冀艷

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面存在消極和弱化趨勢(shì)，而大學(xué)語(yǔ)文課程涵蓋著豐富的思想政治教育內(nèi)容，在當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。但是現(xiàn)階段的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中卻存在學(xué)生缺乏人文閱讀引導(dǎo)、閱讀氛圍消極、文學(xué)審美劍走偏鋒等問(wèn)題。因此，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)明確問(wèn)題成因，積極創(chuàng)新教學(xué)方式，將學(xué)生的理想信念塑造教育融入文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、新時(shí)代大學(xué)生的理想信念

大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受時(shí)代前沿文化的熏陶，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重任，因此，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，使其成為對(duì)社會(huì)有用的人才顯得尤為重要。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷提升道德修養(yǎng)，筑牢理想信念的文化根基。

（一）三個(gè)信念維度

馬克思主義是新時(shí)代大學(xué)生理想信念的第一維度。作為一種科學(xué)理論體系，馬克思主義站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)。新時(shí)代大學(xué)生需要樹(shù)立和堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)真理，確立對(duì)馬克思主義普遍真理的共同認(rèn)識(shí)和科學(xué)信仰，堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐，在把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，看清時(shí)代發(fā)展方向，堅(jiān)定思想政治立場(chǎng)，不忘初心、努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”貢獻(xiàn)力量，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和信仰追求［1］。

共產(chǎn)主義是新時(shí)代大學(xué)生理想信念的第二維度，它揭示出人類對(duì)未來(lái)的美好追求，體現(xiàn)了科學(xué)真理性和客觀必然性。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)，共產(chǎn)主義便成為黨的鮮明旗幟，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義也逐漸成為全國(guó)各族人民砥礪奮進(jìn)的重要?jiǎng)恿ΑＰ聲r(shí)代大學(xué)生需要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，牢記革命為新中國(guó)先輩付出的鮮血和生命，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)，牢記黨的使命，不斷砥礪前行。

中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)代大學(xué)生理想信念的第三維度，也是最重要的一個(gè)維度，它彰顯出馬克思主義中國(guó)化和共產(chǎn)主義信念的高度統(tǒng)一。在新時(shí)代踐行中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大學(xué)生堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)刻保持積極進(jìn)取的奮斗姿態(tài)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春和力量。

（二）四個(gè)塑造途徑

在新時(shí)代塑造大學(xué)生的理想信念，需要教師從以下四個(gè)途徑入手。

第一，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)理論，鼓勵(lì)其練就過(guò)硬本領(lǐng)，使之形成科學(xué)的思維方式，自覺(jué)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，將普遍真理與實(shí)際國(guó)情相聯(lián)系，不斷提高自我學(xué)習(xí)水平，提升自我認(rèn)知能力。

第二，指導(dǎo)學(xué)生提升道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)其夯實(shí)道德基礎(chǔ)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，不斷通過(guò)參與文化活動(dòng)來(lái)提升道德修養(yǎng)，從而形成高尚人格，嚴(yán)守社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德。

第三，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文化自信，鼓勵(lì)其樹(shù)立對(duì)時(shí)代精神的認(rèn)同感，從文學(xué)經(jīng)典著作中發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神，使之從文化中汲取養(yǎng)分和動(dòng)力，積極把握新時(shí)代文化內(nèi)涵，努力推進(jìn)改革創(chuàng)新。

第四，指導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，鼓勵(lì)其永葆艱苦奮斗的精神，在學(xué)習(xí)攻堅(jiān)階段和改革創(chuàng)新中提高學(xué)生的意志力，增強(qiáng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，使其能夠憑借艱苦奮斗精神來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，不斷書(shū)寫(xiě)奉獻(xiàn)社會(huì)、貢獻(xiàn)青春的華美篇章。

二、文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)對(duì)大學(xué)生理想信念的影響

（一）培養(yǎng)博愛(ài)精神

文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生博愛(ài)的人文精神，但由于受到成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)歷的影響，不同大學(xué)生的人格發(fā)展?fàn)顩r也不盡相同，以至于博愛(ài)精神培育收效甚微［2］。大學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)在教學(xué)中運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，將文學(xué)經(jīng)典中的著名論斷和人生道理與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系，使其能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，在文學(xué)經(jīng)典中沐浴博愛(ài)陽(yáng)光，從而在精神土壤中播撒博愛(ài)的種子。

