姜輝

黨的二十大報告強調了文化自信自強的重要性。發(fā)展陜西特色中醫(yī)藥文化是從特定區(qū)域、特定類別文化角度出發(fā)，對文化自信自強有關指示的響應和踐行。新時代進一步發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化的合理路徑，在于探源頭、補斷層，全方位健全陜西中醫(yī)藥發(fā)展史；在于加大宣傳力度，全面提升歷代陜西涉醫(yī)名人的形象和影響力；更在于結合陜西特色，弘揚延安時期的紅醫(yī)精神，呼喚時代楷模。

習近平總書記在黨的二十大報告中反復強調了社會主義文化自信自強的重要性。文化自信自強是一個民族踔厲奮發(fā)、勇毅前行的精神保障，也是道路自信、理論自信和制度自信的集中體現。中華傳統(tǒng)文化是由各領域、各地域、各時代文化共同組成的有機融合體。因此做好陜西特色中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展研究，一方面有利于從特定領域和地域文化出發(fā)，將文化自信自強理念落在實處；另一方面有利于將陜西中醫(yī)藥文化的精華更好地進行梳理，為全國、全民族、全社會的文化事業(yè)添磚加瓦，貢獻力量。

陜西中醫(yī)藥文化源遠流長，從戰(zhàn)國時期神醫(yī)扁鵲在陜行醫(yī)事跡到藥王孫思邈的普濟眾生，從醫(yī)學經典《黃帝內經》的編纂到中國第一部醫(yī)學百科全書《千金要方》的誕生，從長安醫(yī)派的傳承到延安時期紅醫(yī)精神的弘揚，無一不體現陜西中醫(yī)藥文化的獨特魅力。陜西中醫(yī)藥文化作為我國全民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力支撐材料，為文化自信自強夯實了基礎，增加了底氣。因此，有必要對陜西特色中醫(yī)藥文化的發(fā)展路徑進行研究，確保找準方向，選好主題，講好陜西中醫(yī)藥文化故事，為大眾了解、認知陜西中醫(yī)藥文化做好宣傳和引導工作。

探源頭，補斷層，全方位健全陜西中醫(yī)藥發(fā)展史

陜西是文化大省、文化強省，在中國醫(yī)學發(fā)展史上做出了顯著且無可取代的貢獻。但長期以來，陜西中醫(yī)藥發(fā)展史整體脈絡欠清晰、欠梳理，尚未以較為獨立、完整的面貌示人。2022年10月，習近平總書記在河南安陽殷墟遺址考察時說：“中華文明源遠流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個民族還會偉大下去。要通過文物發(fā)掘、研究保護工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边@一重要指示，也適用于陜西中醫(yī)藥文化的發(fā)展。從不同角度、不同維度梳理陜西特色的中醫(yī)藥發(fā)展史，將其特點全面展現出來，突出有關醫(yī)家形象風采，是當前陜西中醫(yī)藥文化傳播與發(fā)展的首要工作之一。

1、陜西是我國醫(yī)藥科技的重要發(fā)祥地

從神話傳說、早期文獻以及考古資料等角度，全面探索陜西醫(yī)藥科學的發(fā)生史，是確定陜西中醫(yī)藥文化歷史地位的重要工作。在早期神話傳說中，存在大量與中醫(yī)起源相關的陜西元素?！秶Z·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也?！盵1]這里的“姬水”，即陜西武功縣一帶的漆水河，“姜水”即陜西寶雞的清姜河。炎黃二帝是公認的中華民族共同祖先，而炎帝是傳說中遍嘗百草的神農氏，黃帝則是《黃帝內經》等早期中醫(yī)理論巨著的托名作者，可以認為，陜西是中醫(yī)理論與實踐的發(fā)祥地，這是陜西中醫(yī)藥文化傳播的首要身份和重要銘牌。深入做好、做實陜西中醫(yī)藥文化起源研究是陜西優(yōu)秀文化大力宣傳的有力切入點，也是探索中醫(yī)科技發(fā)生史的關鍵佐證。

