辜娟

摘 要：隨著城市化進(jìn)程的加速，城市公園已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。為了幫助人們?cè)诔鞘泄珗@活動(dòng)的過程中釋放壓力、舒緩情緒，融合經(jīng)典文化、科技感元素的現(xiàn)代公園景觀設(shè)計(jì)成為一個(gè)值得深入探究的課題。飛天是敦煌壁畫藝術(shù)中被廣泛認(rèn)可的代表性藝術(shù)形象，基于情感設(shè)計(jì)理論研究體系，將敦煌飛天元素融入現(xiàn)代公園景觀設(shè)計(jì)中，從視覺維度、體驗(yàn)維度、精神維度上都可以讓大眾感受到飛天形象獨(dú)有的浪漫、飄逸、自由、灑脫、松弛、安逸、喜樂等美學(xué)價(jià)值。以北京亦莊“探索”公園為研究基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)敦煌飛天元素在公園景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)匯體系中的轉(zhuǎn)譯。

關(guān)鍵詞：飛天元素；公園景觀；轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)；民族自豪感

《亦莊新城規(guī)劃（國(guó)土空間規(guī)劃）（2017年—2035年）》文件強(qiáng)調(diào)，落實(shí)新城高質(zhì)量發(fā)展和高品質(zhì)生活的總體要求，踐行生態(tài)文明理念，建設(shè)復(fù)合型綠化生態(tài)系統(tǒng)；圍繞北京建設(shè)具有全球影響力的全國(guó)科技創(chuàng)新中心的城市戰(zhàn)略定位，建設(shè)成為高品質(zhì)、有內(nèi)涵的魅力城區(qū)。北京亦莊“探索”公園是一座以科技、文化、藝術(shù)為主題的綜合性、國(guó)際化、現(xiàn)代風(fēng)格的公園。在整體形式語(yǔ)言的提煉過程中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選取了開鑿于元代的莫高窟第3窟中的飛天形象，飛天一只手握長(zhǎng)莖蓮花，一只手托蓮花花盤，彩衣隨風(fēng)飄揚(yáng)，巾帶隨風(fēng)舞動(dòng)，加上飛舞的花朵、旋轉(zhuǎn)的彩云，整體畫面動(dòng)感十足。景觀空間形態(tài)的創(chuàng)作過程中充分轉(zhuǎn)譯飛天形象中蘭葉描、游絲描等流暢線條所表現(xiàn)出的形體、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、節(jié)奏、虛實(shí)關(guān)系，飛天漫舞中自由的線條形式，簡(jiǎn)約、高級(jí)、和諧的色彩體系，詼諧的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將飛天身體的輕盈，姿態(tài)的優(yōu)美、舒展，情志的美好等，轉(zhuǎn)譯應(yīng)用于公園的道路系統(tǒng)、功能布局形態(tài)系統(tǒng)、景觀小品與構(gòu)筑物形式語(yǔ)言系統(tǒng)、游戲設(shè)施形態(tài)系統(tǒng)、植被空間形態(tài)系統(tǒng)、戶外家具形態(tài)系統(tǒng)、燈光氛圍系統(tǒng)、標(biāo)識(shí)體系中，為空間使用者帶來(lái)了獨(dú)特的視覺、情感體驗(yàn)，激發(fā)群眾的民族情懷、民族自豪感、文化情感和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的熱愛（圖1）。

敦煌飛天文化是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化中的重要組成部分，其藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵深受人們喜愛。在北京亦莊“探索”公園中，設(shè)計(jì)師將敦煌飛天元素巧妙地融入景觀設(shè)計(jì)，不失傳統(tǒng)文化美感與內(nèi)涵的同時(shí)，使其更具有現(xiàn)代藝術(shù)的審美價(jià)值，為游客呈現(xiàn)了一幅幅美輪美奐、飄逸流動(dòng)的畫面。本文將從敦煌文化的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式入手，闡述敦煌飛天文化元素在北京亦莊“探索”公園景觀設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯路徑。

