吳麗雯

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出，“發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，形成自覺(jué)的審美意識(shí)，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解和認(rèn)識(shí)，全面提升核心素養(yǎng)”。[1]“新課標(biāo)”同時(shí)指出，“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”。[2]“思維能力”“實(shí)踐活動(dòng)”等高頻詞，值得引起一線教師們的重視。

維果茨基把言語(yǔ)與思維的關(guān)系形象地描述成兩個(gè)相交的圓，其相交、重合的部分就是言語(yǔ)思維。思維不能憑空進(jìn)行，需要依靠語(yǔ)言；思維尋找到契合心意的語(yǔ)言，把思想行為轉(zhuǎn)化為思想結(jié)果，才能實(shí)現(xiàn)思想。這種心理機(jī)能就是言語(yǔ)思維。[3]它的作用就是幫助思維找尋契合心意的語(yǔ)言，將內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為外部語(yǔ)言，生成一定語(yǔ)境下可供閱讀的言語(yǔ)形式。[4]在內(nèi)部語(yǔ)言向外部語(yǔ)言功能性的擴(kuò)展過(guò)程中，作者總是圍繞內(nèi)部語(yǔ)言的基本語(yǔ)義（主旨），選擇相似相近的材料，重復(fù)渲染強(qiáng)化，這是言語(yǔ)生成的最基本、最核心的規(guī)律。

文章的題目是言語(yǔ)思維的凝結(jié)點(diǎn)，文本的材料選擇和使用都會(huì)聚合在這個(gè)點(diǎn)上。抓住文題，追溯語(yǔ)言形式，可以直抵文章主旨，還原創(chuàng)作者的思維內(nèi)核。教師在閱讀教學(xué)中抓住了文題，猶如掌握了展開文本的鑰匙。通過(guò)合理化的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，啟發(fā)學(xué)生思維，走進(jìn)文本深深處，可以優(yōu)化課堂教學(xué)，還能發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)思維。

《夢(mèng)回繁華》是一篇獨(dú)具特色的文藝性說(shuō)明文。語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，同時(shí)頗有文學(xué)色彩，典雅而有韻味。標(biāo)題是文章的眼睛，所謂“題好文一半”。文題雖僅四字，但其“外延”之大足以供學(xué)生理解文本全部意蘊(yùn)。文章鑒賞的對(duì)象是張擇端的名畫《清明上河圖》，作者抓住了畫面的主要特征——“繁華”，折射出隱藏在畫作背后的情感——“夢(mèng)回”。劉熙載說(shuō)“題字句少則宜用拆字訣”，即對(duì)字?jǐn)?shù)少的標(biāo)題的含義要根據(jù)文章的具體內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的分解，以便準(zhǔn)確把握文本意義。[5]“繁”，即“繁多”；“華”，即“昌盛”。全文采用鋪陳式的手法描摹了北宋都城汴梁眾多的人、事、物，從不同角度重復(fù)渲染了“繁多”。與此同時(shí)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)王朝經(jīng)濟(jì)、文化、生活各個(gè)方面“昌盛”的本質(zhì)。“繁華”二字，一表一里?！皦?mèng)回”二字是該文區(qū)別于一般說(shuō)明文的特征所在——抒情性。汴京的盛世景象，從繁華到衰敗僅僅維持了十四年，如夢(mèng)境一般，轉(zhuǎn)瞬即逝。人們只能憑借畫作，“夢(mèng)回”中尋求慰藉。因此，作者毛寧深知《清明上河圖》寄托了以張擇端為代表的北宋遺民們對(duì)故土的懷念、對(duì)北宋繁華不再的惆悵與失落。

文本作為一篇自讀課文，筆者根據(jù)教材單元編撰意圖和課后“閱讀提示”，提煉出三條教學(xué)目標(biāo)：1.梳理說(shuō)明的寫作思路，明確寫作順序。2.抓住“繁華”，品析語(yǔ)言，明確說(shuō)明對(duì)象的主要特征，把握說(shuō)明方法。3.抓住“夢(mèng)回”，還原歷史語(yǔ)境，把握文章情感意蘊(yùn)。本課在正式教學(xué)前，先帶領(lǐng)學(xué)生通讀全文，初步感知課文內(nèi)容，明確寫作順序：（1）劃出每一段的中心句，完成段落提綱的補(bǔ)充；（2）理清行文的思路（對(duì)象——意義——內(nèi)容——價(jià)值），明確寫作順序（時(shí)間、空間、邏輯順序）；（3）明確說(shuō)明對(duì)象特征（繁華）。主要教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)大致如下：

