文｜李秀勛

我第一次如此深切地感受到，信奉“天人合一”的中華民族，在這些流傳千百年的詩文中暗藏了這么多精微的洞察，這么多有趣的“彩蛋”。

《幼兒學(xué)古詩》作為一套親近兒童、高品質(zhì)的圖畫書，自2018 年第一輯出版后，深受讀者喜愛?！队變簩W(xué)古詩 第二輯》是這套書的續(xù)作，2022 年9 月首印后不到兩周就重印了1萬冊，延續(xù)了第一輯良好的口碑和市場反響。

編輯《幼兒學(xué)古詩 第二輯》的過程，給我留下許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中最深切也最特別的一條是：要做出高品質(zhì)的古詩圖畫書，編輯必須懂一點(diǎn)博物學(xué)。

怎樣延續(xù)前作的高品質(zhì)

《幼兒學(xué)古詩》是我們學(xué)前教育分社出品的“現(xiàn)象級產(chǎn)品”，真正做到了以高品質(zhì)的圖畫書向幼兒準(zhǔn)確地傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

怎樣在《幼兒學(xué)古詩 第二輯》中延續(xù)這套古詩圖畫書的高品質(zhì)呢？之前主要做文字編輯的我，剛剛著手策劃時(shí)心里頗有些忐忑。幸運(yùn)的是，分社的美編徐燦和我共同責(zé)編這套書。徐燦是第一輯的美編，也是一名出色的青年畫家。與她合作，讓我對圖畫的品質(zhì)信心倍增，同時(shí)也開始思考：作為文字編輯，能為古詩圖畫書的高品質(zhì)做哪些貢獻(xiàn)呢？

首先，自然是古詩的遴選。我首先確定了幾條遴選標(biāo)準(zhǔn)：篇幅短小、韻律感強(qiáng)，以五言、七言絕句為主，利于朗誦和記憶；用詞淺近、內(nèi)容貼近幼兒經(jīng)驗(yàn)和興趣，利于理解和接受；年代、題材盡量廣泛，利于開闊視野。最終入選的36 首詩涵蓋了唐宋元明清等歷代詩人的傳世佳作，或直接描寫幼兒生活、充滿童趣，引發(fā)幼兒的興趣與共鳴；或狀物言志，借助身邊事物引導(dǎo)幼兒感受中國人的氣節(jié)與精神；或描繪春夏秋冬不同時(shí)節(jié)的錦繡山河，帶領(lǐng)幼兒開闊眼界、領(lǐng)略美麗中國；或謳歌邊塞風(fēng)光、抒發(fā)戍邊報(bào)國的志向，激發(fā)幼兒的愛國情感。而且這36 首詩絕大部分入選了現(xiàn)行部編版小學(xué)語文教科書，也讓這套書在幼小銜接方面具有了特殊的意義和價(jià)值。

其次，就是賞析文字的編輯。賞析文字是以現(xiàn)代漢語解釋古詩含義，為幼兒搭建走近古詩的橋梁。賞析文字邀請小學(xué)優(yōu)秀語文教師撰寫初稿，由我結(jié)合多部權(quán)威著作中的釋義進(jìn)行了修訂，最后請北京師范大學(xué)文學(xué)院研究古詩詞的專家進(jìn)行審定，在確保權(quán)威性、準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，盡量做到明白如話、淺顯易懂。

最后，審讀畫稿，確保圖畫符合古詩原意。在《幼兒學(xué)古詩》第一輯的編輯過程中，分社社長趙建明曾多次到國家圖書館查閱資料，以確保圖畫中的服飾、建筑符合古詩中所描述的年代。第二輯也堅(jiān)持了這一原則，并據(jù)此對十余幅畫稿進(jìn)行了修改，力求以準(zhǔn)確的畫面和意象支持幼兒走進(jìn)古詩的意境、貼近古人的精神。

正是在加工賞析文字和審讀畫稿的過程中，我竟然意外地邂逅了博物學(xué)，而且由此與古人的心靈產(chǎn)生了奇妙的共鳴，為他們細(xì)致入微的觀察、“天人合一”的境界而震撼和感動。這還得從“月出驚山鳥”講起。

月出為何驚山鳥？

這套書選取了王維的《鳥鳴澗》，其中有一句就是“月出驚山鳥”，意思是：月亮出來了，明亮的月光驚醒了山中已然入睡的鳥兒。讀到這里，不禁感嘆：王維觀察得多么細(xì)致！奇妙的是，對這一現(xiàn)象的理解，竟指引了我對另外兩首詩的編輯。

常建的《十五夜望月》是關(guān)于中秋節(jié)的一首名詩。第一句“中庭地白樹棲鴉”，其中的“中庭地白”說的是中秋的月亮把庭院的地面照得白白的，由此可見月光很亮；可是“樹棲鴉”說的是烏鴉在樹上安靜地棲息著。它們?yōu)楹螞]有受驚呢？仔細(xì)琢磨才想明白：原來八月十五的月亮是一入夜就升起了，鳥兒并不會經(jīng)歷“先熟睡再驚醒”的折騰；詩人深夜走入庭院觀看時(shí)，它們已經(jīng)安然入睡。為這首詩配圖的畫家，可能是為增添畫面的動感，在空中畫了幾只仍在飛翔的烏鴉。審讀畫稿時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了這一細(xì)節(jié)，就請畫家把它們刪去了，以更契合原詩所描繪的情景。

