遺產(chǎn)名稱：納西族白沙細(xì)樂

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)音樂

遺產(chǎn)編號：Ⅱ—152

批準(zhǔn)日期：2011 年

申報地區(qū)：云南省麗江市古城區(qū)

遺產(chǎn)級別：國家級

納西族白沙細(xì)樂又名“崩時細(xì)哩”“別時細(xì)梨”“別時謝禮”，流傳于麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣。白沙細(xì)樂是保存至今、傳承于納西族民間的歌舞、器樂組曲，其中包括舞曲、歌曲以及器樂曲牌三個部分。云南麗江的納西古樂包括洞涇古樂和白沙細(xì)樂，由聯(lián)合國教科文組織授予“全人類珍貴的文化遺產(chǎn)”的桂冠，這是一種多元文化融匯的藝術(shù)結(jié)晶。由多種文化背景構(gòu)成的納西古樂，具有獨特而神秘的韻味，是我國民間藝術(shù)中的寶貴遺產(chǎn)。大型古典音樂套曲白沙細(xì)樂集歌、舞、樂為一體，被譽(yù)為“活的音樂化石”。

歷史淵源

根據(jù)地方志資料，19 世紀(jì)中葉，即距今200多年以前，麗江便流行著《白沙細(xì)樂》，相傳是從元朝流傳下來的音樂。相傳公元13 世紀(jì)中葉，麗江以北的白沙地方，是納西族木天王的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。蒙古忽必烈（即元世祖）遠(yuǎn)征大理時，曾得到麗江木天王的很大幫助。忽必烈凱旋前夕，便將隨軍部分樂隊和樂器贈送給木天王，其中就有《火不思》。用這套樂器演奏的音樂，后來便稱為“白沙細(xì)樂”。

《火不思》一直在麗江流傳。新中國成立初期，納西族藝人演出此樂時，還穿戴著蒙古族的服裝。這種由歌、舞和器樂三部分組成的納西古樂，現(xiàn)在主要以器樂為主，樂隊由豎笛、橫笛、蘆管、蘇古篤、箏和胡琴等樂器組成。

關(guān)于“白沙細(xì)樂”的歷史淵源，歷來有很多說法。由于年代久遠(yuǎn)，資料匱乏，音樂的歷史就更顯得撲朔迷離。分析多種說法，大致來自三種資料：（1）清乾隆八年（1743）編撰的《麗江府志略》有這樣的記載：“夷人各種，皆有歌曲跳躍歌舞，樂工稱‘細(xì)樂’。箏、笛、琵琶諸器與漢制同。其調(diào)亦有《叨叨令》《一封書》《寄生草》等名，相傳為元人遺音。”這是目前所知的最早的有關(guān)白沙細(xì)樂歷史的記載，認(rèn)為始自元代。（2）與上述說法相似，清末《麗江縣志》記載：“現(xiàn)實元太弟革囊渡江，其音樂相傳有胡琴、箏、笛、諸器，其調(diào)有《南北曲》《叨叨令》《一封書》《寄生草》等。及奠期，主人請樂工奏曲靈側(cè)，名曰‘細(xì)樂’，纏綿悱惻，哀傷動人。其發(fā)引也，亦以送之?！庇纱丝梢?，白沙細(xì)樂至少在清代已經(jīng)作為哀樂使用。（3）據(jù)《云南叢書·一笑先生詩人鈔·巨甸居人》稱：“究竟此曲，創(chuàng)自民間。木氏盛時，永寧夷率眾來襲，木氏設(shè)伏北沙以待之，殲夷殆盡。民間造此曲吊之，古云‘北沙細(xì)樂’。‘細(xì)梨’者，細(xì)樂也……”作者一笑先生（1827~1887）系麗江人氏，他的記述顯然與前面志書的說法不同。

類似說法較多，主要有兩種。其一，相傳白沙細(xì)樂是當(dāng)年忽必烈贈送給納西族首領(lǐng)阿良（一說為木天王）的禮物之一。南宋理宗寶元年（1253），蒙古憲古憲宗命令其弟，也就是后來的元世祖忽必烈親征大理，納西首領(lǐng)阿良在剌巴江迎接蒙古大兵執(zhí)禮甚恭。不久，忽必烈攻破大理，在揮師北歸之際，為感謝阿良，封他為“茶罕章管民管”，并且賜予其大量禮物，其中包括半隊樂工和一半樂譜。忽必烈南征

