【摘要】中晚唐時(shí)期，國(guó)家的衰微與政治之動(dòng)蕩，使得士人們身陷于理想期許與暗淡現(xiàn)實(shí)、生命美好與價(jià)值迷惘的多重矛盾中難以自拔。在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)為盛唐詩(shī)人豪邁的胸襟和詩(shī)情不復(fù)存在，代之以曲折幽深、陰柔含蓄的藝術(shù)表達(dá)，“柳”也因此成為重要的詩(shī)歌意象。以白居易、劉禹錫、杜牧、李商隱等重要作家的詠柳詩(shī)作為研究對(duì)象，采用意象分析的方法，對(duì)其中所蘊(yùn)含的兩性情感體驗(yàn)、人格與處世態(tài)度和生命價(jià)值追求等三方面的思想內(nèi)涵進(jìn)行分析和闡釋，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的生命思考。同時(shí)，文中也對(duì)唐前詠柳詩(shī)的發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)要的梳理。

【關(guān)鍵詞】中晚唐詩(shī)歌；詠物詩(shī)；柳意象；生命意識(shí)

【中圖分類號(hào)】I222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）11-0016-04

一、引言

柳意象在古詩(shī)中用來(lái)闡發(fā)生命意識(shí)的寫(xiě)法可以追溯至先秦時(shí)期。早在《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中便有“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”[1]之句，詩(shī)中的柳樹(shù)是詩(shī)人在出征前所感受到的生命的美好。到了漢代，已出現(xiàn)與思春閨怨之情相聯(lián)系的詠柳詩(shī)，例如《古詩(shī)十九首·青青河畔草》中的“青青河畔草，郁郁園中柳”[2]，園中郁郁蔥蔥的柳樹(shù)喚醒了女子的青春意識(shí)以及她對(duì)愛(ài)情的渴望，也由此開(kāi)啟了詠柳詩(shī)表現(xiàn)閨愁閨怨的創(chuàng)作先河。

魏晉南北朝時(shí)期，宮體詩(shī)創(chuàng)作盛行，其中包括許多涉及柳意象的詩(shī)歌。如蕭綱的《和湘東王陽(yáng)云樓檐柳詩(shī)》：“曖曖陽(yáng)云臺(tái)，春柳發(fā)新梅，柳枝無(wú)極軟，春風(fēng)隨意來(lái)，潭拖青帷閉，玲瓏朱扇開(kāi)，佳人有所望，車聲非是雷?！盵3]

受應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作的影響，梁陳至初唐時(shí)期的詠柳詩(shī)常用于表達(dá)歌功頌德之意。柳意象由此被拓展出一個(gè)全新的內(nèi)涵，即象征王朝大治的康定[4]。例如王融的《長(zhǎng)歌引》：“周雅聽(tīng)休明，齊德覯升平。紫煙四時(shí)合，黃河萬(wàn)里清。翠柳蔭通街，朱闕臨高城?！盵5]

時(shí)至盛唐，社會(huì)繁榮發(fā)展，文人志士更多地關(guān)注個(gè)人理想，于是以應(yīng)制詩(shī)為主要體裁的詠柳詩(shī)也隨之減少。

據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，中晚唐時(shí)期以《楊柳枝詞》為題的詩(shī)多達(dá)30余首。本文筆者試圖以這些具有代表性的詠柳詩(shī)為切入點(diǎn)，既梳理該時(shí)期詠柳詩(shī)所展現(xiàn)的生命意識(shí)與前代的繼承關(guān)系，又通過(guò)結(jié)合時(shí)代背景的特殊性來(lái)分析中晚唐詠柳詩(shī)對(duì)生命主題的發(fā)展。

二、女性書(shū)寫(xiě)與情感體驗(yàn)

明代徐?在《徐氏筆精》寫(xiě)道：“古人詠柳必比美人，詠美人必比柳，不獨(dú)以其態(tài)相似，亦柔曼兩相宜也。”[6]中晚唐詠物詩(shī)是在對(duì)前代詠物詩(shī)進(jìn)行揚(yáng)棄的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，它遠(yuǎn)紹風(fēng)騷詠物重視興寄的傳統(tǒng)，近承六朝詠物詩(shī)重視刻畫(huà)的遺風(fēng)，既有繼承，又有發(fā)展[7]。這一創(chuàng)作風(fēng)氣也影響著中晚唐詠柳詩(shī)的發(fā)展，詩(shī)人們將書(shū)寫(xiě)對(duì)象從宮中女子擴(kuò)展至下層青樓女子。因而，與之相關(guān)的花街柳巷、柳陌花衢等詞也就應(yīng)運(yùn)而生了。