一、欣賞畫面，品讀“繁”

啟發(fā)學(xué)生思維是課堂教學(xué)的核心和關(guān)鍵。抓住文題，設(shè)計(jì)巧妙的言語(yǔ)活動(dòng)，可以提高學(xué)生的文藝鑒賞的能力，還能將學(xué)生的思維往深處開發(fā)。因此，筆者先用“繁”撬動(dòng)文本，引導(dǎo)學(xué)生追溯語(yǔ)言形式，了解說(shuō)明對(duì)象《清明上河圖》的突出特征。為了完成這一任務(wù)，筆者主要設(shè)計(jì)了三個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)。

活動(dòng)一：精讀第四自然段，圈畫出“繁多”的人、事、物，并批注賞析。

活動(dòng)二：請(qǐng)?jiān)凇岸唷鼻凹由弦粋€(gè)表示程度的修飾語(yǔ)來(lái)表達(dá)你的感受：“??！______多。”

活動(dòng)三：“整個(gè)長(zhǎng)卷猶如一部樂(lè)章，有慢板、柔板，逐漸進(jìn)入快板、緊板，轉(zhuǎn)而進(jìn)入尾聲，留下無(wú)盡的回味”。聯(lián)系語(yǔ)境，思考如何理解“快板、緊板”？

學(xué)生初讀文本后，不難找出眾多的人、事、物，如：

人多、車多、代步工具多、仆從多、船多、船工多、房屋多、店鋪多、商品多，橋多、糧食多、馬多、驢多、街道多、橋多、河多、樹多（景物多）、岔道多、田多、權(quán)貴多、趕集鄉(xiāng)人多、行人多、公共設(shè)施多、商人多、郊外活動(dòng)多、顧客多、職業(yè)多、行業(yè)多、事故多、牲畜多……

接著啟發(fā)學(xué)生追溯言語(yǔ)形式，在語(yǔ)言品析中解釋如何“繁多”。例如第4 自然段中，“忙碌的船工從停泊在河邊的糧船上卸下沉重的糧包”，運(yùn)用摹狀貌的手法，細(xì)致、生動(dòng)地展現(xiàn)了船工、糧包、漕船眾多。交流過(guò)后，教師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度看待這些人事物，除了“繁多”，是否還有其他的特點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，如：

行人還很熱情/激動(dòng)/興奮，因?yàn)榇騻兒艉敖泻?，人們就呼?yīng)相接，船夫握篙盤索，人們揮臂助陣，還有聚在橋頭圍觀。行人還很淳樸/善良/團(tuán)結(jié)，因?yàn)榇瑢⑾嘧矔r(shí)，大家齊心協(xié)力，共渡難關(guān)。行人還很悠閑，因?yàn)槿藗冊(cè)跇蛏蠂^，湊熱鬧；船工還能辛苦，因?yàn)橐断鲁林氐募Z包。船工還很焦急，因?yàn)榇奈U馬上要撞到橋了。

船還很大/重，因?yàn)槟苎b沉重的糧包，“巨大的漕船”。河道還很寬大，有許多船?？?、穿行。商鋪還很齊全，一應(yīng)俱全。商品質(zhì)量很好，“羅錦布匹，沉檀香料”。交通工具還很精美，權(quán)貴們的“轎乘”。郊外活動(dòng)還很盛大，因?yàn)闄?quán)貴們帶著仆從，抬著花轎簇?fù)?。樹木還很有生機(jī)，因?yàn)闃淠拘掳l(fā)了枝芽。郊外景觀還很優(yōu)美，近郊的風(fēng)光美妙絕倫……

教師將學(xué)生圈畫出的事物，一并呈現(xiàn)出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生一口氣、連貫地朗讀：

