崔曉君

摘要：家風家訓蘊含著深刻而豐富的做人、做事的道理，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀和體現。而家庭教育是一切教育的基礎和源頭，也是伴隨著每個人成長和發(fā)展的終身教育。由于當前的家庭與傳統(tǒng)家庭的結構不同、父母對教育的過分重視、留守兒童等不良家庭新類型出現等，對新時代農村家庭教育提出了挑戰(zhàn)。而新時代農村家庭教育中的重智育輕德育、重物質講攀比、家庭教育缺失等各種新問題也呼喚著傳統(tǒng)家風家訓的浸潤和回歸。新時代農村家庭教育應該吸收傳統(tǒng)家風家訓的思想智慧和精華，重視修身立德、勤勞節(jié)儉、和睦親鄰和勤勉好學等方面的家庭教育的精髓，契合新時代教育對個體發(fā)展的要求，注重家庭、注重家教、注重家風，以實現社會的和諧發(fā)展。

關鍵詞：家風家訓 新時代 農村家庭教育 修身立德

家庭教育是指父母針對子女人生發(fā)展各個年齡段中的身心發(fā)展需要所開展的教育內容多樣、雙向互動、持續(xù)性的教育過程。父母是孩子的第一任老師，孩子的言行舉止往往就是照向父母的一面鏡子?！抖Y記·大學》中指出“欲齊其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修自身”，把家庭教育擺到了重要位置，作為了治國之本?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確提出了“充分發(fā)揮家庭教育在兒童、青少年成長過程中的作用，家長要樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法，尊重子女的健康，培養(yǎng)子女的良好習慣”，強調了家庭教育在每個個體成長和發(fā)展中的作用。家庭教育是一切教育的基礎和源頭，也是伴隨著每個人成長和發(fā)展的終身教育，是現代國民教育體系的重要組成部分。而家風家訓作為家庭教育的基本形式，其對家庭教育的影響更是意義深遠。2015年2月17日，習近平總書記在春節(jié)團拜會上說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭，注重家教，注重家風……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！碑斍?，農村家庭教育在家風家訓建設中普遍存在認知局限與盲區(qū)，亟須引起重視，從而發(fā)揮家風家訓在新時代農村家庭教育中對青少年兒童的正向影響和積極引導作用。

一、家風家訓的內涵

（一）家風家訓概述

家風是一個家庭或家族代代相傳沿襲下來的風氣、風格與風尚，是一個家庭的生活方式、文化氛圍，體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質。家訓是指家族或家庭對子孫后代立身做人等方面所立的規(guī)矩或告誡的話。因此，家風家訓都是家庭教育的體現，但又有所不同。首先，家風是長輩或有分量有影響力的家庭成員的言行舉止、待人接物的具體行為表現對于家庭的影響，是潛移默化的一種家庭文化或氛圍的形成；而家訓是有形的，是言語的教化，是一種家庭的規(guī)則制度或紀律要求。其次，家風因為是潛移默化的影響，具有強大的感染力量，所以很容易得到家庭成員的認可和模仿，從而產生榜樣的作用，形成自己的家庭文化；而家訓只是以訓話形式出現，就像現在的規(guī)則、守則一樣，以固定的形式灌輸給家庭成員，所以不一定能真正內化為家庭成員的行為準則，實現人人遵守。第三，潛移默化的家風會通過家訓的形式記載、存留下來，而家訓也因為家風得以延續(xù)、豐富和發(fā)展，使家風與家訓密不可分。

（二）家風家訓的研究進展

關于家風家訓的研究，2013年前，國內學者對于家風和家訓的研究文獻較少，2014年至今國內研究文獻劇增，但也往往是對于家風或家訓的單獨研究，只是最近幾年學者們才意識到家風家訓的不可分割性，進行了家風家訓的研究。在中國知網“關鍵詞”分別輸入“家風”“家訓”“家風家訓”進行檢索，分別為2413條、1246條、33條。從研究內容看，主要關注以下幾個方面：第一，家風家訓科學內涵的研究。家風家訓的語言學界定、文化學界定、教育學界定等，并對其關系進行剖析，目前學者們普遍認為，二者密不可分。第二，傳統(tǒng)家風家訓的研究。例如《朱子家訓》《顏氏家訓》《曾國藩家書》等依然是學者們研究的熱點。另外，還有家風家訓地域性的研究，例如浙江家風家訓、環(huán)巢湖區(qū)家風家訓、蕭山區(qū)家風家訓、岳西家風家訓等的研究。第三，家風家訓與家庭教育的關系，對于個體成長和發(fā)展的作用與價值的探討。例如對家庭文明建設、個體道德體系等。第四，家風家訓與新時代的社會主義核心價值觀的關系。例如對價值觀、精神文明建設、黨風廉政建設、社區(qū)文明等的影響。第五，關于家風家訓的實證研究和建議對策。例如以銅仁幼兒師范學生、大學生、洪澤中學等為對象的研究?？傊S著國家對家風家訓、精神文明和家庭教育的重視和弘揚，極大地推動了國內關于家風家訓的理論和實踐研究，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族優(yōu)良美德的發(fā)揚具有了傳承和創(chuàng)新的契機，為鑄就新時代具有中國特色的民族精神創(chuàng)造了前所未有的良好機遇。習近平總書記指出，家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。家風家訓是生命成長的需要，家庭繁衍的需要，也是社會發(fā)展的需要。而在農村家庭教育中，家風家訓也是進行新農村精神文明建設的重要內容和不可或缺的因素。

