發(fā)展具有重要帶動(dòng)作用。若想讓外國受眾對(duì)于人物或地方感興趣并留下深刻印象，應(yīng)首先考慮外國受眾較為可能產(chǎn)生認(rèn)同的觀點(diǎn)。例如著重強(qiáng)調(diào)在國外知名度較高的《西游記》來加深讀者對(duì)于當(dāng)?shù)氐挠∠?，也可將其與連云港的花果山景區(qū)相聯(lián)系，串聯(lián)起西游文化，增添城市間的互動(dòng)。翻譯時(shí)要充分利用好名人英雄的故居建筑、歷史典故等串聯(lián)起區(qū)域內(nèi)相關(guān)旅游資源這一突破口。

（五）潤色語言，提升美感

例：以云龍山水、泉山國家森林公園為中心的風(fēng)景區(qū)兼有北雄南秀之美，美若西子、秀比江南，使徐州成為一個(gè)獨(dú)具特色的、優(yōu)秀的風(fēng)景旅游勝地。

Centered on Yunlong Landscape and Quanshan National Forest Park, the scenery here combines the beauty of northern majesty and southern delicacy, making Xuzhou a unique scenic resort.

美感是旅游文本吸引外國游客必不可少的因素，語言的鮮明生動(dòng)、形象化和意境等是構(gòu)成語言藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力的重要因素，也是交際的必要手段。受古代駢體文的影響，漢語尤其追求整齊、對(duì)仗，喜用四字格及比喻擬人等手法。然而許多漢語受眾喜聞樂見的修辭手段到了英文語境中可能并不適用，使受眾不得要領(lǐng)。但這并不表明，在翻譯漢語旅游文本時(shí)就應(yīng)當(dāng)省去其營造出的美感。由于此類話語轉(zhuǎn)換為英語時(shí)若處理不好，很有可能使譯文繁冗，淹沒重要信息，因此翻譯時(shí)要根據(jù)語境和受眾需求做出必要調(diào)整，打磨語言，盡可能地保留源語的生動(dòng)性，傳遞美感，形成積極影響。

四、結(jié)語

文旅網(wǎng)站在現(xiàn)代信息社會(huì)是外國受眾了解地方人文景觀和歷史文化的重要窗口。研究發(fā)現(xiàn)，蘇北五市文旅網(wǎng)站英文翻譯出現(xiàn)信息錯(cuò)誤、表述繁冗及文化內(nèi)涵缺失等問題，在新修辭理論的指導(dǎo)下針對(duì)性地提出五種適用的英譯改進(jìn)建議：提煉內(nèi)容重組結(jié)構(gòu)、借助注釋促進(jìn)理解、平衡中外差異、關(guān)注交集文化以及提升美感，以期幫助改善蘇北五市文旅網(wǎng)站的英文譯文，增強(qiáng)外國受眾的認(rèn)同，提高五市外宣水平，同時(shí)也為其他地區(qū)文旅網(wǎng)站提供翻譯借鑒。