張力丹，吳丹

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610066）

0 引言

我國(guó)服飾紋樣歷經(jīng)了千百年的傳承和發(fā)展。古代匠人們將自然界和社會(huì)生活中觀察到的動(dòng)植物元素，通過(guò)提煉總結(jié)并進(jìn)行藝術(shù)加工、構(gòu)思和再造，使之典型化、條理化、抽象化，從而創(chuàng)造出品類(lèi)繁多，絢麗多彩的花紋圖案。畫(huà)家將這些圖案嵌入畫(huà)面之中，通過(guò)對(duì)不同服飾紋樣的主觀審美進(jìn)行再造想象，體現(xiàn)自己想要表達(dá)的審美特征及思想內(nèi)涵，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美的工筆人物畫(huà)作品。

1 傳統(tǒng)服飾紋樣的文化內(nèi)涵

古代服飾紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有東方獨(dú)特魅力的服飾紋樣，本身就具有豐富的文化內(nèi)涵。不同時(shí)期的紋樣反映了所處時(shí)期的技術(shù)水準(zhǔn)，在一定程度上還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況和意識(shí)形態(tài)。代表著當(dāng)下人們的審美水平，生活情趣。如早期人們?yōu)榱艘骂I(lǐng)袖口等較易磨損處更加結(jié)實(shí)牢固，便將一些常見(jiàn)的圖像秀至衣口。商代出現(xiàn)的云雷紋，主要以二方連續(xù)的規(guī)則的紋樣來(lái)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了造型的韻律美。而以圖騰形式出現(xiàn)的紋樣則是象征當(dāng)時(shí)人們的信仰，石器時(shí)代的人面魚(yú)紋，是祈福驅(qū)邪的“巫師”在做法時(shí)要戴著面具，代表人們對(duì)子嗣的渴望。青銅時(shí)代的夔龍紋則能代表輔弼良臣，象征王權(quán)和神權(quán)。人們用類(lèi)似的紋樣來(lái)寄托自己的精神世界。

我國(guó)古代服飾成了民族歷史、文化的一個(gè)重要載體。衣食住行中，“衣”排在第一位，因?yàn)槿舜┮虏粌H僅是為了“蔽寒暑”、遮體避羞等，還具有裝飾身體、美化生活，彰顯身份等作用?！惰b略·三皇紀(jì)》有云：“有巢氏以出，襲葉為衣裳?！盵1]謝赫在《古畫(huà)品錄》中記載：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！盵2]從古代人物畫(huà)《韓熙載夜宴圖》中可以看出人物畫(huà)具有敘事功能，我們可以通過(guò)不同時(shí)期的人物繪畫(huà)著裝中看出當(dāng)時(shí)人們的生活水平。服飾的發(fā)展演變促進(jìn)了人物畫(huà)繪畫(huà)技巧的提升，更豐富了人物畫(huà)中服飾性表現(xiàn)語(yǔ)言。

不論是傳統(tǒng)的工筆人物畫(huà)家還是現(xiàn)當(dāng)代工筆人物畫(huà)家，他們?cè)谶x取服飾元素時(shí)，獨(dú)特的紋樣能賦予人物形象更立體鮮活，把恰當(dāng)?shù)姆椕枥L到不同的人物身上時(shí)人物才更立體、更真實(shí)。在工筆人物畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中畫(huà)面中人物服飾還能反映現(xiàn)當(dāng)代人們的生活狀況以及審美傾向。也能寄托畫(huà)家想要表達(dá)的情感。

2 服飾紋樣的色彩搭配

古代謝赫“六法”中有“隨類(lèi)賦彩”，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)事物的本質(zhì)。而色彩也能被賦予情感，成為人們表達(dá)愿望、訴求等心理活動(dòng)的一種載體。在當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作更加趨于主觀化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。此時(shí)“隨類(lèi)”便不能單單看成追隨客觀物象，“賦彩”也不能僅僅反映物象之色。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“五色觀”，區(qū)分人物尊卑。色彩表達(dá)從喜好到厭惡的情感是與紅黃青藍(lán)紫順序相伴的。服飾卻講究色彩搭配，貼合人物形象。

隨著中西方文化的交互融合。當(dāng)代工筆人物畫(huà)受印象派等影響，畫(huà)家在色彩表現(xiàn)上更加主觀、大膽。以馬小娟的《秀》為例，如圖1，畫(huà)家在創(chuàng)作中大膽運(yùn)用色彩關(guān)系突出畫(huà)面主體。為了體現(xiàn)女性溫柔嬌弱美，在服飾色彩表現(xiàn)上，大量使用象征高貴的紫色，并點(diǎn)綴適當(dāng)補(bǔ)色，在純度之間相互協(xié)調(diào)采用明度較低的灰色調(diào)，使得頭花、衣服、造型色彩搭配巧妙，用色簡(jiǎn)單概括，在衣服花紋處稍加其他協(xié)調(diào)色進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，仿佛這些女性超越了現(xiàn)實(shí)。她們既是青春活力的代表，又是和諧社會(huì)的縮影。