（一）從姿色審美到命運(yùn)關(guān)懷

“唐人言女子好以柳比之，如樂(lè)天之楊柳小蠻，昌黎之倩桃風(fēng)柳，以及《章臺(tái)柳詞》皆然?！盵8]前人寫(xiě)柳，多寫(xiě)柳條的纖細(xì)、柳葉的輕柔，意在展現(xiàn)女性曼妙的身姿和姣好的容顏。而中晚唐詩(shī)人承襲這一書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，同樣也喜愛(ài)用柳意象比擬婀娜多姿的女性。例如“娉婷小苑中，婀娜曲池東。朝佩皆垂地，仙衣盡帶風(fēng)”[8]“葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰”[9]，滲透出中晚唐詩(shī)人對(duì)女性的審美態(tài)度。

當(dāng)然，對(duì)女性的書(shū)寫(xiě)遠(yuǎn)不只停留于對(duì)外貌、形體的描繪。狎妓風(fēng)尚的盛行，使得這一時(shí)期詩(shī)人與歌妓、官妓等女性的交往密切，詩(shī)人更多地關(guān)注到她們的人格特質(zhì)，并借柳表現(xiàn)對(duì)這些女性身不由己的被動(dòng)人格的惋惜之情。李商隱的《柳》就是這類詠柳詩(shī)的代表：“動(dòng)春何限葉，撼曉幾多枝。解有相思否，應(yīng)無(wú)不舞時(shí)。絮飛藏皓蝶，帶弱露黃鸝。傾國(guó)宜通體，誰(shuí)來(lái)獨(dú)賞眉?！盵8]這首詩(shī)以柳為題，卻通篇無(wú)一“柳”字，然盡顯詩(shī)人為妓女柳枝身不由己、情難獨(dú)專的處境感到遺憾與矛盾。此外，這一時(shí)期詩(shī)人更注重對(duì)歌妓命運(yùn)遭際和內(nèi)心世界的關(guān)注，詩(shī)歌的整體格調(diào)也隨著士人心境變化更趨悲涼惆悵。

（二）青春嘆惋和對(duì)愛(ài)情的珍重

初盛唐詠柳詩(shī)主要沿襲了南朝樂(lè)府《折楊柳》的創(chuàng)作傳統(tǒng)，多寫(xiě)楊柳早芳觸動(dòng)閨人心思。而中晚唐詠柳詩(shī)的整體格調(diào)更為低沉，多抒發(fā)女子的愁怨之感。例如詩(shī)人張祜擬作《折楊柳枝》：“紅粉青樓曙，垂楊仲月春。懷君重攀折，非妾妒腰身。舞帶縈絲斷，嬌娥向葉嚬。橫吹凡幾曲，獨(dú)自最愁人。”[10]5862

全詩(shī)展現(xiàn)了一位面容姣好卻為情犯愁的女性形象，情景交融，深入女性的內(nèi)心狀態(tài)，以詩(shī)人的視角書(shū)寫(xiě)了女子滿腔相思難解的春愁閨緒。

女詩(shī)人程長(zhǎng)文的《春閨怨》也延續(xù)了這一主題進(jìn)行創(chuàng)作：“綺陌香飄柳如線，時(shí)光瞬息如流電。良人何處事功名，十載相思不相見(jiàn)?！盵10]

女子因丈夫離家求取功名，遭歹徒強(qiáng)暴不成而反被誣陷下獄。她發(fā)出“良人何處事功名”的疑問(wèn)，毫不避諱地抒寫(xiě)女子見(jiàn)柳思春的愁緒，大膽借柳表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)情人的思念，以及獨(dú)自遭遇不公的一腔幽怨。與王昌齡《閨怨》中“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”[10]有異曲同工之處，都展現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的珍重。

三、人格隱喻與處世之道

（一）媚俗功利的人格性情

早在孟子時(shí)，就有“性，猶杞柳”一說(shuō)，由此可見(jiàn)以柳來(lái)隱喻人之本性的寫(xiě)法。中晚唐時(shí)期柳意象在詠柳詩(shī)中還常被隱喻作趨炎附勢(shì)、欺狂卑劣的人格特質(zhì)。

