邱巍/中共浙江省委黨校

黨的二十大提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。對(duì)于其中蘊(yùn)含的歷史邏輯，二十大報(bào)告指出，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化[1]。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，詳細(xì)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化演進(jìn)的歷史脈絡(luò)，為我們理解中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯提供了重要遵循[2]。

1 新民主主義革命：創(chuàng)造了根本社會(huì)條件

在人類現(xiàn)代化的歷史中，民族國(guó)家是現(xiàn)代化的前提基礎(chǔ)和實(shí)踐主體，民族國(guó)家為現(xiàn)代化的變遷提供了制度保證與組織支撐。另一方面，任何民族國(guó)家的真正強(qiáng)大或者復(fù)興都是以民族國(guó)家的現(xiàn)代化為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代化是民族復(fù)興的必備條件?，F(xiàn)代化和民族復(fù)興相互制約相互促進(jìn)，二者是一個(gè)民族國(guó)家不斷向上的歷史進(jìn)程的雙線主題。

對(duì)于近代中國(guó)而言，實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家的真正獨(dú)立才有了現(xiàn)代化和民族復(fù)興的歷史主體。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過新民主主義革命建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族國(guó)家的獨(dú)立。在開始探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路之前，中國(guó)共產(chǎn)黨探索走出了中國(guó)式革命道路。

近代以來(lái)諸路不通，才使十月革命一聲炮響在中國(guó)引起巨大回響。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，走俄國(guó)人的革命道路，曾經(jīng)是不言自明的選擇。1927年大革命失敗之后，包括毛澤東在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，才開始在失敗和挫折中探索中國(guó)自己的革命道路。武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三位一體的工農(nóng)武裝割據(jù)，不斷開辟著農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。立足于中國(guó)社會(huì)的革命道路探索，為中國(guó)共產(chǎn)黨扭轉(zhuǎn)民族沉淪，推進(jìn)民族獨(dú)立奠定重要理論和組織基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中國(guó)從衰落沉淪走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利洗刷了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱，重新確立了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱[3]?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為一個(gè)政治上日益成熟的政黨。面對(duì)形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)能將馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐純熟地結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地回答有關(guān)中國(guó)革命的重大理論問題。新民主主義革命理論是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，是指導(dǎo)中國(guó)革命勝利的科學(xué)理論。在國(guó)共徹底決裂，內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)之后，弱勢(shì)的中國(guó)共產(chǎn)黨反而進(jìn)退裕如，摧枯拉朽，打垮了國(guó)民黨的主力，奪取了全國(guó)政權(quán)，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的誕生。

新民主主義革命勝利，“實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)”[4]，根本逆轉(zhuǎn)了近代中國(guó)分裂的局面、衰落的命運(yùn)。經(jīng)歷28年征程，中國(guó)共產(chǎn)黨充分動(dòng)員民眾，統(tǒng)一民族國(guó)家，開啟了民族復(fù)興的關(guān)鍵一步。對(duì)于中國(guó)這樣的超大體量的國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族獨(dú)立是民族復(fù)興的基礎(chǔ)，在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上，進(jìn)而打破在世界格局和體系中的依附地位，探索自己的現(xiàn)代化道路，是真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)在必然要求。

2 社會(huì)主義革命和建設(shè)：奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)

新中國(guó)建立后，經(jīng)過了一系列鞏固政權(quán)的斗爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸把建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，推進(jìn)民族國(guó)家現(xiàn)代化擺上日程。新中國(guó)開啟的現(xiàn)代化建設(shè)有三大歷史背景和條件：這個(gè)現(xiàn)代化是后發(fā)外生型的現(xiàn)代化；是超大規(guī)模國(guó)家的現(xiàn)代化；是兩大陣營(yíng)對(duì)立背景下的現(xiàn)代化。從這三個(gè)歷史條件中，可以抽象出新中國(guó)成立至今中國(guó)現(xiàn)代化的兩條線索，一是這個(gè)現(xiàn)代化是有廣泛深刻的外部示范、外部影響、外部制約和外部交流的；二是這個(gè)現(xiàn)代化又必然以中國(guó)的實(shí)際情況探索自身的現(xiàn)代化道路。