圖1 馬小娟《秀》

當(dāng)代工筆人物畫(huà)在色彩上大膽地表達(dá)內(nèi)心，體現(xiàn)出畫(huà)面的裝飾性美感。試圖將人物服飾色彩融入背景色之中去搭建畫(huà)面，從而形成獨(dú)特的畫(huà)面氣質(zhì)。從他們的畫(huà)面中能看出人物幾分性格，或陽(yáng)光，或憂傷，或浪漫。這些色彩元素已經(jīng)不僅僅是畫(huà)面的一種元素，它不僅豐富了畫(huà)面，還營(yíng)造出一種充滿詩(shī)意情懷的意境。

3 服飾紋樣的肌理表現(xiàn)

現(xiàn)代工筆人物畫(huà)家不斷突破，對(duì)人物服飾處理上也更加個(gè)性復(fù)雜?，F(xiàn)常用的描繪服飾的肌理技法一般分為筆繪肌理和非筆繪肌理兩大種類(lèi)。常見(jiàn)的筆繪肌理有：皴擦點(diǎn)染、積漬、沒(méi)骨、勾勒等。皴擦點(diǎn)染肌理主要源于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆法的運(yùn)用，通過(guò)手中毛筆的熟練掌握制作的服飾材質(zhì)效果。如王冠軍筆下男性青年形象，多穿牛仔制品的服飾，牛仔質(zhì)感粗糙，并且?guī)е恍┘y路，如圖2。還運(yùn)用到了山水畫(huà)技法皴法和點(diǎn)法，利用層層積色的方法去進(jìn)行工筆人物畫(huà)的制作。畫(huà)牛仔布時(shí)，用白云筆反復(fù)多遍順著結(jié)構(gòu)皴出牛仔的質(zhì)感，層層積累。這樣制作出來(lái)的服飾肌理非常富有現(xiàn)代感。勾勒肌理則用來(lái)體現(xiàn)衣服材質(zhì)的垂感，如“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”指吳道子用來(lái)描繪衣帶的線條猶如臨風(fēng)飄舉，形象生動(dòng)，曹仲達(dá)筆下的衣裳則是如出水芙蓉，緊湊秀密。

圖2 王冠軍《少年游系列——江南春》（局部）

拓印肌理、潑灑肌理、粘貼肌理等屬于非筆繪肌理。其中實(shí)物拓法最為常用。實(shí)物拓印是指使用一些現(xiàn)實(shí)生活中特殊材質(zhì)的布料，比如牛仔布、燈芯絨布、亞麻布等，這些布料表面有特殊的紋理，能夠體現(xiàn)服飾的真實(shí)效果，因此具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性。即使同樣的材質(zhì)采用不同的技法去體現(xiàn)，出來(lái)的畫(huà)面效果也迥然不同。畫(huà)家羅寒蕾對(duì)服飾材質(zhì)的理解以及肌理的運(yùn)用也有著自己獨(dú)特的理解。在《等待》一書(shū)中，寫(xiě)道：“我習(xí)慣用拓印或噴色等方法表現(xiàn)紋理，這種技法最關(guān)鍵的是后期加工——長(zhǎng)時(shí)間的擦洗、點(diǎn)線排列的勾填，這樣才能把紋理揉進(jìn)主體，既與畫(huà)面融合又保留了原始紋理的風(fēng)味?！盵3]這種拓印紋理較粗糙，經(jīng)過(guò)后期加工再造，去除雜質(zhì)，為畫(huà)面增添了裝飾性美感。

潑灑肌理是利用例如鹽、糖、洗衣粉等特殊材料，融化時(shí)會(huì)將畫(huà)面所在顏色化開(kāi)，形成特殊的肌理。粘貼肌理主要用金箔、銀箔等金屬材料，使畫(huà)面具備視覺(jué)感強(qiáng)的特征。

何家英的工筆人物畫(huà)作品對(duì)服飾的刻畫(huà)有著一定的高度，尤其是瀝粉法。在創(chuàng)作《秋冥》的過(guò)程中運(yùn)用了瀝粉法來(lái)表現(xiàn)編織毛衣的質(zhì)感，至今仍影響深遠(yuǎn)。如圖3。即用裝有膠和土粉混合成的膏狀物的按圖案描出隆起的紋理，使得紋樣更有立體感，這樣一件栩栩如生的毛衣就誕生了[4]。綜上所述，當(dāng)代工筆人物畫(huà)家在服飾紋樣的描繪上無(wú)論是從筆墨技法還是肌理效果方面都大膽嘗試，勇于探索，廣泛吸收、借鑒其他藝術(shù)文化，借助新型材料和工具，為工筆人物畫(huà)增添了更為多元化的裝飾性語(yǔ)言。