中唐女詩(shī)人薛濤有詩(shī)《柳》曰：“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無(wú)情物，一任南飛又北飛。”[10]楊柳“長(zhǎng)袖善舞”、肆意紛飛的情狀，也讓仕途不順的詩(shī)人們聯(lián)想起那些在政治上毫無(wú)立場(chǎng)的搖擺之人，并對(duì)之趨炎附勢(shì)的人格品性予以嘲諷，對(duì)朝堂政治風(fēng)氣進(jìn)行了反撥。

再有劉禹錫《楊柳枝詞九首·其五》：“花萼樓前初種時(shí)，美人樓上斗腰肢。如今拋擲長(zhǎng)街里，露葉如啼欲向誰(shuí)?！盵10]短短四句，通過(guò)對(duì)柳枝在兩種生命狀態(tài)下的對(duì)比，隱喻當(dāng)時(shí)朝政中一些小人當(dāng)?shù)赖靡馀c失意落寞的情狀，充滿諷刺意味。

中晚唐士人對(duì)當(dāng)時(shí)朝堂政治風(fēng)氣的厭惡，以及對(duì)輕浮攀附、沒(méi)有獨(dú)立人格的一類小人充滿排斥。詩(shī)人易將柳絮漫天飛舞、隨波逐流、依風(fēng)起風(fēng)的場(chǎng)景與趨炎附勢(shì)、得意忘形之客聯(lián)系在一起。

（二）隨遇而安的處世態(tài)度

中晚唐時(shí)期，詩(shī)人的創(chuàng)作關(guān)注點(diǎn)更多轉(zhuǎn)向柳樹(shù)的枝條、柳絮，詠柳詩(shī)中大量出現(xiàn)以柳枝喻女子細(xì)腰的寫(xiě)法，或是展現(xiàn)柳之柔弱。如“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰”[10]“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲”[9]，窈窕婀娜、纖細(xì)嬌弱、依依裊裊盡顯女性的柔美之感。

然，柳之性情并非柔弱不堪一擊，“夫楊，橫樹(shù)之即生，倒樹(shù)之即生，折而樹(shù)之又生”[14]。盛弘之《荊州記》記載，“緣城堤邊，悉植細(xì)柳，綠條散風(fēng)，清陰交陌”[15]。柳生性愛(ài)水，根系發(fā)達(dá)，自先秦起就常被種植用于固堤。而其栽種之處往往地勢(shì)崎嶇，土質(zhì)松軟。中晚唐詩(shī)人視其生長(zhǎng)環(huán)境，常聯(lián)想起自己的生存環(huán)境，因此詠柳詩(shī)中還常書(shū)寫(xiě)柳之堅(jiān)韌不屈。白居易《有木詩(shī)八首》同樣也隱喻了隨遇而安的處世態(tài)度，柔弱是柳樹(shù)與生俱來(lái)的生理特性，但她有著對(duì)抗外力的強(qiáng)大生命張力，有著臨風(fēng)不懼的韌性，縱使暴雪疾風(fēng)起，也能奮力抵抗。

柳樹(shù)的這些品性特征在中晚唐詠柳詩(shī)中被頻頻提及，可見(jiàn)在時(shí)人心中對(duì)隨遇而安人格理想與堅(jiān)韌不拔高尚情操的執(zhí)著追求。

四、個(gè)體命運(yùn)與價(jià)值探尋

“昔人詞，詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也?！盵16]118（《藝概》）古人詠物大多并不僅僅因?yàn)榱鬟B此物，詩(shī)人自我投射的詠物詩(shī)，都是其在所詠之物中發(fā)現(xiàn)某些與自我相通的特點(diǎn)，進(jìn)而抓住此一點(diǎn)加以生發(fā)、開(kāi)掘，達(dá)到物我不分、物我相融的境界[17]。前朝詩(shī)人詠柳多寫(xiě)柳之美好，而中晚唐詩(shī)人的詠柳詩(shī)中常能讀出憤懣而哀婉、沉寂而飄零的身世之感，有對(duì)自身坎坷命運(yùn)的慨嘆、歷史興亡的感悟還有衰世中對(duì)生命價(jià)值的思索。