比如，在《禮記·大學(xué)》閱讀欣賞課中，教師先介紹文章的出處《禮記》，進(jìn)而拓展四書(shū)五經(jīng)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成初步了解，知曉日常熟知的“修身齊家治國(guó)平天下”源自此書(shū)。然后，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入理解文本內(nèi)涵，從而引申出儒家思想體系中的“大同世界”觀念，教師圍繞“人類命運(yùn)共同體”來(lái)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞經(jīng)典文學(xué)，講解政治、經(jīng)濟(jì)和文化統(tǒng)一對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要作用，使其能夠進(jìn)一步理解“齊家、治國(guó)、平天下”三者之間的關(guān)系，從而注重修養(yǎng)自身的品性，堅(jiān)持“嚴(yán)以律己，寬以待人”的博愛(ài)信念，教師結(jié)合孔子“仁愛(ài)”的儒家核心思想，使學(xué)生在潛移默化中形成博愛(ài)精神。

（二）激發(fā)自強(qiáng)不息的精神

自強(qiáng)精神體現(xiàn)于“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，能夠使生命的源泉不息涌動(dòng)，為大學(xué)生指明前進(jìn)的思想方向，從而讓自強(qiáng)的溪流清澈其心田。大學(xué)語(yǔ)文教師在文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)中，采取知識(shí)遷移的方式，可以不斷激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神，使其在逐步理解、記憶、消化知識(shí)的過(guò)程中，提高知識(shí)遷移能力，同時(shí)在心中燃起自強(qiáng)不息的焰火，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和生活行為，從而找準(zhǔn)人生方向并為之努力奮斗。

在《諫逐客書(shū)》閱讀欣賞課中，教師可鼓勵(lì)學(xué)生自行搜索《諫逐客書(shū)》的歷史背景資料，使其了解此“書(shū)”是李斯克服惶恐不安，給秦始皇的奏章，秦始皇讀后為之感動(dòng)，遂取消逐客令。然后讓學(xué)生分析文本為何具有強(qiáng)有力的說(shuō)服作用，并以國(guó)君招士納賢為例，讓學(xué)生思考“毛遂自薦、臥薪嘗膽、囊螢夜讀”等典故及其現(xiàn)實(shí)意義，理解自強(qiáng)不息精神在人成長(zhǎng)過(guò)程中的積極作用。

學(xué)生能夠在分析文本的基礎(chǔ)上，認(rèn)真探討教師提出的問(wèn)題，從而強(qiáng)化知識(shí)遷移能力，從《諫逐客書(shū)》中了解人類自強(qiáng)不息精神的現(xiàn)實(shí)意義，在分析不同典故的過(guò)程中，形成了堅(jiān)定不移的自強(qiáng)精神，樹(shù)立“努力導(dǎo)致成功”的正確歸因觀。

（三）樹(shù)立合作精神

在大學(xué)文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合作探究，為其樹(shù)立良好的合作精神，使其通過(guò)合作與他人建立起良好伙伴關(guān)系，提高集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。教師應(yīng)在文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立合作精神，提高其文學(xué)鑒賞的效率和質(zhì)量［3］。

李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》是一首餞別抒懷詩(shī)，在閱讀欣賞課中，教師可以先介紹不同形式的餞別佳作，讓學(xué)生感受不同形式作品中的離別之情，進(jìn)而引申出李白的可貴之處，使學(xué)生理解李白雖然在精神上受到沉重打擊，但是并沒(méi)有就此氣餒，而是保持著對(duì)理想的熱忱，在詩(shī)中貫注了豪邁慷慨的情懷。教師指導(dǎo)學(xué)生以合作的方式來(lái)品讀全詩(shī)，模仿李白當(dāng)時(shí)的不舍之情來(lái)進(jìn)行誦讀，使學(xué)生能夠在合作中充分與他人交換意見(jiàn)，了解自己在學(xué)習(xí)中的不足，汲取他人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮集體的潛能，樹(shù)立協(xié)同合作的精神，既可以有效提高文學(xué)作品的鑒賞水平，又共同達(dá)成了教師提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)狀況

（一）人文閱讀有待引導(dǎo)

在大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，一些教師往往只注重對(duì)學(xué)生閱讀技能進(jìn)行訓(xùn)練，忽視了人文精神方面的教育和引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)際閱讀行為存在些許盲目性，很難高效完成閱讀活動(dòng)，對(duì)文本的理解也只能停留在表淺層次，無(wú)法深入解讀相關(guān)文學(xué)經(jīng)典。還有些教師在學(xué)生價(jià)值觀樹(shù)立的過(guò)程中忽略了學(xué)生理想信念的建構(gòu)，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)提升較為緩慢。

