李媛

摘 要：蘇州是國家歷史文化名城，對其傳統(tǒng)民居特征在現(xiàn)代建筑中的表現(xiàn)方式進行探討。梳理蘇州地域文化與傳統(tǒng)民居現(xiàn)況，結合色彩和三雕藝術分析蘇州傳統(tǒng)民居的空間布局和結構形式，并結合蘇州地區(qū)的代表性案例，分別從繼承轉換、提煉重構、改造創(chuàng)新以及傳統(tǒng)文化的隱喻轉化四個方面展開探索。

關鍵詞：傳統(tǒng)民居；地域文化；現(xiàn)代建筑；表現(xiàn)方式

隨著城市化的發(fā)展，由于受現(xiàn)代主義設計思想的影響，建筑設計領域有了新規(guī)范。在現(xiàn)代建筑營造的實踐過程中，一些人過于追求市場效益，導致建筑風格趨同，忽略了傳統(tǒng)建筑的人文情懷。同時，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活讓人們身心疲憊，于是大家開始尋求歸屬感。傳統(tǒng)民居蘊含地域文化和當?shù)厝说纳罘绞剑菇ㄖ倔w成為人與自然進行精神交流的載體。蘇州傳統(tǒng)民居的建筑文化和傳承價值在現(xiàn)代建筑設計中發(fā)揚，成為地方建筑文化發(fā)展所探求的課題。

一、蘇州傳統(tǒng)民居概述

蘇州傳統(tǒng)民居是吳文化的載體，具有鮮明的地域特色，追求雅致的生活環(huán)境，傳承著地域文化與地方精神。蘇州有2 500多年的歷史，是吳文化的中心區(qū)域，其歷經(jīng)幾千年歷史孕育出獨特的民居文化，形成了鮮明的地域文化特色，是中國建筑文化的重要組成部分。同時，受自然環(huán)境影響，蘇州形成了水鄉(xiāng)文化的特征，民居也大多依水而筑。民居整體風貌不僅展現(xiàn)自然環(huán)境，還反映居民的心理特征，體現(xiàn)了自然山水景觀與歷史人文景觀的相互交融。蘇州文風興盛，文化底蘊深厚，將這種文化投射于民居，體現(xiàn)了建筑與詩畫的溝通。在人文理念作用下，蘇州傳統(tǒng)民居的營造尊重自然，遵循將設計融于環(huán)境的美學思想，能使人感受到人、建筑和自然的統(tǒng)一。

蘇州現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑多建于明清時期，其中民居形式居多。在歷史上，經(jīng)濟重心的南移使得蘇州發(fā)展迅速，尤其是明清時期，本地或外來的官宦商賈、文人墨客多熱衷在此處擇地修建園林住宅。保留至今的傳統(tǒng)民居成為蘇州的有形財富。蘇州是江南地區(qū)吳文化影響下的中心城市，當?shù)鼐用竦奈镔|生活和精神文化投射于民居形象上，通過建筑形態(tài)來表現(xiàn)。蘇州傳統(tǒng)民居基于香山幫匠人的高超技藝形成了蘇派建筑風格，成為江南水鄉(xiāng)民居的典型代表。改革開放后，蘇州傳統(tǒng)民居不僅繼承傳統(tǒng)建造技法，也結合現(xiàn)代人的居住需求進行發(fā)展。分析蘇州傳統(tǒng)民居的特征，探索傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設計結合的可能性，對傳統(tǒng)文化的延續(xù)和建筑藝術的發(fā)揚具有重要意義。

二、蘇州傳統(tǒng)民居的特征

（一）蘇州傳統(tǒng)民居的空間布局

蘇州城內河道與街道組成水巷，民居呈“前街后河”布局。在傳統(tǒng)民居中，廳堂空間和天井空間組合成“進”，是以縱向軸線串聯(lián)展開，兩空間虛實相生，形成層次感。部分民居橫向分布若干“落”，“正落”和“邊落”間設有廊弄空間。院落由其連接，墻上花窗使得兩側環(huán)境相互滲透?？臻g內外融合、人與自然統(tǒng)一是蘇州傳統(tǒng)民居的布局特征。