的這段故事，在明代納西宗譜牒《木氏宦譜》中有明確記載。但在關(guān)于禮物的記載中，并沒有提及音樂。其二，相傳民間樂工為龍女公主創(chuàng)作。相傳木天王想吞并西番國，便把女兒龍女公主嫁給西番王子。龍女得知這一消息后便寫封信，將信掛在狗脖子上帶到西番國去。西番王子知道這一陰謀后，便率兵來攻打麗江，但被木天王打敗。木天王旋即將公主囚禁于玉龍湖中的玉龍亭。公主死后，人們?yōu)榧o(jì)念她而創(chuàng)作白沙細(xì)樂。所以白沙細(xì)樂有一種月寒風(fēng)輕冷雨霜魂般的凄楚情調(diào)，常常有聞此樂后感慨紅塵苦難而悲從中來、失聲慟哭者。這是一個優(yōu)美的故事，還將白沙細(xì)樂的名曲《一封書》《公主哭》《赤腳舞》《阿麗哩格吉拍》等揉進(jìn)了故事情節(jié)之中。

藝術(shù)特色

相傳白沙細(xì)樂有10 個調(diào)，現(xiàn)存8 個調(diào)，分別是“篤”“一封書”“三思及”“美麗的白云”“公主哭”“跺蹉”“南曲”和“北曲”；赤足舞“跺蹉”云雀舞“勞馬蹉”弓矢舞“抗蹉”白鶴舞“夸蹉”等在送葬時奏跳?！岸艴恪薄皠隈R蹉”“抗蹉”“夸蹉”均為納西語，是舞蹈誕生于民間的標(biāo)記，從生離死別中還可佐證送魂路線等納西史實。樂器有橫笛、直笛、蘆管、蘇古篤、小曲項琵琶、古箏、二簧、胡琴等，演奏至少須有8 人，并以合奏為主，同時也伴以歌舞。樂器中的蘇古篤和蘆管，與元朝宴樂之器“火不思”、“波伯”有異曲同工之妙。

納西族古樂演奏：白沙細(xì)樂的音樂憂傷哀怨，悱惻纏綿，主要由《篤》《一封書》、《三思吉》《阿麗哩格吉拍》《美命吾》《跺磋》《抗磋》《幕布》等8 個樂章組成。白沙細(xì)樂的曲調(diào)大多為羽調(diào)式，包括五聲性的七聲音階、六聲音階，個別部分運用五聲音階。

白沙細(xì)樂中也有節(jié)奏緩慢、風(fēng)格柔婉、旋律清越流麗的曲調(diào)。在元曲和漢族其他民間音樂中亦有《一封書》的同名曲牌，白沙細(xì)樂中的《一封書》極有可能是元人遺音。從音樂形態(tài)上看，它那輕柔婉麗的曲趣與昆曲中的南曲一脈相承；另一方面，曲調(diào)中頻繁出現(xiàn)的re-do-la 和la-sol-mi 等旋法特征，又隱約透露出幾分北方草原音樂的風(fēng)格。白沙細(xì)樂的曲式結(jié)構(gòu)靈活多變，不拘一格。它既可以將7 個部分進(jìn)行連續(xù)演奏成為一部完整的大型套曲，又可以將各個部分單獨運用，讓它們獨立出現(xiàn)。在音樂上，各部分之間有一種內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。這是因為《篤》《一封書》這兩首重要樂曲中的部分素材，經(jīng)過多種發(fā)展變化后反復(fù)運用于各部分之中的緣故。

白沙細(xì)樂的樂隊由納西族樂器組合而成，從中也體現(xiàn)出多民族文化融合的特征。按照演奏方式的不同，其樂器可分為3 個樂器組：一為吹管樂器，包括豎笛、橫笛、波伯。其中橫笛是主奏樂器，而波伯則是納西族特有的竹制樂器。二為彈撥樂器，主要有箏、琵琶、蘇古篤等?，F(xiàn)在，幾乎不再使用箏。蘇古篤又叫“胡撥”，形似“火不思”。三為拉弦樂器，只有二簧一種，其形制類似漢族胡琴。

白沙細(xì)樂的樂隊編制并不固定，根據(jù)運用場合和主人的經(jīng)濟(jì)狀況， 可從3 ～4 人直至10 多人不等。而最常見的兩種編制是8 人組和4 人組。在演奏中，樂隊的排列有一定之規(guī)：樂隊必須位于靈臺右側(cè)、布幕之后。演奏者則按年齡的大小依次排列，年長在前，年幼在后。

傳承意義

新中國成立后，白沙細(xì)樂受到各級文化和學(xué)術(shù)部門以及中外音樂專家學(xué)者的關(guān)注和高度重視，20 世紀(jì)60 年代以來，一批國內(nèi)知名學(xué)者到麗江調(diào)查研究，對保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)白沙細(xì)樂做過許多有益的探索，并給予了較高評價。

在麗江范圍內(nèi)能演奏白沙細(xì)樂的傳人越來越少了，麗江各級政府及相關(guān)部門為弘揚(yáng)白沙細(xì)樂做了許多行之有效的工作，在現(xiàn)代文明的沖擊中竭力保護(hù)和搶救這一文化奇葩。

2011 年5 月23 日，納西族白沙細(xì)樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。