2、通過歷史文化研究，補齊陜西中醫(yī)藥文化史的部分斷層

在中醫(yī)藥文化發(fā)展史的書寫過程中，陜西元素占有著不可替代的一筆。先秦時期，陜地醫(yī)療水平居于各諸侯國前列。據《左傳》記載，春秋時期晉景公（公元前581年）和晉平公（公元前541年）在重疾之下，兩次向秦國求醫(yī)，秦國則分別派出醫(yī)緩、醫(yī)和赴晉國為其君王療疾。[2]漢唐時期，以長安、京兆為中心的陜西地區(qū)更是名家輩出、人才濟濟，出現了孫思邈、王燾、韋慈藏等重要醫(yī)家，也將孟詵等非陜籍醫(yī)家吸引到了陜西。唐太仆令王冰在陜完成《補注黃帝內經素問》二十四卷的編訂工作，成為后世研習《黃帝內經》最為重要的參考資料之一。

然而宋興以降，隨著政治中心的遷移，陜西元素在古代中醫(yī)藥文化中所占的比例和重要性明顯下滑，甚至出現了斷層現象。這一方面是因為江東地區(qū)經濟、文化、科技發(fā)展迅速，醫(yī)藥學理論、臨床水平快速提升，陜西中醫(yī)藥理論、實踐的整體貢獻顯得不再突出；另一方面，雖然宋代以來陜西的醫(yī)家、養(yǎng)生家、醫(yī)學著作依然不少，但現代對他們的研究和宣傳尚未深入，淹沒了像武之望（明）、白羽宸（清）、黃竹齋（民國）等陜籍國醫(yī)大家，這也是造成陜西中醫(yī)藥文化史出現斷層現象的重要原因。

發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化，為陜西的中醫(yī)事業(yè)打好文化牌，首先需要探明陜西中醫(yī)藥文化的源頭，然后再補好歷史研究斷層，建立陜西中醫(yī)藥文化體系，從歷史角度全方位健全陜西中醫(yī)藥文化發(fā)展的基礎，只有這樣，才能真正踐行習近平總書記“更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的囑托。

加大宣傳力度，全面提升歷代

陜西涉醫(yī)名人的形象和影響力

文化事業(yè)的發(fā)展離不開學術研究，更離不開廣泛宣傳、擴大影響。發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化，為文化自信自強理念添磚加瓦，需要專門針對陜西中醫(yī)藥文化制定宣傳策略、傳播計劃，更加直觀、更為有效地展現陜西中醫(yī)藥文化的整體魅力。為了提供文化自信自強理念的有力憑證和具體內容，通過有效宣傳手段，以樹立陜西涉醫(yī)名人的形象為有力抓手，全方位提升陜西涉醫(yī)名人在整體中醫(yī)藥文化史上的總體影響力。

1、宣傳途徑應多元化

一方面，應發(fā)揮地方官媒作用，大力宣傳陜西歷代涉醫(yī)名人；另一方面，應倡導有關研究者、愛好者利用自媒體發(fā)聲，從科普層面，為普通網絡用戶介紹陜西涉醫(yī)名人。地方官媒代表著地方宣傳的最高權威性，陜西地區(qū)各級電視臺、廣播電臺、報刊及雜志可有主題、有傾向地制作或組織制作與陜西涉醫(yī)名人有關的節(jié)目、報導、系列文章，制作高質量專題片或紀錄片，從歷史、人文、文化角度全面提升陜西涉醫(yī)名人的知名度、影響力，打造陜西中醫(yī)藥文化在中華文化中的亮點、突出點。另外，雖然自媒體的影響力相對較低，但形式多樣，靈活多變，應當鼓勵中醫(yī)藥文化領域有關學者、愛好者通過自媒體平臺宣傳陜西涉醫(yī)名人，實現百家爭鳴、多點開花的傳播效果。

2、著力打造“兩面旗幟，一位明星，一支派別”