蘇州傳統(tǒng)民居整體空間布局體現(xiàn)了“封閉—開放”的連續(xù)性，反映出禮制思想和文化價值。廳堂空間是民居的主體空間，其特征體現(xiàn)于平面形式和秩序?！罢洹睆d堂根據(jù)功能的不同可分為門廳、正廳、內廳、花廳、堂樓等，“邊落”廳堂有對照廳、鴛鴦廳、花籃廳等。不同廳堂展現(xiàn)不同的功能活動，體現(xiàn)宗族文化。天井空間是蘇州傳統(tǒng)民居中常見的單元，其中“蟹眼天井”為典型代表，有通風、采光和排水的功能。這種天井成雙成對、前淺后深，呈現(xiàn)獨特的意境美。廊弄空間作為交通聯(lián)系空間，以網(wǎng)格狀聯(lián)系起民居各空間，整體上促進了“進”之間的組合，提高了空間的整合度。

（二）蘇州傳統(tǒng)民居的結構形式

在蘇州傳統(tǒng)民居的形成過程中，結構形式和材料選取受當?shù)丨h(huán)境和人們生活需求的影響。其多以木結構為建筑的框架，一般建一或兩層。根據(jù)結構的特點差異，可分為抬梁式構架和穿斗式構架，將二者組合使用，可更好地發(fā)揮其功能特征，體現(xiàn)結構的作用。

硬山式屋頂是蘇州傳統(tǒng)民居雙坡屋頂?shù)闹饕问?，同時等級和規(guī)制較高的民居在設計屋頂時，又創(chuàng)造出了結構和式樣不同的屋脊。屋脊結構分上、下兩部分，下方的攀脊是結構基礎，上方的結構為游脊、筑脊或花筒脊。屋脊的樣式多樣，如廳堂類建筑的哺雞脊和紋頭脊、其他建筑的甘蔗脊和黃瓜環(huán)脊等。

由于木結構存在火災的安全隱患，所以當?shù)厝诉€創(chuàng)造了封火山墻，其為屋頂與山墻的組合形式，高于屋面，可阻斷火勢。因其為馬頭形態(tài)，又被稱為馬頭墻，墻頭是凹弧線造型，層層疊疊，具有連續(xù)的韻律感。

蘇式民居還有一個典型特征，即磚雕門樓，重點雕刻上門罩和下門樓的上下枋、兜肚等部位，在構件組成上呈現(xiàn)程式化特征。

（三）蘇州傳統(tǒng)民居的裝飾藝術

各式各樣的雕刻是蘇州傳統(tǒng)民居中的重要裝飾，主要分為木雕、磚雕和石雕。木雕多在梁枋、門窗、家具上使用，有浮雕、透雕、鏤雕等技法，獨具雅麗風格。磚雕一般用來裝飾門樓、屋脊、花窗等處，以高浮雕為主，雕刻工藝疏密有度。石雕得益于當?shù)氐那嗍突◢弾r資源，常用在柱欄等構件上，工藝與磚雕相似。三雕紋樣豐富，有花鳥、山水和傳統(tǒng)寓意圖案，具有象征意義和教化作用，還有體現(xiàn)人文風俗的裝飾紋樣，如生活題材的游園、戲劇，水生題材的鱸魚、鯉魚，以及吳門的文人畫等，彰顯地域美學趣味和蘇州雕刻藝人的才能。

色彩裝飾是一種重要的藝術樣式，也是地方文化的折射。在魚米之鄉(xiāng)蘇州，水是藍的，園林是綠的，充滿靈氣。民居色彩講求淡雅，契合文人審美追求，具體表現(xiàn)為粉墻黛瓦。粉墻多指用白堊等粉刷過的墻，呈現(xiàn)白色，可提亮煙雨江南的色彩，散發(fā)清新的氣息。黛瓦主要為屋頂?shù)男∏嗤撸谟隄櫤蟪树焐宫F(xiàn)著水鄉(xiāng)的氣質。蘇州傳統(tǒng)民居木構架的大小木作呈栗色，再采用相同色調的木制家具和裝飾用品，使人感到舒適。

三、蘇州傳統(tǒng)民居元素在現(xiàn)代建筑中的表現(xiàn)方式

通過探析蘇州傳統(tǒng)民居的特征，了解其中需傳承的元素。將這些元素融入現(xiàn)代建筑設計中，不僅能傳承蘇州傳統(tǒng)建筑特色和地域文化，而且可以提升現(xiàn)代建筑的精神價值和美學追求。