（一）羈旅之愁與身世之嘆

當(dāng)時(shí)代的腳步放緩，搖搖欲墜的政權(quán)讓士大夫們的靈魂“無(wú)處安放”，懷才不遇、生不逢時(shí)等嘆惋皆所之而生[18]。他們通過(guò)描寫(xiě)生長(zhǎng)異處之柳的經(jīng)歷處境，以此隱射自己的遭遇，表達(dá)對(duì)自身仕途蹇澀、身世飄零的苦悶之情。李商隱的詠柳詩(shī)就帶有強(qiáng)烈的身世之嘆，如《巴江柳》：“巴江可惜柳，柳色綠侵江。好向金鑾殿，移陰入綺窗?！盵10]

公元852年，杜悰調(diào)任淮南節(jié)度使，李商隱奉命親自前往渝州迎送。本有凌云之志的義山，因卷入牛李之爭(zhēng)而長(zhǎng)期沉淪幕府，不得重用。此時(shí)生長(zhǎng)在巴江的柳樹(shù)，不得地利，遠(yuǎn)離風(fēng)水之地，徒有其色。這正與空有一腔抱負(fù)，落魄江湖的詩(shī)人“同病相憐”，難免引起詩(shī)人內(nèi)心的苦悶。所謂“惜柳”，實(shí)則是自傷沉淪。

面對(duì)晚唐社會(huì)的日薄西山，士大夫們的躁動(dòng)不安、懷才不遇漸漸收歸。柳絮易隨風(fēng)飄蕩，無(wú)根可依、不知去處的漂泊感常讓文人想起自己，在一個(gè)憂患深重的時(shí)代，無(wú)力把握自己的人生。因而在這一時(shí)期借柳絮嘆身世飄零的詠柳詩(shī)頗多。例如晚唐薛能的《詠柳花》，一首以柳花為歌詠對(duì)象的詠詩(shī)。看似寫(xiě)柳絮飄零、獨(dú)自飛舞，實(shí)則是感嘆自己的人生失意無(wú)定，這與四處宦游、顛沛流離的詩(shī)人的命運(yùn)多么相似。

（二）家國(guó)之思與興亡之感

藩鎮(zhèn)割據(jù)帶來(lái)戰(zhàn)亂瘡痍，朋黨問(wèn)題造成有才之士不得賞識(shí)，文人志士們?cè)鴳汛еk麗的理想和濟(jì)世的胸懷的憂患意識(shí)，由向外的激越張揚(yáng)轉(zhuǎn)為內(nèi)心的憤世嫉俗，從對(duì)個(gè)人命運(yùn)的慨嘆延伸至對(duì)歷史興亡的哀感。

這一時(shí)期的詠柳詩(shī)中詩(shī)人常通過(guò)描寫(xiě)隋堤柳、吳宮柳等柳意象，將周遭環(huán)境的衰敗、桑海滄田世事變遷與年年常新的楊柳進(jìn)行對(duì)比。他們帶著對(duì)歷史的喟嘆，在詠柳詩(shī)突破了僅有個(gè)人苦悶情緒的狹隘書(shū)寫(xiě)，而借柳寄寓他們的對(duì)歷史興亡的感傷之心。這種情感會(huì)出現(xiàn)在觸景生情時(shí)，如杜牧的《悲吳王城》：“二月春風(fēng)江上來(lái)，水精波動(dòng)碎樓臺(tái)。吳王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開(kāi)。解舞細(xì)腰何處往，能歌姹女逐誰(shuí)回。千秋萬(wàn)古無(wú)消息，國(guó)作荒原人作灰。”[10]這首詩(shī)作于842年，杜牧任黃州刺史游覽吳王城時(shí)，三國(guó)都城早已失去往日的繁華熱鬧，一片廢墟勾起詩(shī)人的傷古之情，凄惻冷寂的氛圍由此氤氳飄蕩。

“弱柳千條露，衰荷一面風(fēng)?！盵10]中晚唐詩(shī)人喜以柳作為他們憂國(guó)憂民、懷古傷今的情感載體。滄海桑田，世事變遷，那些曾經(jīng)恢宏大氣的樓宇，在歷史長(zhǎng)河中淪作荒丘的遺址，只剩柳樹(shù)還在獨(dú)自見(jiàn)證著幾朝幾代的興亡。他們懷古傷今，借柳抒發(fā)自己對(duì)歷史的觀照之感，實(shí)則也是對(duì)自身悲劇愁緒的排遣。