所謂“兩面旗幟”是指在宣傳、傳播陜西中醫(yī)藥文化時，應當不斷強調炎帝和黃帝在中醫(yī)藥起源上的代表性意義。炎黃二帝是一切中華傳統(tǒng)文化在精神上的邏輯起點，而神農氏（即炎帝）遍嘗百草而成醫(yī)藥之祖、黃帝同岐伯等大臣談論天地醫(yī)道而衍生《黃帝內經》的傳說，在中華文明所覆及的文化范圍中，無人不知、無人不曉。雖然二帝故里仍存在爭議，但作為炎帝陵（位于寶雞）和黃帝陵（位于黃陵）所在地，陜西一定要利用好二帝與陜西中醫(yī)藥之間的文化關聯(lián)，將華人的共同祖先樹立為陜西中醫(yī)藥文化宣傳的兩面沖鋒旗幟。

所謂“一位明星”是指唐代“藥王”孫思邈。孫思邈，京兆華原（今銅川耀州）人，是經歷五個朝代（西魏、北齊、北周、隋、唐）的傳奇醫(yī)藥學、養(yǎng)生學大家，他所編著的《備急千金要方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是我國歷史上第一部大部頭醫(yī)藥學百科全書。目前對孫思邈有針對性的文化解讀仍顯不足，其在中國文化史上的地位、作用以及價值認識還有提高空間，亟需通過研究、傳播擴大孫氏歷史名人的明星效應，擴大陜西中醫(yī)藥文化整體影響力。

所謂“一支派別”是指“長安醫(yī)派”。[3]長安醫(yī)派是可追溯到先秦、實際起于唐代孫思邈時期，而后歷代傳承的陜西醫(yī)學流派。該醫(yī)學流派在歷史上相較于江浙地區(qū)的孟河醫(yī)派、吳門醫(yī)派等略顯暗淡，但是這并不表示長安醫(yī)派在醫(yī)藥科學、人文關照方面缺乏成就。在這一醫(yī)學流派中，前后相繼地囊括了王燾、韋慈藏、宋清、武之望、陳堯道等重要醫(yī)家，他們正本清源、海納百川，在全科醫(yī)療、各專科醫(yī)療發(fā)展上建樹良多。

3、加大宣傳力度

做好中醫(yī)進校園、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進家庭活動，為群眾宣傳陜西中醫(yī)藥文化，為青少年、中小學生講解好陜西中醫(yī)藥文化的“知識點”和深刻內涵。《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030 年）》提出“推動中醫(yī)藥進校園、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進家庭，將中醫(yī)藥基礎知識納入中小學傳統(tǒng)文化、生理衛(wèi)生課程”。綱要中涉及的“四進”，是中醫(yī)藥文化做好大眾宣傳、傳播的重要指示和工作方向。陜西中醫(yī)藥文化的宣傳，也必然離不開《綱要》提出的“四進”工作。在中小學“雙減”政策支持下，向中小學生、青少年群體大力宣講具有陜西地域特色的中醫(yī)藥文化知識、理念、情懷，既符合中小學教育的需求，也能夠很好地為下一代國家建設者樹立了解國醫(yī)知識、熱愛陜西特色中醫(yī)藥文化奠定思想基礎。

文化宣傳也是文化建設的重要組成部分。拓寬宣傳途徑，找準宣傳對象，是真正樹立陜西中醫(yī)藥文化形象，擴大陜西中醫(yī)藥文化影響的關鍵。只有全面做好宣傳工作，才能為陜西特色的中醫(yī)藥文化事業(yè)打造面向全國，乃至面向世界的優(yōu)良發(fā)展環(huán)境，為陜西中醫(yī)藥文化的進一步發(fā)展奠定基礎。

弘揚延安時期紅醫(yī)精神，呼喚時代楷模

“紅色醫(yī)生”的說法，最早是由毛澤東在紅軍粉碎敵人第三次“圍剿”后提出的。當時紅軍即將成立自己的衛(wèi)生材料廠、軍醫(yī)學校，毛澤東同志再三強調：不要培養(yǎng)成“白色醫(yī)生”，要加強政治教育，培養(yǎng)成政治堅定、技術優(yōu)良的“紅色醫(yī)生”。紅醫(yī)精神是黨領導下的兼顧政治信仰、價值取向和專業(yè)技術的紅色醫(yī)療精神，關鍵在于“紅”，在道德上是高于一般醫(yī)學倫理規(guī)范的。延安時期是黨的革命事業(yè)發(fā)展的關鍵期，在此衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展也滲透、孕育了更為純粹的紅色基因。紅醫(yī)精神將繼續(xù)指導陜西中醫(yī)藥、中西醫(yī)結合事業(yè)的發(fā)展，因此深入研究延安時期紅醫(yī)精神的特點，既是豐富紅醫(yī)精神內涵的需要，也是繼續(xù)發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化的重要任務。