（一）傳統(tǒng)民居空間布局特征的繼承轉換

人是建筑空間的使用者，所以營造令人舒適的空間是現(xiàn)代建筑建造的關注點。在蘇州傳統(tǒng)民居空間布局特征的分析中，可見各組織之間是相互聯(lián)系的。因此，可在繼承設計中所表現(xiàn)的空間布局的基礎上進行元素的轉換，形成視覺置換，營造獨特的空間感受。

蘇州江村是一個典型的江南水鄉(xiāng)村落，1981年費孝通三訪江村，并于此重啟了中斷20余年的中國鄉(xiāng)村研究。2010年初，為了紀念費孝通先生誕辰100周年，當?shù)卣疀Q定在江村由李立主持設計并建造費孝通江村紀念館?；谔K州傳統(tǒng)民居由“進”和“落”組合而成的規(guī)律，設計師在空間和意象上加以合理轉換應用，同時考慮紀念館與周圍地域環(huán)境的結合，使其相互呼應，形成建筑與周邊肌理的交融。紀念館的建筑群體呈分散布局，在形成中間公共活動區(qū)域的同時整合空間邊界。這種布局與建筑圍合形成庭院空間的傳統(tǒng)民居布局相似，體現(xiàn)了相互滲透的關系。為呼應江村整體的弓形布局，各個建筑體塊在保持方形的前提下進行不同角度的旋轉，增強建筑群體間的視覺聯(lián)系性。建筑間的空隙形成不同形狀的空間，提升了觀賞者行進過程中移步換景的體驗感。再繼承蘇州傳統(tǒng)民居中“正落”和“邊落”間有廊弄的設計，增加走廊這一過渡空間，使建筑內外的過渡更加自然。將香樟樹景觀作為視線通廊，反映出傳統(tǒng)蘇式民居天人合一的空間觀念?？傊?，通過繼承蘇州傳統(tǒng)民居處理空間的方法并加以轉換應用，豐富了空間的層次，形成了良好的視覺感受和情景體驗，并以新的建筑布局將空間的流動感呈現(xiàn)出來。

（二）傳統(tǒng)民居結構形式特征的提煉重構

現(xiàn)代建筑設計不僅要注重空間布局與體量大小的和諧，而且要把具有本土特色的結構形式與造型風格應用于設計中。以提煉的方式概括性地抓住蘇州傳統(tǒng)民居的結構屬性，加以歸納分析，形成對蘇式民居元素的普遍認識。同時，用變形和重構的抽象形式改變傳統(tǒng)的視覺形象，進行重新排列組合，以適應現(xiàn)代建筑設計的需要。

蘇州東原千潯社區(qū)中心由祝曉峰主持設計，既沒有失去蘇州傳統(tǒng)建筑的美，又產(chǎn)生了新的現(xiàn)代建筑造型。社區(qū)中心與蘇州傳統(tǒng)民居相似，都是帶庭院的兩層建筑，開放和封閉交替呈現(xiàn)。整個建筑的氣質既開放又含蓄，這是因為建筑師采用了“疊墻深梁”結構體系，建筑的構造設計也緊緊圍繞這個體系進行。其中，最具特色的為屋頂設計，屋頂下凹的曲面是傳統(tǒng)雙坡屋頂形式的精簡和變形，若干個曲面屋頂組成波浪形屋頂，重構了蘇州傳統(tǒng)民居中的波浪形山墻。以屋脊為中心，既有置身傳統(tǒng)民居的安定感，又有基于現(xiàn)代化特點呈現(xiàn)出的新的視覺效果。同時，進行多種元素的篩選和提煉，使其形式簡約化，如窗只使用四邊形為輪廓，將幾何主義用到極致，同時傳統(tǒng)民居窗中的木制窗格也被省略成斜線，更加體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設計的風格?？傊F(xiàn)代建筑設計需要一種簡練明快的表現(xiàn)形式來傳承蘇州傳統(tǒng)民居特征，運用現(xiàn)代主義設計中重構的手法將形式美和功能美融合在一起。

