◎ 呂傳彬

余良弼，字巖起，福建省順昌縣人。據(jù)《延平府志》記載，其為宋朝建炎二年進(jìn)士。曾任靜江知府，經(jīng)略廣西。在任期間“減鬻爵，禁販奴，撫諸洞，殲群盜”，特別重視民風(fēng)的教化，《宋詩(shī)紀(jì)事》記載他一首《教子詩(shī)》：

白發(fā)無憑吾老矣，

青春不再汝知乎。

年將弱冠非童子，

學(xué)不名家豈丈夫。

幸有明窗并凈幾，

何勞鑿壁與編蒲。

功成欲自殊頭角，

記取韓公訓(xùn)阿符。

讀這首詩(shī)，仿佛見到一位老父親，指著白發(fā)對(duì)孩子說：“孩子啊，我已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼的老人，再?zèng)]有多少歲月可以依憑了。你知道嗎？青春一去不回頭，而你已經(jīng)快二十歲，不再是童子，但是學(xué)業(yè)還沒有成就，怎能算是大丈夫呢？家里有窗明幾凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，你不需要像漢代的匡衡去鑿穿墻壁，引入鄰家的燭光來照讀；也不必如漢朝的路溫舒一般，編織蒲葉來抄書寫字。但想要功成名就，嶄露頭角，還是只能依靠你自己的努力。韓公曾經(jīng)訓(xùn)勉阿符要力學(xué)不輟，這是你必須記取與借鑒的?！?/p>

末句“韓公訓(xùn)阿符”的“韓公”，指“唐宋古文八大家”之首的韓愈。韓愈之子韓昶，在徐州的符離出生，小名為“符”。韓愈勸勉韓昶努力學(xué)習(xí)，寫下二百七十字的長(zhǎng)詩(shī)《符讀書城南》。

《符讀書城南》開頭寫道：“木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書。詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛?！睆?qiáng)調(diào)人最大的特點(diǎn)在“腹有詩(shī)書”，只有勤學(xué)才能取得廣博學(xué)識(shí)，充實(shí)肚腹。

為了彰顯“勤學(xué)”的重要，韓愈舉例才智相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)幼童，到了而立之年，一個(gè)飛黃騰達(dá)，一個(gè)卻庸庸碌碌。為什么呢？正是“學(xué)與不學(xué)”的巨大差別。整首詩(shī)不斷強(qiáng)調(diào)：珍惜光陰，勤奮向?qū)W。

韓愈此詩(shī)，大意同于《進(jìn)學(xué)解》中的：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”卻不用這樣精練的言辭，而是不厭其煩，盡量用孩子能懂的淺俗語言來循循善誘。字里行間，無不顯示父親望子成龍的深重期許。

韓愈與余良弼，雖然生活朝代不同，但是望子成龍的心情，古今一同。然而他們還有更沉重的國(guó)家與社會(huì)責(zé)任要擔(dān)負(fù)，不能時(shí)時(shí)在孩子身旁耳提面命，只好將期許與關(guān)懷化作詩(shī)句，讓孩子常常誦讀不忘。這或許就是古代的“遠(yuǎn)距教學(xué)”吧！

成效如何呢？《舊唐書·韓愈傳》提到，“子昶，亦登進(jìn)士第。”韓昶聽從教導(dǎo)，力學(xué)不倦，榮登金榜，光耀門楣。

余良弼有三子：大雅、大猷、大用，皆為朱熹的學(xué)生?！度f姓統(tǒng)譜》卷八記載：“余大雅，順昌人，良弼子，與游敬仲同時(shí)從朱熹游，深得‘求放心’之旨，熹深與其進(jìn)兩捧鄉(xiāng)書。”余大雅編有《朱子語錄》一卷，是位學(xué)有所成的理學(xué)家?！堆悠礁尽罚骸按箝?，亦從文公游，文公稱其見理穩(wěn)實(shí)。”余大猷學(xué)問扎實(shí)，受到朱熹的認(rèn)可。朱熹《跋余巖起集》：“大用廉介不茍，遇事敢前，蓋有公之風(fēng)烈云。”余大用曾任建陽(yáng)尉，承襲父風(fēng)，是位廉介、果敢的良吏。

韓愈和余良弼的后輩沒有辜負(fù)父親的期許，奮發(fā)努力，嶄露頭角，取得一番出類拔萃的成就。父愛如山，寬廣厚重，綿延不絕，即使是透過文字“遠(yuǎn)距教學(xué)”，依然對(duì)孩子有著無遠(yuǎn)弗屆的深遠(yuǎn)影響。