鄉(xiāng)人多、仆從多、權(quán)貴多、行旅多、漕船多、車多、

轎子多、馬多、毛驢多、

船夫多、船工多、糧食多、趕腳推車挑擔(dān)人多、行人多、

街道多、房屋多、店鋪多、商品多、顧客多、職業(yè)多、聲音多、事情多……

這一設(shè)計(jì)在視覺(jué)和聽覺(jué)上，更直觀地強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)“繁多”的認(rèn)識(shí)和印象。這便是寫作思維中常運(yùn)用的方法——“重復(fù)渲染”。此時(shí)，請(qǐng)學(xué)生在“多”字前加上一個(gè)表示程度的修飾語(yǔ)，學(xué)生驚嘆：“真多、好多、非常多、很多、極其多、如此多、甚多、這么多、超多、驚人的多、十分多、太多”！

在語(yǔ)言慢溯品味中，學(xué)生很容易就理解了“快板、慢板”的內(nèi)涵。作者用打比方的說(shuō)明方法，生動(dòng)地概括了畫作中段部分的人、事、物更繁多，如同樂(lè)章的快板節(jié)奏，緊張、熱烈。

實(shí)際上，作為一個(gè)故事的落幕，后段的生活節(jié)奏是快于開端的，并沒(méi)有恢復(fù)到開端時(shí)的狀態(tài)。因此，有專家指證，這幅畫并不完整。教者補(bǔ)充資料：

預(yù)期會(huì)有新的發(fā)展，卻唐突收尾。城門在邊界上欠缺平衡，街景才剛開始卻就結(jié)束，可以想象應(yīng)該有相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度被截?cái)唷?/p>

于是，學(xué)生便理解了作者為何會(huì)在文中說(shuō)“留有無(wú)盡的余味”。

二、深入本質(zhì)，品讀“華”

“新課標(biāo)”指出，“思維能力”是學(xué)生需要建構(gòu)的核心素養(yǎng)之一?！八季S能力”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維具有一定的敏捷性，靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。[6]不僅只有童話、小說(shuō)、寓言有深層寓意，任何文章乃至短小的描寫性片段，都需要品味其內(nèi)在的思維意蘊(yùn)。抓住文題“華”，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，發(fā)展思維的深刻性。因此，筆者設(shè)計(jì)以下語(yǔ)言活動(dòng)：

活動(dòng)四：再讀第四自然段，透過(guò)繁多的景象，你看到如何昌盛的社會(huì)？

學(xué)生表達(dá)，如：

“行人摩肩接踵，絡(luò)繹不絕”說(shuō)明“繁華”背后是百姓安康，社會(huì)安定；

“房屋林立”說(shuō)明“繁華”背后是國(guó)家強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮；

“士農(nóng)工商，各行各業(yè)，無(wú)所不備”說(shuō)明“繁華”背后是市場(chǎng)繁榮，人民勤勞；

“行人聚集在橋頭圍觀，護(hù)臂助陣”說(shuō)明“繁華”背后是團(tuán)結(jié)和諧，生活悠閑；

“忙碌的船工”說(shuō)明“繁華”背后是人民工作充實(shí)；

“疏林薄霧，農(nóng)舍田疇，春寒料峭”說(shuō)明“繁華”背后是景色優(yōu)美；

“宛如飛虹，巨大的漕船、舳艫相接”說(shuō)明“繁華”背后是經(jīng)濟(jì)厚實(shí)，技藝高超；

“醫(yī)藥門診”說(shuō)明“繁華”背后是醫(yī)療有保障；

“一應(yīng)俱全，應(yīng)有盡有”說(shuō)明“繁華”背后是生活便利，人民幸福；

“踏青掃墓歸來(lái)的權(quán)貴”說(shuō)明“繁華”背后是貧富差距，生活豐富；

“看相算命，修面整容”說(shuō)明“繁華”背后是休閑娛樂(lè)，精神豐盈；

“南北交通孔道”“車水馬龍”說(shuō)明“繁榮”背后是交通發(fā)達(dá)，貿(mào)易發(fā)達(dá)；

“新發(fā)的枝芽”說(shuō)明“繁榮”背后生機(jī)與活力。

透過(guò)繁多的表象，學(xué)生們能想象到一個(gè)生活富足、百業(yè)興旺、安居樂(lè)業(yè)、積極向上的社會(huì)。通過(guò)對(duì)“華”字的深度挖掘，學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象清晰地看到了本質(zhì)，對(duì)“繁華”這一特征有了全面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，同時(shí)訓(xùn)練了辯證看待事物的思維方法。