（二）思想感情有待提高

大學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)有所降低，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生擺正學(xué)習(xí)心態(tài)，從而幫助其深入理解文學(xué)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的思想情感，為學(xué)生理想信念的樹(shù)立夯實(shí)情感基礎(chǔ)。受制于“及格思想”，加之文學(xué)經(jīng)典作品鑒賞在考試占比較低，一些學(xué)生未能重視鑒賞學(xué)習(xí)，導(dǎo)致自身的文學(xué)鑒賞能力逐漸降低，無(wú)法提高共情力和個(gè)性發(fā)展意識(shí)。

（三）閱讀氛圍有待提升

課堂教學(xué)氛圍是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素之一，而部分大學(xué)語(yǔ)文教師未能注重積極的課堂氛圍的營(yíng)造，在鑒賞教學(xué)中，直接講述并揭示文學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)容，未能與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，導(dǎo)致其主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性降低。在長(zhǎng)時(shí)間被動(dòng)學(xué)習(xí)中，大學(xué)生的理想信念得不到潛移默化的影響，甚至容易形成消極的固化思維，很難在鑒賞教學(xué)中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，閱讀教學(xué)氛圍也很難提升。

（四）文學(xué)審美劍走偏鋒

大學(xué)生的審美能力在社會(huì)價(jià)值觀多元化的影響下，逐漸呈現(xiàn)出“劍走偏鋒”的趨勢(shì)，其在充滿“美”的環(huán)境中，缺少對(duì)“丑”的認(rèn)知，學(xué)生需提高自身的審美鑒賞能力。在世界多元文化格局的影響下，部分大學(xué)生開(kāi)始了解不同類型的文化內(nèi)容，以至于在文學(xué)經(jīng)典閱讀中，曲解傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)涵，極大影響了理想信念的塑造，不利于正確社會(huì)價(jià)值觀和高尚品格的形成。

四、重塑大學(xué)生理想信念的具體路徑

（一）建構(gòu)目標(biāo)，優(yōu)化文學(xué)鑒賞活動(dòng)

明確的教學(xué)目標(biāo)可以為課堂教學(xué)發(fā)揮導(dǎo)向作用，從而優(yōu)化文學(xué)鑒賞活動(dòng)，幫助教師提高課堂教學(xué)質(zhì)量。為解決學(xué)生缺乏人文閱讀引發(fā)的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教師要建構(gòu)符合實(shí)際學(xué)情的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)探知，從而積極主動(dòng)地參與文學(xué)鑒賞活動(dòng)，為理想信念的塑造創(chuàng)造契機(jī)。例如，在講解《論語(yǔ)五則》部分內(nèi)容的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶之前學(xué)習(xí)過(guò)的《論語(yǔ)十則》，引申出孔子的著作：《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《子罕》，讓學(xué)生從文學(xué)的角度理解儒家學(xué)派語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、意義深刻的言論，講解漢語(yǔ)文章典范發(fā)源于此的原因，讓學(xué)生從文學(xué)的角度鑒賞《論語(yǔ)五則》，培養(yǎng)其優(yōu)秀的鑒賞能力。再以串講的方式，讓學(xué)生理解《論語(yǔ)五則》中的人生道理和處事原則，使其體會(huì)文學(xué)經(jīng)典作品簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言特色，從而激發(fā)閱讀興趣，領(lǐng)會(huì)這五則語(yǔ)錄所闡述的道理。教師要在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生分析《論語(yǔ)五則》中蘊(yùn)含的理想信念，與馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義相契合，從而優(yōu)化鑒賞活動(dòng)，不斷建構(gòu)、完善既定教學(xué)目標(biāo)，幫助大學(xué)生塑造崇高的理想信念。

