1.考古遺跡博物館と史跡公園の遺産の核心価値の解釈における役割—良渚博物院と良渚遺跡公園を例に（厳建強(qiáng) 孫紅芳）

要旨：遺跡は全體の歴史的情報(bào)源であり、その利用は考古學(xué)的介入を前提としている。遺跡は考古學(xué)的に動く物と動かない環(huán)境に分解され、遺跡博物館と史跡公園で管理されている。この分離は遺産の価値と意義の全體的な理解に損害を與えるが、もし博物館と公園が緊密に協(xié)力して、一體化した戦略を採れば、ある程度補(bǔ)うことができるだけでなく、それぞれの強(qiáng)みを発揮して遺跡の遺産の価値の解釈を深めることができる。遺跡博物館では、出土物が本體から離れていることで得られる自由を利用して、モノをより伝わりやすく、わかりやすく組み立て、遺産の意味をより広く、より體系的に、より深く展開していく企畫と設(shè)計(jì)をしている。史跡公園は本體の間取りの中で展開して、現(xiàn)場で體験して解読する方式で、観客に臨場感の中でもっと直接な體験ともっと切実な感じがあることをさせる。

キーワード：遺跡博物館 史跡公園 遺産核心価値解読 良渚文化遺跡 良渚博物院 良渚遺跡公園

2.広州従化獅象遺跡発掘概報(bào)（広州市文物考古研究院）

要旨：2002年12月から2003年1月にかけて、広州市文物考古研究所は獅象遺跡に対して試掘を行い、新石器時(shí)代末期から商時(shí)代にかけて遺したものを検出した?；铱?、墓葬、杭穴などの遺構(gòu)と土器、石器などの遺物が含まれている。珠江デルタの古椰文化、涌浪文化など三地域の文化的要素は、珠江デルタ地域と周辺の早期考古學(xué)文化交流を研究するための基礎(chǔ)資料となった。

キーワード：獅象遺跡 新石器時(shí)代 夏商時(shí)期 石峽文化 虎頭涌文化 古椰文化

3.安徽馬鞍山申東遺跡2019年度発掘概報(bào)（安徽省文物考古研究所）

要旨：安徽省文物考古研究所は2019年2月から6月にかけて申東遺跡の緊急調(diào)査を行い、425平方メートルの発掘面積で大型の灰坑H5を発見した。出土品が豊富で、土器、原始磁器、硬陶器、石器、小型青銅器などがあり、年代は西周末期だ。今回の発掘は周代の安徽省沿江地區(qū)の考古學(xué)文化の研究のために新しい資料を提供した。

キーワード：皖南沿江地區(qū) 申東遺跡 H5 西周晩期

4.太湖を俯瞰する—太湖北部の文明化の過程の巨視的研究（張 敏）

要旨：太湖流域は地理的に獨(dú)立している馬家浜時(shí)代の文明の曙は太湖の北部に初めて現(xiàn)れて、それによって太湖流域の文明化の進(jìn)程の基礎(chǔ)を定めた。崧沢時(shí)期の太湖の北部は先に王権統(tǒng)治する古國の時(shí)代に入って、太湖流域の民族の共同體を形成して、東山村遺跡群は原生型の「崧沢古國」の政治の中心になる。良渚時(shí)代の太湖流域が神権支配の古國になった時(shí)代には、太湖南部の「良渚遺跡群」と北部の「寺墩遺跡群」が併ぶ政治の中心となった。王権統(tǒng)治の「崧沢古國」から神権統(tǒng)治の「良渚古國」に転換して、中華文明化の過程の中で獨(dú)自の「太湖モデル」になった。

キーワード：太湖流域 馬家浜文化 崧沢古國 良渚古國 文化化過程

5.価値連鎖理論に基づく臨時(shí)展示の企畫と実施の仕組み——「春風(fēng)千里江南文化蕓術(shù)展」を例に（趙 佳）

要旨：博物館の管理の近代化では、臨時(shí)展の科學(xué)的な管理は重要な側(cè)面だ。1つの戦略管理の分析理論として、価値連鎖理論は臨時(shí)展示に対してかなりの適用性と方法論の意義を持っている。この理論によれば、臨時(shí)展示の企畫·開発·実施·仕上げ段階などの戦略プロセスを貫くことが特に重視される。展示管理者は組織モデルを最適化した上で価値連鎖理論管理の「一體化戦略」を堅(jiān)持し、展示が良好な社會的価値と大衆(zhòng)効果を確保する必要がある?！复猴L(fēng)千里:江南文化蕓術(shù)展」の企畫と実施は価値連鎖理論の指導(dǎo)意義を十分に體現(xiàn)すると同時(shí)に、価値連鎖理論管理の経験に対する考えを?qū)Гい?。博物館臨時(shí)展示の科學(xué)化管理のために新しい啓発、新しい思考回路と新しい方向を提供した。

キーワード：博物館臨時(shí)展 価値連鎖理論 展示企畫 展示管理 協(xié)同システム 主な価値連鎖

6.中國博物館の公共性と統(tǒng)治の実踐（関 昕）

要旨：中國博物館の変化は國家管理體制に深く影響を受けており、中國本土の公私の観念と思惟構(gòu)造を反映する。中國博物館の「公共性」の表現(xiàn)は、一方では中國伝統(tǒng)的な「公の家、公の門」の意義が引き続ている。政府主導(dǎo)の下の各種の公立博物館は民國以來の博物館の主な形だ。他方では規(guī)範(fàn)的、倫理的に體現(xiàn)される「公」が重要な役割を果たし、現(xiàn)代民族國家の視域の下で、「國家-國民」の公理観が民國以來の博物館の価値的合法性の源となっている。中華人民共和國の成立後、博物館の體制と「人民観」の確立と発展は、さらに國家の主體的意義に重きを置き、國有領(lǐng)域的な「公」と「國-民」関系に重きを置き、規(guī)範(fàn)的、倫理的な「公」は相互に嵌合し制約し合う構(gòu)造的な関系を固定化した。このような構(gòu)造関係が中國博物館の公共性の主要な特徴を構(gòu)築している。

キーワード：博物館 公共性 単位性 人民感 管理 倫理