圖3 何家英《秋冥》（局部）

4 線面結(jié)合塑造形象

工筆畫(huà)則講究用線筋道，塑造出更為飽滿的具有性格和靈魂的人物形象。我所理解的服飾線條主要分為兩種。負(fù)責(zé)在服飾表面給服飾增添美感的“面”帶給人們視覺(jué)觀賞性和沖擊力[5]。而負(fù)責(zé)藏在服飾里決定著服飾的整體結(jié)構(gòu)走向“骨”則能給畫(huà)面以內(nèi)斂、樸實(shí)的印象。在人物服飾的描繪上，畫(huà)家們都有著敏銳的直覺(jué)，總是能第一時(shí)間捕捉到人物形象的獨(dú)特氣質(zhì)，總是能將時(shí)下最為流行的線條元素及精美的圖案運(yùn)用得到創(chuàng)作中去。營(yíng)造畫(huà)面的美感，這種例子很多。

畫(huà)家莊道靜通過(guò)敏銳的女性視角捕捉都市女孩們的“時(shí)尚美”。在《睱》中的女性身著個(gè)性的服飾，盡顯小康社會(huì)下現(xiàn)代女性時(shí)尚的一面。如圖4。人和物上都運(yùn)用了平面化處理的方式，使得畫(huà)面更具有裝飾性。衣紋用線條勾勒出穿插轉(zhuǎn)折的關(guān)系，服飾線條的運(yùn)用既尊重人物本身的結(jié)構(gòu)又做了適度的夸張。大面積的高級(jí)灰色進(jìn)行平涂。工筆畫(huà)優(yōu)美的線條、表現(xiàn)服飾的色塊輔以精心勾勒的紋樣與畫(huà)家本人的主觀性的構(gòu)成恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，無(wú)疑是一種匠心獨(dú)運(yùn)的安排[6]。

圖4 莊道靜《睱》

線條不再局限于表達(dá)服飾的不同風(fēng)格，而用來(lái)突出其突裝飾作用。衣紋線條對(duì)人物的表現(xiàn)也是至關(guān)重要的，每一根線條都要有始有終[7]。要想筆下的人物形象“有血有肉”就要處理好服飾線與面之間的穿插關(guān)系。同一組衣紋線條內(nèi)部都要有變化，要有疏有密，每組線條還要參差錯(cuò)落，留有空間，保留衣服的整體性。一定要交代清楚，考慮衣服的厚度，講究線與面的有效結(jié)合[8]。

5 傳統(tǒng)紋樣對(duì)工筆人物畫(huà)畫(huà)面的啟發(fā)

我國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣是世代的工匠們通過(guò)對(duì)大自然的仔細(xì)觀察、寫(xiě)生而得出的智慧的結(jié)晶。這些紋樣造型擁有獨(dú)特的形式之美，而這些美輪美奐的紋樣運(yùn)用到當(dāng)代工筆人物畫(huà)之中，也使其畫(huà)面風(fēng)格變得越來(lái)越多元。“風(fēng)格多元”形成的原因有很多，人審美的差異成就了不同的畫(huà)面風(fēng)格，畫(huà)家通過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造使得人物鮮活，而作為人物畫(huà)面中重要的組成部分，畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)服飾的描繪更是千差萬(wàn)別，有的喜歡用線條去勾勒復(fù)雜精美的紋樣并搭配明亮的色彩以體現(xiàn)人物張揚(yáng)的個(gè)性。也有畫(huà)家則是追求“大道至簡(jiǎn)”，用素雅簡(jiǎn)練的服飾來(lái)襯托出人物的內(nèi)斂的性格和靈魂。有些又是在穿戴飾品上尋求突破，不會(huì)喧賓奪主的同時(shí)還起到了點(diǎn)綴畫(huà)面的作用[9]。然而更多的工筆畫(huà)家會(huì)去不斷地推敲思考畫(huà)面中服飾元素的運(yùn)用，如何協(xié)調(diào)使得整幅畫(huà)面成立更加和諧。同樣的人物搭配上不同的服飾元素畫(huà)面氛圍更是截然不同的。畫(huà)家們通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)推敲，不斷地平衡服飾元素和背景空間的關(guān)系讓畫(huà)面和諧。貼切的服飾元素則會(huì)使人物得到更好的塑造，從而使人物形象更為生動(dòng)，人物靈魂得以升華[10]。

6 結(jié)語(yǔ)

就其藝術(shù)本質(zhì)在于審美而言，貴在創(chuàng)新，服飾紋樣樣式的層出不窮意味著工筆人物畫(huà)創(chuàng)作者要大膽創(chuàng)造，不斷突破，在中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的基礎(chǔ)上與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，傳承有序、為當(dāng)代新工筆人物畫(huà)創(chuàng)作吸收養(yǎng)分，創(chuàng)作出具有裝飾性，審美性的藝術(shù)作品。