一、北京亦莊“探索”公園景觀設(shè)計(jì)概述

亦莊“探索”公園坐落于北京市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)C13G1地塊之上，東側(cè)為經(jīng)海四路，西側(cè)為經(jīng)海三路，北側(cè)為科創(chuàng)十一街，南側(cè)為地鐵亦莊線和科創(chuàng)十二街。項(xiàng)目范圍內(nèi)場(chǎng)地主要輻射人群為周邊的住宅區(qū)以及新興工業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)。區(qū)域正處于快速發(fā)展階段，未來(lái)發(fā)展?jié)摿Υ?。景觀設(shè)計(jì)目標(biāo)場(chǎng)地周邊存在諸多不利因素：植被少，植被類型單一，無(wú)藝術(shù)性，無(wú)較好的公共休閑綠地；場(chǎng)地存在大量的回填煤渣土，空間割裂、不連續(xù)，秩序較混亂；地塊周邊建筑業(yè)態(tài)同質(zhì)化，且各自封閉管理，無(wú)法滿足居民親綠的精神需求。筆者將立足場(chǎng)地實(shí)際調(diào)研，借鑒國(guó)際化優(yōu)秀案例，修復(fù)區(qū)域生態(tài)，引入豐富的功能空間，構(gòu)建一個(gè)具有強(qiáng)吸引力的國(guó)際化城市公園。景觀總面積14 850平方米，透水鋪裝面積4 668平方米，綠地總面積12 733平方米，總體綠化率85%，其中，坡地綠化面積9 143平方米，下凹綠地面積2 602平方米，濕地面積988平方米，下凹綠地總占比20.4%。

景觀設(shè)計(jì)母體形態(tài)語(yǔ)言以中國(guó)敦煌之文化瑰寶——飛天為靈魂，將其溫柔、浪漫的曲線融入自然，打造唯美、浪漫的美好公園環(huán)境。

（一）飛天藝術(shù)造型的美學(xué)形態(tài)特征轉(zhuǎn)譯

飛天形象婀娜多姿，面容姣好，豐滿柔美，不同身姿的飛天形象交錯(cuò)相映、靈巧生動(dòng)，構(gòu)成壁畫造型上的韻律美感，給人視覺感官上的唯美沖擊。在公園設(shè)計(jì)中，可提煉出敦煌飛天白描線條畫法中的幾種基本描法：高古游絲描、行云流水描、蘭葉描、竹葉描、蚯蚓描。

高古游絲描是相對(duì)比較古老的工筆線描之一，也叫“春蠶吐絲描”，指此描法畫出的線像春蠶吐出的絲。這種描法以中鋒行筆，用筆圓勁細(xì)致，實(shí)起實(shí)收，用筆變化不是很明顯，通常用于表現(xiàn)嬌嫩柔弱的物象。張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)它“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也”。中國(guó)畫的用線講究力度，這也許與高古游絲描有很深的淵源。高古游絲描細(xì)看粗細(xì)有別，粗看又整體均勻、挺拔，變化十分微妙。

游絲描是最古老的線描畫法之一，常見于顧愷之畫作中，因線條描法形似游絲，故而得此名。其畫法為用中鋒筆尖圓勻細(xì)描，要有秀勁古逸之氣，線條提按變化不大，細(xì)而均勻，頓筆為小圓頭狀。

行云流水描往往用于表現(xiàn)柔軟而彎轉(zhuǎn)多的衣紋。其狀如云舒卷，轉(zhuǎn)折不滯，連綿不斷。因線條較長(zhǎng)，連綿不斷，故運(yùn)氣要長(zhǎng)而連貫，避免產(chǎn)生斷筆、滯筆。要注意線條的圓滑流暢，勾畫前先將線條練熟，才能做到得心應(yīng)手，游刃有余。

蘭葉描是體現(xiàn)衣紋的曲折向背的一種描法，有其獨(dú)立性，特點(diǎn)是壓力不均勻，運(yùn)筆中時(shí)提時(shí)頓，產(chǎn)生忽粗忽細(xì)、形如蘭葉的線條。這一白描手法的代表畫家是吳道子。從傳為吳道子所作的《送子天王圖》和古書記載中略加印證，可知蘭葉描的線型比鐵線描轉(zhuǎn)折提頓的幅度更大。

竹葉描因線條與竹葉相近而得名。清迮朗說：“撇納微短，似個(gè)、介也。”這說明描法結(jié)構(gòu)近似畫墨竹。王瀛說：“視蘆葉為短，似柳葉為長(zhǎng)?！敝袢~描用筆起伏頓挫明顯，線條粗細(xì)變化較大，很像隨風(fēng)飄動(dòng)的竹葉，飄逸活潑。人物衣紋的描法上，竹葉、柳葉、蘆葉這三者從外形上看都很相似，只有依靠描繪時(shí)手腕下筆的輕重、剛?cè)崤c長(zhǎng)短等變化來(lái)加以區(qū)分。