1、做好延安時期邊區(qū)政府醫(yī)療衛(wèi)生工作的研究

陜甘寧邊區(qū)原有的醫(yī)療衛(wèi)生基礎極為薄弱。毛澤東同志曾指出：“在一百五十萬人口的陜甘寧邊區(qū)內，還有一百多萬文盲，兩千個巫神，迷信思想還在影響廣大的群眾。”“在醫(yī)藥方面，更是如此。陜甘寧邊區(qū)的人、畜死亡率都很高，許多人民還相信巫神?！盵4]為改善邊區(qū)衛(wèi)生面貌，邊區(qū)政府前后通過、頒布了《關于開展衛(wèi)生保健工作的決議》《陜甘寧邊區(qū)衛(wèi)生委員會組織條例》《陜甘寧邊區(qū)衛(wèi)生處組織條例》《陜甘寧邊區(qū)保健藥社暫行條例》《陜甘寧邊區(qū)國醫(yī)研究會簡章》《國醫(yī)國藥獎勵優(yōu)待條例（草案）》《陜甘寧邊區(qū)醫(yī)師管理條例》《陜甘寧邊區(qū)中西醫(yī)研究會組織簡章》等二十余份政策性文件，規(guī)范了邊區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，其間包括多項涉及中醫(yī)藥或中西醫(yī)結合的管理文件。邊區(qū)政府建立健全邊區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機構，醫(yī)療衛(wèi)生機構發(fā)展形成中央、軍委、邊區(qū)三大系統(tǒng)，后又相繼建立防疫委員會、保健藥社、衛(wèi)生合作社、國醫(yī)研究會等群眾性民間衛(wèi)生組織。建立了中央醫(yī)院、肺病醫(yī)院、中央直屬療養(yǎng)院、學生療養(yǎng)院、中央衛(wèi)生材料廠等單位，開展群眾性衛(wèi)生防病治病運動，加強群眾的衛(wèi)生工作。[5]

黨的領導是紅醫(yī)精神的有力保障。充分認識陜甘寧邊區(qū)所處的衛(wèi)生醫(yī)療環(huán)境，深刻領會邊區(qū)政府的衛(wèi)生醫(yī)療政策內涵，才能使延安時期紅醫(yī)精神在當代永放光芒，為當代衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展照亮前進的方向。

2、樹立延安時期紅醫(yī)精神的典型代表形象

在延安時期的醫(yī)療衛(wèi)生工作中，涌現出大批忠心向黨、埋頭醫(yī)護的紅色醫(yī)療工作人員或集體。延安時期，邊區(qū)衛(wèi)生狀況惡劣，醫(yī)療條件極差，老百姓健康意識薄弱。在邊區(qū)政府的有力組織工作之下，奔赴邊區(qū)的全國各地的革命醫(yī)療工作者協(xié)同陜北當地醫(yī)生一道，逐漸改善了邊區(qū)百姓的衛(wèi)生環(huán)境。這其中部分優(yōu)秀醫(yī)療工作者無私奉獻的精神值得大力宣傳。例如陜北愛國民主人士李鼎銘，不僅是一位曾為毛澤東、周恩來看病的邊區(qū)醫(yī)生，還是一位愛國、擁黨的民主人士，在當選陜甘寧邊區(qū)政府副主席后，提出了“精兵簡政”的建議。毛澤東同志指出：“這個辦法很好，是改造我們主觀主義、官僚主義、形式主義的對癥藥?！崩疃︺懻宫F了大醫(yī)醫(yī)國的精神，也是邊區(qū)民主醫(yī)護人士的杰出代表。此外，1944年5月28日《解放日報》刊登了一篇題為《延安市衛(wèi)生合作社開幕? 聘中西醫(yī)多名為群眾治病? 阮雪華、白浪兩醫(yī)生受獎》的報道，報道指出：“阮雪華、白浪兩同志都是機關醫(yī)生，在百忙中為群眾服務，且得到群眾愛戴，應大大獎勵?！比睢變晌会t(yī)生的事跡，在當時的延安地區(qū)家喻戶曉，阮雪華醫(yī)生在村民中推行健康衛(wèi)生的生活方式，減少了基層百姓的疫病發(fā)生率；白浪醫(yī)生為了醫(yī)治病人，為群眾抽過十多次血，被老百姓稱為“活神仙”。[6]