（二）共情為本，滿足個(gè)性發(fā)展需求

大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)經(jīng)典作品，尤其是古代文學(xué)經(jīng)典與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活存在一定的距離，敘事語(yǔ)言也難以理解，教師應(yīng)以共情為本，發(fā)掘經(jīng)典作品中的情感因素，鼓勵(lì)學(xué)生自行理解，讓其在了解文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，提高共情能力［4］。語(yǔ)文教師在面對(duì)學(xué)生難以理解文本思想感情的問(wèn)題時(shí)，需要尋找學(xué)生與文本內(nèi)容之間的共情因素，設(shè)計(jì)一系列個(gè)性鑒賞活動(dòng)，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地體會(huì)經(jīng)典文學(xué)作品中的共情因素，從不同的角度感受作品中的思想情感，提高個(gè)性發(fā)展意識(shí)，重塑理想信念。例如，在講解《八聲甘州》這首詞作時(shí)，教師介紹詞牌名的來(lái)源，使學(xué)生明白《八聲甘州》以柳永的《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》為正體，在不同的變體中，委婉地道出作者科考不中、羈旅生活艱辛的情感。其次，再介紹蘇軾“不減唐人高處”的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生分析“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落、殘照當(dāng)樓”中的情感元素，使學(xué)生明白詞人觸景生情，感受詞中悲涼的情感，提高共情能力。教師也可以設(shè)計(jì)不同形式的自主鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生從客觀背景和人文情感兩個(gè)角度出發(fā)，鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品中類似“霜風(fēng)”和“關(guān)河”等詞語(yǔ)，在滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，讓其深入分析詞中蘊(yùn)含的情感因素，從而與詞人進(jìn)行共情。教師找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，向?qū)W生傳遞積極正確的思想觀念，重塑學(xué)生的理想信念，在理解經(jīng)典文學(xué)作品的同時(shí)，使之能夠以史為鑒，形成正確的歸因觀和良好的學(xué)習(xí)觀。

（三）問(wèn)題導(dǎo)向，設(shè)置文學(xué)相關(guān)議題

實(shí)踐證明，以問(wèn)題為導(dǎo)向的大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究的積極性，不斷刷新自我認(rèn)知，積極重塑理想信念。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)利用問(wèn)題提升閱讀教學(xué)氛圍，設(shè)置與文學(xué)相關(guān)的議題，將不同的鑒賞教學(xué)環(huán)節(jié)相串聯(lián)，在問(wèn)答中與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，同步進(jìn)行審美和育人，深化學(xué)生對(duì)正確理想信念的認(rèn)知。

例如，在賞析《雪落在中國(guó)的土地上》這首詩(shī)時(shí)，教師可以先介紹作者艾青的生平事跡，理解艾青早期詩(shī)篇的感情基調(diào)。此時(shí)教師可向?qū)W生提問(wèn)：“文學(xué)工作者通過(guò)筆抒發(fā)自己對(duì)國(guó)家赤誠(chéng)熾烈的愛(ài)，體現(xiàn)出怎樣的情懷？”學(xué)生回答：“家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神?！苯處熢僖龑?dǎo)學(xué)生齊聲朗讀全詩(shī)，并感受艾青對(duì)祖國(guó)人民命運(yùn)的關(guān)懷和對(duì)侵略者行徑的憎恨，設(shè)置“雪天”“土地”等議題，指導(dǎo)學(xué)生圍繞議題互相提問(wèn)并解答問(wèn)題，使其能夠在問(wèn)題導(dǎo)向的鑒賞活動(dòng)中，深入理解全詩(shī)。教師根據(jù)學(xué)生的問(wèn)答情況進(jìn)行總結(jié)，在細(xì)致了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，將愛(ài)國(guó)主義教育融入語(yǔ)文文學(xué)經(jīng)典閱讀，講述革命先輩和仁人志士為祖國(guó)的解放和統(tǒng)一前仆后繼，新中國(guó)就是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的，契合《雪落在中國(guó)的土地上》中的主題思想，重塑學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)其崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。

（四）拓展資源，培養(yǎng)正確審美觀念

大學(xué)生具有較強(qiáng)的自主審美意識(shí)，教師積極拓展文學(xué)資源，為正確審美觀念的培養(yǎng)創(chuàng)造契機(jī)，可以解決學(xué)生文學(xué)審美劍走偏鋒的問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升［5］。大學(xué)語(yǔ)文教師需要立足課堂教學(xué)，不斷充實(shí)和豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀資源，為學(xué)生的審美素質(zhì)發(fā)展提供資源保障，塑造高尚理想信念的同時(shí)，培養(yǎng)其正確的審美觀念。例如，在講解《人生頌》部分內(nèi)容的過(guò)程中，教師可以從作者朗費(fèi)羅詩(shī)作的不同抒情角度入手，介紹詩(shī)人的其他代表作，為學(xué)生的鑒賞活動(dòng)拓展資源，使之全面了解朗費(fèi)羅作品的基調(diào)，從而形成正確的審美觀念?？v觀古今中外文學(xué)作品，類似《人生頌》的經(jīng)典著作，經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗后，被鐫刻了厚重的思想底蘊(yùn)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生帶來(lái)思想的沖擊和靈魂的洗滌。教師可以提取詩(shī)中的“超越”“新步”“威武善戰(zhàn)”“善于勞動(dòng)”等詞匯，與馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)內(nèi)容相融合，在提高審美素養(yǎng)的同時(shí)，重塑理想信念，使之堅(jiān)定政治信念，明確未來(lái)學(xué)習(xí)奮斗的方向。