蚯蚓描粗細(xì)均勻，線條曲折多而柔軟，似篆書筆法，圓轉(zhuǎn)有力。此法描出的線條既非無(wú)骨，又應(yīng)防鋒芒太露。蚯蚓描需柔而有骨，強(qiáng)而不弱，筆力內(nèi)斂，用筆圓潤(rùn)，用篆書圓筆來(lái)畫最佳。清王瀛說：“春蛇秋蚓，以譬作書無(wú)骨之弊，然險(xiǎn)惡太過尤多近俗，蚯蚓當(dāng)如篆書，圓筆為佳。”所提及的就是此技法。

亦莊“探索”公園的主體游園路徑形態(tài)由“飛天絲帛”形態(tài)轉(zhuǎn)譯為中國(guó)畫白描線條之美，再加以設(shè)計(jì)勾勒而成。這是景觀設(shè)計(jì)師嘗試將敦煌飛天文化元素向現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)技法轉(zhuǎn)譯應(yīng)用的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。敦煌飛天的白描線條藝術(shù)之美可以大量轉(zhuǎn)譯為平面空間的構(gòu)成形式語(yǔ)言，也可向公園標(biāo)識(shí)景墻系統(tǒng)、功能矮墻系統(tǒng)、地形系統(tǒng)、大型主題雕塑系統(tǒng)等立體空間系統(tǒng)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。設(shè)計(jì)師在公園中設(shè)置“飛天絲帛”科技燈光雕塑，以婉轉(zhuǎn)飄逸的蘭葉帶狀線條形態(tài)展現(xiàn)了“飛天絲帛”在空中起伏飄揚(yáng)的場(chǎng)景。設(shè)計(jì)師對(duì)白色帶狀不銹鋼大型雕塑的表皮進(jìn)行打孔處理，內(nèi)部結(jié)構(gòu)藏入藍(lán)、紫、金色系的動(dòng)態(tài)燈光系統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代科技感的呼吸燈控技術(shù)來(lái)表達(dá)不同路演活動(dòng)期間的科技感主題內(nèi)容。公園核心位置的“飛天絲帛”大型燈光雕塑，是整個(gè)公園系統(tǒng)中最具現(xiàn)代感、科技感、時(shí)尚感的主題性景點(diǎn)。

（二）飛天元素正向情感魅力對(duì)人群情緒疏導(dǎo)的價(jià)值轉(zhuǎn)譯

首先，敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。將敦煌飛天文化元素融入公園的景觀設(shè)計(jì)中，匹配北京亦莊的區(qū)域發(fā)展定位，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家化高標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的同時(shí)，更好地面向國(guó)際社會(huì)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的魅力，通過實(shí)際作品的成功，不斷強(qiáng)化我國(guó)對(duì)外進(jìn)行文化輸出的自信心。在視覺維度的轉(zhuǎn)譯中，飛天的視覺特征與公園主要造景要素密切關(guān)聯(lián)。時(shí)尚流動(dòng)的白色漂浮墻體系統(tǒng)，在立體空間中傳達(dá)出放松、流動(dòng)的正向情緒語(yǔ)言，使敦煌飛天文化的正向情感引導(dǎo)價(jià)值得以無(wú)限外延，做到真正順應(yīng)時(shí)代、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、融入當(dāng)代社會(huì)需求。其次，敦煌飛天曲線給人的視覺印象是柔和、流暢、起伏、擺動(dòng)、飽滿、委婉等。通常流動(dòng)、流暢的游覽路徑、立體空間，帶給人的感覺是優(yōu)美、優(yōu)雅、浪漫以及富有變化的，如果將曲線運(yùn)用在攝影構(gòu)圖中，它不僅有跳躍、激烈的感受，還會(huì)產(chǎn)生從有限空間到無(wú)限畫面的延伸美感。

敦煌飛天文化元素具有正向、積極、唯美的美學(xué)特點(diǎn)。敦煌飛天的下肢多為高吸腿、勾腳、翹趾，富有向上飛動(dòng)的動(dòng)勢(shì)，膝部高提，整個(gè)身體向上推送，雙臂高舉，整體自下而上飛翔，仿佛從云間穿梭而來(lái)，讓觀者感受到飛翔的速度與力度，彰顯出飛天這一神話人物形象的大氣磅礴。游客可以在公園游玩過程中感受到敦煌飛天的松弛安逸、活潑可愛以及文化底蘊(yùn)，從而不由自主地放下工作的壓力、情緒的焦慮，沉浸式感受“飛天群舞”轉(zhuǎn)譯的空間魅力精髓（圖2）。