三、還原語(yǔ)境，品讀“夢(mèng)回”

心理學(xué)家波揚(yáng)研究發(fā)現(xiàn)，在人的內(nèi)部言語(yǔ)中，“一個(gè)詞的意思比它的意義更占優(yōu)勢(shì)”，“一個(gè)詞的意思是由該詞在我們意識(shí)中引起的一切心理事件的總和”[7]。理解“夢(mèng)回”一字，需要還原語(yǔ)境。關(guān)于語(yǔ)境有狹義和廣義之分，狹義的語(yǔ)境指語(yǔ)言環(huán)境，即上下文；廣義的語(yǔ)境指伴隨著言語(yǔ)交際活動(dòng)的背景和條件，包括上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境以及虛擬語(yǔ)境等。語(yǔ)篇所在的語(yǔ)境制約著閱讀理解的水平，并對(duì)文本內(nèi)在含義起到解釋作用。脫離或不顧語(yǔ)境，將課文當(dāng)做孤立的對(duì)象，或者錯(cuò)誤地運(yùn)用語(yǔ)境因素，容易斷章取義，誤讀文本。[8]因此，筆者還原語(yǔ)境，設(shè)計(jì)以下語(yǔ)言活動(dòng)。

活動(dòng)五：回讀第2 自然段，思考這個(gè)“夢(mèng)”是誰(shuí)的夢(mèng)？他們的“夢(mèng)”有什么特點(diǎn)？

活動(dòng)六：文題“夢(mèng)回”可以改為“夢(mèng)中”、“夢(mèng)里”、“夢(mèng)想”嗎？作者所說(shuō)的“隱藏于繁華背后的心情”是怎樣的？

活動(dòng)七：除了北宋遺民，還有誰(shuí)借《清明上河圖》夢(mèng)回呢？

學(xué)生結(jié)合文本第2 自然段的關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)：“繁華”在時(shí)間上是短暫的；“盛世假象”說(shuō)明是虛幻的，“回不去的繁華”是令人懷念的、向往的，也是自欺欺人的。

比較的方法是人們辨別事物特征的一種重要方法，我們對(duì)有些課文不妨引導(dǎo)學(xué)生給課文重新?lián)Q個(gè)題目，幫助學(xué)生通過(guò)理解課文，形成自己獨(dú)特的感悟。[9]此處理解可能有些難度，教師可以補(bǔ)充背景資料，還原歷史語(yǔ)境。

1.北宋“南渡”。

1126 年（靖康元年），北方的金兵攻克宋城汴京。1127 年（靖康二年）三月，金軍大肆搜掠后，立張邦昌為楚帝，驅(qū)擄徽、欽二帝和宗室等北返，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。隨著金軍肆虐中原，大批中原漢族人士，尤其是士大夫開始大規(guī)模向南方逃難、遷移，過(guò)著漂泊貧窮的生活。

2.結(jié)合李清照的詞理解

永夜懨懨歡意少?？諌?mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道。為報(bào)今年春色好?；ü庠掠耙讼嗾?。

——宋李清照《蝶戀花·上巳召親族》

【注解】漫漫長(zhǎng)夜讓人提不起一點(diǎn)精神，心情也郁郁不歡，只能在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)京城，還能認(rèn)出那些熟悉的京都街道。為了報(bào)答眼下的好春色，花兒與月影也是相互相映照。

故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。

——宋李清照《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》

【注解】我日夜思念的故鄉(xiāng)在哪里呢？只有在醉夢(mèng)中才能忘卻思鄉(xiāng)的愁苦。香爐是我睡的時(shí)候點(diǎn)著的，現(xiàn)在沉水香的煙霧已經(jīng)散了，而我的酒氣卻還未全消失。