新中國(guó)建立后，堅(jiān)持“一邊倒”的外交政策，堅(jiān)定站在社會(huì)主義陣營(yíng)。特別是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)開始時(shí)，有一個(gè)受蘇聯(lián)援助、向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的階段。蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的成功經(jīng)驗(yàn)，它所實(shí)行的社會(huì)主義公有制和集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國(guó)當(dāng)時(shí)所處的歷史階段具有直接的榜樣作用和示范效應(yīng)。以此為背景，自1953年起，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，積極而又循序漸進(jìn)地完成社會(huì)主義革命任務(wù)，初步確立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)歷了過渡時(shí)期，新中國(guó)進(jìn)一步明確和鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政政權(quán)，中國(guó)社會(huì)由新民主主義社會(huì)變成了社會(huì)主義社會(huì)，奠定了當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的政治前提和制度基礎(chǔ)。

1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨開始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)及現(xiàn)代化道路的自覺探索。蘇共二十大對(duì)斯大林個(gè)人問題的揭露和批判，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索產(chǎn)生重要影響。在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東講十大關(guān)系，開篇時(shí)就講到了以蘇為鑒的問題?！墩撌箨P(guān)系》全文19次提到蘇聯(lián)，基本都是在批評(píng)和借鑒的意義上使用的。以毛澤東的《論十大關(guān)系》和黨的八大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人努力探索和開辟一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路。但由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)的不成熟，社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索不久之后偏離了正確的軌道。當(dāng)時(shí)突出的問題是急于求成，追求脫離實(shí)際的高速度。

對(duì)社會(huì)主義建設(shè)方針和國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)差異，以及中國(guó)在中蘇交往中感受到的實(shí)質(zhì)上的“不平等”使中蘇從交惡最終走向分裂。中蘇分裂客觀上使中美緩和有了可能。1971年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位、1972年尼克松訪華。毛澤東在此期間提出三個(gè)世界理論，利用中美蘇大三角關(guān)系，以及“一條線一大片”的政策，是獨(dú)立自主的外交政策的發(fā)展。新中國(guó)成立后長(zhǎng)期的冷戰(zhàn)背景，使中國(guó)的現(xiàn)代化探索既受到限制和約束，也給利用這一體制，獨(dú)立自主參照借鑒提供了空間和條件。20世紀(jì)90年代初，東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)解體，中國(guó)之所以能獨(dú)善其身，重要原因是中國(guó)早已經(jīng)從蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)中獨(dú)立出來(lái)，獨(dú)立自主地探索自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。

“從新中國(guó)成立到改革開放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍?！瓰樵谛碌臍v史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”[5]。

3 改革開放：提供了體制保證和物質(zhì)條件

新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了前提基礎(chǔ)和各方面的條件和準(zhǔn)備，改革開放則是中國(guó)式現(xiàn)代化全面探索和實(shí)踐的關(guān)鍵歷史階段，為中國(guó)式現(xiàn)代化的拓展和深化提供了極為豐厚的思想資源和極為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放時(shí)期所形成的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)大的活力。改革開放所創(chuàng)造的“中國(guó)奇跡”，使中國(guó)重回世界民族國(guó)家前列，使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出從未有過的光明前景。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索現(xiàn)代化建設(shè)道路，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期。改革開放是建立在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所取得的物質(zhì)和制度基礎(chǔ)之上的。改革開放之前歷史對(duì)改革開放的正向影響，不僅包括“沒有文革就沒有改革”這樣的反思層面的，也包括政治、經(jīng)濟(jì)等各方面所提供的前提和基礎(chǔ)。否定作為政治運(yùn)動(dòng)的“文化大革命”，不等于否定社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的全部探索和實(shí)踐。