（三）生命之思與價(jià)值探尋

在中晚唐這個(gè)充滿外憂內(nèi)患的時(shí)代，那些將自己政治理想與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)依托于此的文人，意識(shí)到來(lái)自衰世、末世帶來(lái)的價(jià)值失衡。劉禹錫、李商隱、杜牧等詩(shī)人有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，面對(duì)日薄西山的時(shí)局，他們?cè)诳嗤粗兄匦路此忌鼉r(jià)值的意義。

公元806年，永貞變法失敗，劉禹錫遭遇貶謫。仕途不順與客居他鄉(xiāng)帶來(lái)的身心雙重打擊，讓劉禹錫倍感悲憤。他共情于飄零無(wú)依的柳絮，但“欲回天地”的雄心壯志，又讓他在柳花身上找尋新的生命價(jià)值，以排遣自己理想粉碎的憤懣之情。曾作《柳花詞三首》這組詩(shī)描寫(xiě)了柳花一生的情狀演變，突破之前贊柳之外貌，而探其內(nèi)在精神。整組詩(shī)實(shí)際上也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)坎坷人生自我解脫的心路歷程。

詩(shī)人在稱贊柳有寄托相思別愁之用時(shí)，更多是獲得生命觀的升華。他們徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾之間，濟(jì)世思想與愛(ài)國(guó)情懷讓他們無(wú)法做到對(duì)社會(huì)的生靈涂炭、苦難瘡痍視而不見(jiàn)。他們盡力書(shū)寫(xiě)自己的憤懣，以求替民生大眾分擔(dān)些許黑暗與衰敗。

五、中晚唐對(duì)詠柳詩(shī)生命主題的發(fā)展

中晚唐詠柳詩(shī)的繁榮，既呈現(xiàn)了在特殊時(shí)代背景下對(duì)文人坎坷生命體驗(yàn)的充分書(shū)寫(xiě)，又充分體現(xiàn)了中晚唐對(duì)詠柳詩(shī)生命主題的發(fā)展。這種繼承與發(fā)展可以概括為以下幾點(diǎn)：其一，中晚唐的詠柳詩(shī)拓寬了柳意象所承載的情感意蘊(yùn)。隨著女性審美認(rèn)知的轉(zhuǎn)變及狎妓風(fēng)尚的盛行，借柳表達(dá)女性審美的詩(shī)歌大量增多，對(duì)女性的書(shū)寫(xiě)也由外及內(nèi)深入女性內(nèi)心描繪她們的情感體驗(yàn)。此外，處于現(xiàn)實(shí)與理想矛盾之中的詩(shī)人們，還在中晚唐詠柳詩(shī)中表現(xiàn)出悲壯的歷史興亡之感，“隋堤柳”“吳宮柳”等典型柳意象的運(yùn)用，向世人展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的反思及突破困境的渴望。詩(shī)人借柳表現(xiàn)出悲天憫人的大格局，柳意象所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵的不斷開(kāi)拓也深刻影響后代詠柳詩(shī)的發(fā)展。其二，這一時(shí)期的詠柳詩(shī)對(duì)柳的體認(rèn)從外在形態(tài)延伸至內(nèi)在氣質(zhì)。從柳的樣貌到氣節(jié)，從柳枝、柳條到柳絮，甚至是柳所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史背景都成為中晚唐詩(shī)人書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。他們透過(guò)物性從正反面分析柳意象，將柳生命力旺盛、易活、隨和的特性融入其中，表達(dá)在亂世別離中對(duì)遠(yuǎn)行之人的期盼。中晚唐的詠柳詩(shī)是對(duì)先前詠柳詩(shī)的繼承與升華。其三，中晚唐的詠柳詩(shī)表現(xiàn)出衰落時(shí)代對(duì)士人人生價(jià)值的深刻影響。白居易、劉禹錫、杜牧和李商隱等詩(shī)人所寫(xiě)的詠柳詩(shī)數(shù)量占這一時(shí)期總數(shù)的很大比例，他們的生命軌跡有著許多相似之處。即便是在充滿悲劇性的晚唐，詩(shī)人也未曾消沉，而在那些詠柳詩(shī)中我們依然能讀出不渝的功業(yè)之心與倔強(qiáng)的悲憤之感，有著重要的時(shí)代意義。

盡管上述分析論斷仍顯得粗疏，不免存在治絲而棼之處，但筆者還是希望這些文字可以為詠柳詩(shī)的研究增添些許新的研究?jī)?nèi)容、開(kāi)拓不同的研究視角。

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作者簡(jiǎn)介：

陳思凝，女，福建寧德人，研究生在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。