盧綸的《塞下曲》是一首邊塞詩，第一句“月黑雁飛高”賞析文字的初稿直譯為“漆黑的天空沒有月亮，大雁高高飛起”。初看似沒有問題，但細(xì)細(xì)品味，總覺得這兩句之間比較割裂。回想到“月出驚山鳥”，才猛然醒悟：作者這句描寫的是一種反常的現(xiàn)象啊！天黑黑的，按說大雁應(yīng)該睡了，卻為何高高飛起呢？第二句“單于夜遁逃”，恰恰解釋了這一反?，F(xiàn)象的原因：是趁天黑逃跑的軍隊(duì)驚飛了大雁。或許正是這驚飛的大雁為我軍報(bào)了信，才有了“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”的戲劇性場面。這下子，整首詩便讀通了。于是，第一句中“雁飛高”的譯文就改成了“大雁卻受到驚嚇高高飛起”，第二句的譯文則以“原來是……”開頭，從而讓詩意連貫起來，讓初讀此詩的孩子也能領(lǐng)略到其中精彩的故事。

這樣的經(jīng)歷已然令我大呼意外、深感驚喜，卻不料《鳥鳴澗》又給我出了一個(gè)難題。在審校過程中，美編查到一篇文章，其中認(rèn)為“月出驚山鳥”表明月亮是后半夜（鳥兒熟睡之后）才升起的，按月相變化規(guī)律，月亮的形狀應(yīng)該是下弦月，據(jù)此她建議修改圖畫中圓月的形狀。我一邊反復(fù)吟詠詩句，一邊試圖透過王維的眼睛來觀察和感受，得到的答案是：不用改。此詩描寫的是王維在山澗中的見聞，受高山的阻擋，初升的月亮是照不到澗中的；只有升到很高的時(shí)候，月光才能照入深澗。因此，“月亮后半夜升起”之說是不足為據(jù)的。而山高林密，要驚起睡著的鳥兒，月光要足夠亮才行，原圖中圓月高懸更合理些。

草木與時(shí)節(jié)，皆入古人心

古人對環(huán)境細(xì)致入微的體察，遠(yuǎn)不止“月出驚山鳥”這一點(diǎn)。古詩圖畫書的編輯就像偵探，要以詩為線索，盡量準(zhǔn)確地重現(xiàn)古人眼中的場景，通過圖畫語言展現(xiàn)給幼兒，讓他們能更方便地領(lǐng)略古人之所見、體會古人之所感。

在編輯蘇軾《贈劉景文》的畫稿時(shí)，就經(jīng)歷了這一類似“偵探”的過程。畫家提交的初稿中，為體現(xiàn)“最是橙黃橘綠時(shí)”，整個(gè)畫面的色調(diào)是深綠色。審讀過程中，這一點(diǎn)引起了質(zhì)疑：“荷葉已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”分明已是冬天，色調(diào)應(yīng)該是比較清冷和蕭瑟的。對于北方人來說，這似乎才是冬天該有的樣子；然而，北方的冬天并沒有“橙黃橘綠”?。∮纱艘鲆粋€(gè)問題：這首詩寫的是什么時(shí)節(jié)，哪個(gè)地域？經(jīng)查證，此詩寫于杭州，描寫的是當(dāng)?shù)爻醵瑫r(shí)節(jié)的景象。我又咨詢了家在浙江的同事，還請她托杭州的朋友發(fā)來了初冬時(shí)節(jié)的許多照片，請畫家參照著對色調(diào)進(jìn)行了調(diào)整，力求還原蘇軾寫這首詩的時(shí)候眼中所見的場景。

審讀曾幾《三衢道中》的賞析文字時(shí)，也遇到了時(shí)節(jié)的問題。第一句“梅子黃時(shí)日日晴”，初稿直譯為“梅子黃熟的時(shí)候，每天都是晴天”。這似乎忠實(shí)了原文，然而細(xì)細(xì)一想，立刻覺得不對勁：梅子黃時(shí)，不應(yīng)該是陰雨連綿嗎？查證了多本辭書中關(guān)于此詩的釋義后，終于體會到詩人當(dāng)時(shí)的心情：本該陰雨連綿的季節(jié)，卻被我趕上連續(xù)好幾個(gè)晴天，運(yùn)氣真好，游玩得真是盡興！對于生活經(jīng)驗(yàn)有限的幼兒來說，要體會到這一點(diǎn)，單靠直譯是不夠的。所以，改后的賞析寧可多費(fèi)點(diǎn)筆墨也要解釋清楚，“這個(gè)時(shí)節(jié)的江南常常陰雨綿綿，但這幾日每天都是晴天”，盡量讓幼兒也能體會到詩人當(dāng)時(shí)的心情——在愛玩這件事情上，相信幼兒會穿越時(shí)空與詩人產(chǎn)生共鳴。

高品質(zhì)的圖畫書是“圖文相乘”，圖畫與文字既要各美其美，又要交相輝映，實(shí)現(xiàn)圖文的合奏。高品質(zhì)的古詩圖畫書，則需要在讀懂原詩、讀懂作者的基礎(chǔ)上，用圖畫盡量準(zhǔn)確地重現(xiàn)詩人所寫的場景和意象，把古人的見聞、感受、情懷與精神鮮活生動地帶到當(dāng)代中國孩子的面前，讓他們與自己的祖先建立起情感與精神的聯(lián)結(jié)，成為有根、有魂的中華文化傳人。

編輯《幼兒學(xué)古詩 第二輯》的過程，讓我第一次如此深切地感受到，信奉“天人合一”的中華民族，在這些流傳千百年的詩文中暗藏了這么多精微的洞察，這么多有趣的“彩蛋”；也正是這些古詩，帶我學(xué)了不少博物學(xué)的知識，又通過這些知識更加貼近了詩人的心靈。把編輯過程中收獲的驚喜、震撼與感動，盡可能地通過這套圖畫書分享給孩子，是我的小小心愿。真心地期待有越來越多的孩子通過它讀懂古詩，讀懂詩人想要表達(dá)的事與情，“思接千載，神游萬仞”，暢游于中華民族共享的精神世界。■