1979年鄧小平提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的概念，這除了表明中國(guó)現(xiàn)代化要走自己的路之外，還有一個(gè)重要原因是認(rèn)識(shí)到中國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)那樣的現(xiàn)代化還有很多的路要走。一定程度上，鄧小平的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”是“四個(gè)現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)向“小康”過程中的過渡概念。正如他在會(huì)見大平正芳時(shí)談到的，“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”[6]。黨的十二大將黨的十一大提出的本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)改為實(shí)現(xiàn)小康。確定從1981年至20世紀(jì)末，力爭(zhēng)使國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番，使人民生活達(dá)到小康水平。黨的十三大明確了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的世界格局下，謀劃自身現(xiàn)代化方略的戰(zhàn)略目標(biāo)。

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制，改革開放以后理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不斷深化，經(jīng)歷了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，商品經(jīng)濟(jì)為輔”“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存”“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”等階段。1992年鄧小平南方談話突破了把計(jì)劃和市場(chǎng)看作是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別的認(rèn)識(shí)，明確提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段。同年黨的十四大，正式明確了現(xiàn)代化的基本經(jīng)濟(jì)體制——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。2002年黨的十六大宣告，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立。

20世紀(jì)80、90年代之交，面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻、社會(huì)主義陣營(yíng)解體，鄧小平提出冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、有所作為。世紀(jì)之交，中國(guó)共產(chǎn)黨抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，利用加入世貿(mào)組織等全球化機(jī)會(huì)，奮力發(fā)展，使中華民族在新世紀(jì)展現(xiàn)了前所未有的發(fā)展成就。改革開放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，解放思想、銳意進(jìn)取，開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

“改革開放極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍！中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！”[7]改革開放的歷史說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要獨(dú)立自主，也需要開放交流。中國(guó)正是抓住了經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，不斷引入資金、技術(shù)、管理等要素，參與到世界經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)中，才實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國(guó)奇跡”，中華民族偉大復(fù)興才能展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

4 新時(shí)代：提供更堅(jiān)實(shí)的制度、物質(zhì)、精神條件

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)上取得創(chuàng)新突破，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)出更加充分的理論實(shí)踐自覺。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，為現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量[8]。

新時(shí)代是發(fā)展模式轉(zhuǎn)型、主要矛盾變化的時(shí)代。改革開放四十多年的快速發(fā)展，使中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)在已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，原有的主要靠要素驅(qū)動(dòng)的發(fā)展無(wú)法持續(xù)，必須走向靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展，社會(huì)主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這些，都推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族復(fù)興之路也進(jìn)入了新時(shí)代。

新時(shí)代是統(tǒng)籌民族復(fù)興全局和百年未有之大變局的時(shí)代。中國(guó)全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。同時(shí)，面對(duì)百年未有之大變局，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，我國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境日趨復(fù)雜。防范化解各類風(fēng)險(xiǎn)隱患，積極應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化帶來(lái)的沖擊挑戰(zhàn)問題日益突出。發(fā)展和安全日漸成為貫穿中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的樞紐性問題。如何實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展，如何做到發(fā)展安全，是2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在。

新時(shí)代是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)一步創(chuàng)新突破的時(shí)代。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)方面不僅是現(xiàn)實(shí)的實(shí)然，也是理論的應(yīng)然。這五個(gè)方面是中國(guó)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)要求，也是世界現(xiàn)代化進(jìn)一步發(fā)展的歷史要求。這五個(gè)方面的進(jìn)一步突破創(chuàng)新不僅將推進(jìn)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，也將推進(jìn)世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，進(jìn)而塑造人類文明新形態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程中，肩負(fù)民族偉大復(fù)興的歷史使命，在危難之際絕處逢生，在挫折之后毅然奮起，在失誤之后撥亂反正，在磨難面前百折不撓，在成就面前居安思危，不僅成功探索了中國(guó)式的革命道路，而且成功探索了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。歷經(jīng)百年的持續(xù)探索和偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)代化道路不是西方道路和模式的翻版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，而是蘊(yùn)含著深刻中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義中國(guó)版、人類現(xiàn)代化的中國(guó)版。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興包含著對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其世界秩序的批判和反抗，吸收和借鑒，包容和揚(yáng)棄，最終形成真正謀求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。