（三）飛天元素文化品牌價(jià)值轉(zhuǎn)譯

在亦莊“探索”公園中，通過設(shè)置“飛天絲帛”大型水景雕塑、S形竹木亭、綢帶水系、大小童游樂區(qū)等多個(gè)景點(diǎn)，巧妙地融合了敦煌飛天文化元素，營(yíng)造出浪漫、神秘的氛圍，吸引眾多游客的關(guān)注。敦煌飛天文化元素的轉(zhuǎn)譯、應(yīng)用也有助于提升城市公園的知名度和品牌價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)成為城市環(huán)境特色的重要標(biāo)志之一。特別是“探索”公園的大小童游戲區(qū)，通過對(duì)飛天星際探索器這一航天器具元素的空間植入，轉(zhuǎn)譯為兒童可以愉快玩耍的飛天大滑梯、飛天主題航空器小洞屋等，不斷強(qiáng)化航天探索文化在兒童主題樂園板塊中的應(yīng)用。通過轉(zhuǎn)譯敦煌飛天文化元素融入公園的景觀設(shè)計(jì)，可以為公園打造一種獨(dú)特的文化傳承現(xiàn)象，潛移默化地運(yùn)用空間美育的語(yǔ)言、具有生態(tài)涵養(yǎng)功能的景觀環(huán)境，不斷提升城市公園的國(guó)際知名度和品牌價(jià)值，吸引更多的游客和空間使用者。

（四）敦煌飛天色彩層次之美的提煉和轉(zhuǎn)譯

在公園的整體色調(diào)控制維度，設(shè)計(jì)師以敦煌壁畫色彩的協(xié)調(diào)之美為靈感，將其高級(jí)色階關(guān)系進(jìn)行抽取、類比，并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制其原有色RGB數(shù)據(jù)，而是提煉其色階變化的規(guī)律，融合性排列到新的高級(jí)灰階色彩體系里觀察，并結(jié)合可實(shí)施的地面系統(tǒng)、立面系統(tǒng)甄選現(xiàn)代生態(tài)材料，轉(zhuǎn)譯應(yīng)用到公園的點(diǎn)、線、面形態(tài)系統(tǒng)中。公園景觀空間中白色的矮墻、延綿起伏的綠地、淺灰的透水混凝土地面，以及整體的高級(jí)感色調(diào)控制讓游客在休息的同時(shí)，感受到敦煌飛天文化的獨(dú)特色彩魅力。林下桌椅的設(shè)計(jì)靈感融合了地塊周邊亦莊區(qū)塊京東總部的特色研發(fā)方向——無(wú)人機(jī)送餐概念。設(shè)計(jì)師將用餐桌面的圖案與敦煌飛天紋樣以及無(wú)人機(jī)停機(jī)坪的功能視覺圖樣相結(jié)合，設(shè)定無(wú)人機(jī)從低空投放食物到戶外餐桌的創(chuàng)新概念功能節(jié)點(diǎn)，讓每組戶外餐桌椅都可以容納多人同時(shí)聚餐使用，適合周邊寫字樓人群工作日期間在此景觀節(jié)點(diǎn)休息、聊天、享受美食。

在公園的靜心漫林區(qū)，設(shè)計(jì)師采用了敦煌飛天中的色彩元素，設(shè)計(jì)了綠地系統(tǒng)中的一片絢爛花海，同時(shí)也輻射生態(tài)匯水區(qū)的濕生植物系統(tǒng)。這片花海由顏色艷麗、色彩具有高級(jí)感的本土花喬木、多年生花卉品種組成，色彩繽紛絢爛，結(jié)合北京不同季節(jié)的變換，讓人們感受大自然的美妙與神秘。

二、結(jié)語(yǔ)

在北京亦莊“探索”公園景觀設(shè)計(jì)中大量轉(zhuǎn)譯應(yīng)用敦煌飛天元素，是一種突破性的整體創(chuàng)作行為。敦煌飛天文化是中國(guó)文化中非常重要的一部分，其獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)形式為公園景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了新穎的靈感和無(wú)限的美感。同時(shí)，將敦煌飛天文化元素融入現(xiàn)代感公園景觀設(shè)計(jì)中，也可以為人們提供一個(gè)更加豐富多彩的文化體驗(yàn)，促進(jìn)文化交流和傳承。希望這種藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯形式能夠得到更多的應(yīng)用和推廣，為城市公園景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)更多新的思路和風(fēng)格創(chuàng)新。

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