為了使學(xué)生更快速、清晰地提煉“回”的情感內(nèi)涵，必要時(shí)可以搭建了語(yǔ)言支架，例如設(shè)計(jì)填空：

夢(mèng)回繁華——

從___回到____，

從___回到____，

從___回到____，

從___回到____，

從___回到____……

學(xué)生的表達(dá)示例如下：

從內(nèi)憂外患回到盛世繁華；從異地回到故土；從凄清回到繁華；從南宋回到北宋；

從荒涼回到繁華；從南方回到中原；從衰微回到強(qiáng)盛；從軟弱回到無(wú)畏；

從顛沛流離回到國(guó)泰民安；從戰(zhàn)亂紛飛回到和平安定；從妻離子散回到闔家團(tuán)圓；

從顛沛流離回到自由閑適；從破敗回到繁華；從漂泊不定回到安居樂(lè)業(yè)；

從家破人亡回到幸福安康；從貧窮回到富足；從傷感回到喜悅；從恐慌回到安心……

學(xué)生自然可以歸納出“隱藏于繁華背后的心情”有：

表達(dá)了對(duì)國(guó)破家亡的悲痛；對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念；對(duì)繁榮京城的懷念；對(duì)繁華易逝的無(wú)奈和感慨；對(duì)北宋滅亡的惋惜；對(duì)長(zhǎng)夜漫漫的悲苦；對(duì)美好生活的向往；對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭煩；對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡；對(duì)和平的追求；對(duì)物是人非和昔盛今衰的感慨；對(duì)南宋小朝廷的失望；對(duì)遠(yuǎn)離故土的悲痛；對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂；對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲哀失望；對(duì)長(zhǎng)安春色的留戀；對(duì)羈旅漂泊的郁郁寡歡；對(duì)回到故都的渴望。

繁華不在，只能“夢(mèng)回”。沉醉在美夢(mèng)中的人們是為了尋求一份現(xiàn)實(shí)生活得不到的慰藉。這就是“夢(mèng)回”二字的情感內(nèi)涵，也是文章的情感主旨所在。有“夢(mèng)回”情懷的主人公不僅是文章提及的北宋遺民，這需要學(xué)生跳出文本，結(jié)合搜集的資料進(jìn)一步探究。筆者此時(shí)提供兩則資料：

材料一：作者張擇端生活于北宋末年至南宋初年，兒時(shí)曾“讀書游學(xué)于汴京”，那么他必然親歷了北宋一步步走向滅亡、汴京從繁華走向衰敗的巨變。隨著北宋遺民的南遷，也必然經(jīng)歷了從入城到出城的生死別離。這樣的人生經(jīng)歷與《清明上河圖》形成了完整的契合。如此說(shuō)來(lái)，作者說(shuō)《清明上河圖》必是包括張擇端在內(nèi)的南渡北宋遺民懷念故土、夢(mèng)回繁華的寫照。

材料二：畫中豐富的內(nèi)容，有著文字無(wú)法取代的歷史價(jià)值，在藝術(shù)表現(xiàn)的同時(shí)，也是為12 世紀(jì)中國(guó)城市的生活狀況留下的重要形象資料。——《夢(mèng)回繁華》

學(xué)生們進(jìn)一步思索發(fā)現(xiàn)：

還有張擇端。張擇端親身經(jīng)歷了北宋從繁榮走向衰敗，從安定走向漂泊，他也同樣對(duì)繁華充滿無(wú)限的懷念和向往。

還有歷史學(xué)家。那段繁華的歷史是研究那個(gè)吵到與時(shí)期的重要資料，尋訪歷史，很有藝術(shù)價(jià)值。

還有21 世紀(jì)的我們，對(duì)京城繁榮盛京的美好和生活的自由閑適十分向往。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透，要理解得透，必須多揣摩?！薄胺彩蔷慕Y(jié)撰的文章都有足以揣摩領(lǐng)會(huì)之處?！弊屑?xì)品讀文題要字，解讀文本的情感密碼，揣摩作者言說(shuō)的動(dòng)機(jī)，才能理解言語(yǔ)表達(dá)的真正意圖。

劉熙載認(rèn)為“文莫貴于尊題”，標(biāo)題可謂“一語(yǔ)為千萬(wàn)語(yǔ)所托命”。“善于讀題”的要旨在于能夠把握標(biāo)題與主旨的關(guān)系。“章旨在本題者，闡本題即所以闡章旨也。章旨在上下文者，必以本題攝之”。由此可見(jiàn)，解讀文題對(duì)解讀文本的主旨有著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)這一篇，學(xué)會(huì)讀一類。在閱讀教學(xué)中，可嘗試著將解讀文題落實(shí)到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，以帶動(dòng)學(xué)生更有目標(biāo)地理解和品味文本的語(yǔ)言，拓展學(xué)生思維能力的深度和廣度。