◎王一涵

浙江省江山中學(xué)高二（10）班

守正創(chuàng)新，方能永葆活力，文化藝術(shù)概莫能外。

曾有歌手的《烏梅子醬》一經(jīng)發(fā)布，迅速“火”遍全網(wǎng)，引來不少網(wǎng)友指責(zé)：“實(shí)力”歌手為了博取流量而自降審美標(biāo)準(zhǔn)，用簡易的旋律、粗淺的歌詞和單調(diào)的曲風(fēng)來迎合網(wǎng)絡(luò)熱潮。當(dāng)然，最終很快便“泯然眾人矣”。

其實(shí)這種現(xiàn)象早已屢見不鮮，在這個(gè)“網(wǎng)絡(luò)至上”“娛樂至上”的時(shí)代，“火”已經(jīng)成為大部分人的追求，這種浮躁的心理是與文化傳承的初衷背道而馳的?！傲鳌绷咳绾巫儭傲簟绷浚瑐鹘y(tǒng)文化如何煥發(fā)生命力？答案就在創(chuàng)新。

可能有人會問，追求文化創(chuàng)新不就是為了讓它更適應(yīng)現(xiàn)代社會，讓它“火”起來，從而走入大眾的視野嗎？不可否認(rèn)，一個(gè)事物要發(fā)揮更大的價(jià)值，必須先讓它“火”起來，賦予它現(xiàn)實(shí)意義，但“活”是“火”的基石，我們不應(yīng)該急功近利地一味追求“火”。當(dāng)它“活”過來時(shí)，“火”也就成了水到渠成的事情。

所以唯有創(chuàng)新方能長紅。從畢加索發(fā)展抽象派繪畫，到樊錦詩堅(jiān)守敦煌，從《唐宮夜宴》的“爆火”到《只此青綠》的“出圈”，一個(gè)個(gè)鮮活的例子反復(fù)啟迪著我們：創(chuàng)新才是傳統(tǒng)文化長紅的必經(jīng)之路。文化創(chuàng)新就像是一名造型師，讓原有的文化展現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代潮流的、更易被大眾接受的新形象，吸收新的現(xiàn)代的審美元素和藝術(shù)觀念，創(chuàng)造各式各樣的文化打開方式、演繹方法，讓文化重返“舞臺”，煥發(fā)生命力。如《盛唐密盒》借鑒脫口秀的形式，在互動中普及中國文化，諸如詩詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、典故常識、歷史人物等，演員隨口而談，寓教于樂。這樣的表演方式把文化、娛樂結(jié)合在一起，創(chuàng)新了文化傳承方式，游客們在看景、玩耍之余，還能接受文化熏陶，“新瓶”裝“舊酒”，酒香而醉人。還有，紀(jì)錄片《典籍里的中國》以古今對話的方式展示古籍的魅力，虛擬工程“數(shù)字敦煌”用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟“活”得“超時(shí)空”……正是這些新鮮的創(chuàng)意、吸睛的形式、豐富的元素、科技的添彩，使得悠久的歷史鮮活可感起來。

但創(chuàng)新并不等于盲目跟風(fēng)，并不等于“拍腦袋做決定”。絕不能為了創(chuàng)新而丟失文化內(nèi)核。網(wǎng)紅小潘潘就是一個(gè)典型的例子，為了流量篡改黃梅戲，也因此被央媒點(diǎn)名批評。創(chuàng)新文化是為了傳承，如果連文化內(nèi)核都丟失了，那創(chuàng)新也就失去了意義。

“故宮文創(chuàng)”的爆火，不正是把故宮文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代元素融合在一起，才擁有了較高的文化附加值嗎？各類趣味折扇，不光能拓寬知識面，還能彰顯擁有者的文化品位，從而深受大家的喜愛。

再如舞蹈詩劇《只此青綠》、青春版《牡丹亭》、電影《白蛇：緣起》等的爆紅，無一不是憑借著深厚的文化底蘊(yùn)。換句話說，厚重的歷史韻味、濃郁的文化底蘊(yùn)是節(jié)目保持熱度的重要原因。丟掉文化內(nèi)核談創(chuàng)新的節(jié)目，無異于披著“炒作”的外衣，短期內(nèi)再“火”也只是曇花一現(xiàn)。可見，創(chuàng)新依托于文化內(nèi)核，才是有價(jià)值的。而文化內(nèi)核得到擴(kuò)充、文化形式得到創(chuàng)新，我們就能浸潤在這些鮮活的古物、故事、文脈中，和古人共情、與歷史相遇，進(jìn)而從中獲得精神力量、文化認(rèn)同。

立足內(nèi)核加形式創(chuàng)新的獨(dú)特組合，使得歷史文化“活”了起來，與現(xiàn)代的聯(lián)系“活”了起來，也使得傳統(tǒng)文化“火”進(jìn)年輕人的生活?！盎睢笔恰盎稹钡幕盎稹笔恰盎睢钡耐屏?。這不正印證了唯有創(chuàng)新，才能長紅？當(dāng)然，創(chuàng)新并不是坐而論道，而是躬身以行，沉下心來琢磨，才有“破圈”的可能。