（三）傳統(tǒng)民居裝飾藝術特征的改造創(chuàng)新

建筑是時代的標志，蘇州傳統(tǒng)民居通過裝飾和色彩特征體現(xiàn)時代的烙印。將裝飾藝術元素進行深化，改造成某種視覺符號，與現(xiàn)代建筑外觀相結合，并通過創(chuàng)新手法來體現(xiàn)現(xiàn)代技術，傳達時代精神。

建筑大師保羅·安德魯認為，任何的大型建筑都要在功能、材料、技術和人文之間取得平衡，他的作品不僅運用現(xiàn)代主義建筑設計的手法，而且結合地域環(huán)境探索建筑設計新語言。其打造的蘇州科技文化藝術中心沒有機械運用蘇州傳統(tǒng)民居慣用的黑白灰配色，而是由雙層點式彩釉玻璃構成外立面，以此展現(xiàn)煙雨江南的水鄉(xiāng)氛圍。在白天，陽光透過玻璃映射天空的顏色，在晚上，燈光則形成豐富的色彩效果?；⌒瓮鈮π螒B(tài)似開放、似封閉，以青花瓷、傳統(tǒng)織物和花格木窗為肌理，疊加具有遮光和節(jié)能作用的六邊形雙層鋁合金面板。將蘇州傳統(tǒng)裝飾元素融入建筑裝飾美學，表達蘇州科技文化中心的含蓄，體現(xiàn)技術感和藝術感。這種美學上極力表現(xiàn)新技術的做法，在建筑設計中屬于重技派手法。同時，近處是園林的綠，遠處是湖水的藍，通過園林把平靜的水引入內部，營造水與建筑相互包容的意境?？傊K州傳統(tǒng)民居裝飾藝術是當?shù)鼐用駥徝赖耐饣憩F(xiàn)，現(xiàn)代建筑從材料、紋樣、色彩和技術等方面對其進行改造創(chuàng)新，可以給觀者帶來視覺上的享受，并在生活中起到美化的作用。

（四）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設計的隱喻轉化

現(xiàn)代建筑是一門藝術，藝術的感染力隱藏于形態(tài)之中。如今，人們對建筑的要求更多體現(xiàn)在心理層面。心理學中的隱喻可被引入建筑設計，通過聯(lián)想等手法使人感受抽象含義，實現(xiàn)物質和精神的統(tǒng)一。這種心理層面的轉化方式增強了現(xiàn)代建筑的感染力，從而傳承地域文化，成為表達建筑語言的重要手段。

目前，我國設計師正努力創(chuàng)造更多與自然、人文等相關的本土化新生建筑，如蘇州現(xiàn)代建筑中就運用了隱喻作為設計語言，轉化地域文化的內涵。地域性建筑的內涵與傳統(tǒng)文化息息相關，需要設計師深入體悟。例如，保羅·安德魯雖是法國人，但其建造的蘇州科技文化藝術中心選用了明珠、絲綢和園林等元素，極具蘇州地域特色。建筑的使用者或觀賞者通過視覺轉化，在心理層面認同設計師所傳達的意義，從而加強人與建筑之間的對話。另外，在有限的蘇州博物館空間中，為宣揚園林文化，通過二維形式把假山畫投在墻上來表現(xiàn)蘇式園林中的三維立體山石，平面與立體的轉化激起觀者的共鳴?？傊?，現(xiàn)代建筑需通過隱喻轉化傳統(tǒng)文化，進而表現(xiàn)社會意義和美學價值。

四、結語

蘇州傳統(tǒng)民居體現(xiàn)出特定時代的藝術審美和地域文化。蘇州傳統(tǒng)民居特征元素以隱喻的建筑語言融入現(xiàn)代建筑，充分體現(xiàn)蘇式建筑理念，彰顯吳文化的生命力。傳統(tǒng)民居建筑中的空間布局、結構形式、色彩裝飾都包含漫長歷史中沉淀下來的地域文化。經(jīng)典的建筑不僅要滿足日常使用需求，還需滿足人們的審美要求。當空間、結構、意義與人的活動相一致時，人便會產(chǎn)生身心共鳴，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑文化的傳承。設計中應當通過繼承轉換、提煉重構、改造創(chuàng)新和隱喻轉化的表現(xiàn)方式，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生。通過現(xiàn)代建筑轉譯傳統(tǒng)美學，可進一步促進我國現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展。

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