3、發(fā)掘延安時期國際社會赴邊區(qū)醫(yī)療工作者的國際主義和共產主義精神

延安時期，多批次、多人次的國際醫(yī)療團隊自備醫(yī)療設備、藥品前往邊區(qū)，舍生忘死地支持了我黨的革命事業(yè)。其中最著名的是加拿大醫(yī)生、國際主義戰(zhàn)士白求恩。白求恩醫(yī)生率團隊于1938年來華參與抗日革命，在延安、晉察冀邊區(qū)都留下了足跡。后因感染轉為敗血癥，于1939年逝世。毛澤東在《紀念白求恩》一文中稱其為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。除白求恩外，還有大量國際醫(yī)療專家來華、來陜參加革命工作。例如，曾在延安中國醫(yī)科大學任教的奧地利醫(yī)生傅萊（后加入中國籍），曾任延安和平醫(yī)院門診部主任的德國內科醫(yī)生漢斯·米勒（后加入中國籍），被毛澤東同志親自授予“治病救人”錦旗的模范醫(yī)生蘇聯(lián)人安德烈·阿洛夫，在延安開辦藥廠解決軍民用藥難題的越南華僑梁金生以及由愛德華、柯棣華等醫(yī)生組成的印度援華醫(yī)療隊等，他們排除萬難，舍生忘死，趕赴延安邊區(qū)和全國革命斗爭最前線，救死扶傷、普濟病患，為革命隊伍的衛(wèi)生健康提供了保障。

紅醫(yī)精神的發(fā)揚和倡導具有重大的當代意義。紅醫(yī)精神誕生于革命年代，但這種精神永不過時。在和平年代，紅醫(yī)精神對醫(yī)護人員或在校醫(yī)學生而言，可以鼓舞和激勵他們堅定正確的政治立場，促進醫(yī)療技術進步，發(fā)揚救死扶傷精神，錘煉埋頭苦干品格，在醫(yī)療事業(yè)上，更好地發(fā)揮為人民服務的精神。

結 語

黨的二十大報告指出：“全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量?！标兾髯鳛槲幕笫?、文化強省，必須從自身特色出發(fā)，為全民族文化自信自強貢獻力量。中醫(yī)藥文化是中國的特色文化，是集中華民族智慧與科學探索精神于一體的文化產物。進一步宣傳、發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化是以陜西特色為抓手，以中醫(yī)藥文化為契機，增強全國、全民族文化自信心、自強感的有效方法和合理路徑。今后應盡快從歷史文化研究入手，探源中醫(yī)藥文化的起源與發(fā)展，補不足、立標桿，大力弘揚延安時期的“紅醫(yī)精神”，多角度、多渠道進行宣傳，為陜西中醫(yī)藥文化的未來發(fā)展高舉旗幟，指明方向，鋪平道路。

參考文獻

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[2]楊伯峻編：《春秋左傳注》，北京：中華書局，1990：781頁。

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[4]毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991：1011-1012頁。

[5]梁星亮、楊洪、姚文琦：《陜甘寧邊區(qū)史綱》，西安：陜西人民出版社，2012：435頁。

[6]延安地區(qū)供銷合作社：《延安市供銷合作社聯(lián)合社·南區(qū)合作社史料選》，西安：陜西人民出版社，1992：313頁。

作者簡介

姜 輝 陜西中醫(yī)藥大學講師，研究方向為中醫(yī)藥文化