二、新時代的家庭教育

（一）家庭教育的研究進展

家庭作為社會的細胞，是影響社會發(fā)展和進步的不可忽視的力量。家庭教育不同于學校教育，是家庭成員之間互動產生的潛移默化影響而構成的隱性教育與長輩對晚輩有意識、有目的、有針對性的言傳身教而構成的顯性教育相結合所形成的家庭內部教育行為。因此，家庭教育有其自身的優(yōu)勢和特點，主要表現為：家庭教育的早期性和長期性、隨機性和全面性、及時性和潛移默化性。因此，在個體成長和發(fā)展中起著不可替代的作用。

自古以來，我國就重視家庭教育的作用。古代的有《論語》《顏氏家訓》《朱子家訓》《家范》等，近代的有《曾國藩家書》《梁啟超家書》《傅雷家書》等。直至今天，從中國知網“關鍵詞”輸入“家庭教育”進行檢索，有近2.3萬條，研究成果相當豐富，可以分為以下幾個方面：第一，家庭教育的內涵、功能、價值等的理論研究。第二，家庭教育的實踐研究，探討影響家庭教育的諸多因素，提出家庭教育建設機制的舉措等。第三，特殊家庭教育群體的研究。如留守家庭、貧困家庭、離異家庭等青少年兒童的家庭教育研究，尤其是關于獨生子女教育的研究，從我國實行計劃生育政策以來，一直是學者們關注的問題。而隨著時代的發(fā)展，留守兒童、離異家庭、暴力家庭等也成為家庭教育研究的熱點。第四，我國家庭教育與西方發(fā)達國家家庭教育的比較研究。從國際視域來拓展家庭教育研究的理論，借鑒國外的先進家庭教育理論，促使我國家庭教育的向好發(fā)展。

（二）新時代農村家庭教育的現狀

隨著經濟的發(fā)展和時代的進步，城鄉(xiāng)差距日漸縮小，新時代農村的發(fā)展促進了農村物質水平的提高和家庭教育觀念的增強，與城市家庭教育一樣，新時代農村家庭教育也出現了前所未有的發(fā)展態(tài)勢和一些不容忽視的問題。

1.新時代農村家庭與傳統(tǒng)農村家庭的不同。核心家庭都成為目前家庭結構的主要模式，父母工作——家庭生活沖突加劇、新型家庭類型（如留守家庭、流動家庭、貧困家庭、暴力家庭、離異家庭等）的不良家庭環(huán)境的出現，等等，所有的變化都對新時代的農村家庭教育提出了挑戰(zhàn)。

2.新時代農村家庭教育的現狀及其問題。首先，知識教育的過度重視。時代對于知識發(fā)展的需求越來越大，對學習能力要求越來越高，學習成績也成為農村家庭教育的重要內容甚至是唯一內容，有的直接遠離村莊去城市寄宿求學，從而形成重分數、輕品質的家庭教育導向，出現了孩子學習壓力過大、厭學逃學，甚至產生心理疾病等現象；也出現了道德滑坡、道德失范的狀況，忽視了做人等個體的全面發(fā)展。其次，過于重視物質需求，攀比現象嚴重。物質條件雖然是家庭教育的基礎，但對于物質條件的重視和過度需求以及攀比，容易使得孩子形成虛榮心理、優(yōu)越感或者自卑感，忽視精神方面的需求，形成不健康的價值觀和消費觀。第三，家庭隔代教育和托教機構帶來的教育缺失。雖然農村生活條件得到提升，但總體來看教育水平和經濟水平還是低于城市，很多農村父母外出打工，無暇顧及孩子教育和生活。受工作的壓力和競爭，隔代教育成了農村家庭教育的主要形式，從而出現父母在位，但父愛缺失或母愛缺失的現象，孩子其實處于“半孤兒”的成長狀態(tài)，不利于青少年身心的健康發(fā)展。

三、傳統(tǒng)家風家訓對新時代農村家庭教育的鏡鑒

我國進入了前所未有的新時代，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊和民族靈魂不能丟?！安煌跣模降檬冀K”，新時代農村家庭教育更不能忘記我國自古以來的家庭教育“初心”，應該以傳統(tǒng)家風家訓為鏡鑒，契合新時代農村家庭的特點，踏上家庭教育的新征程。

（一）修身立德

個人品德修養(yǎng)是我國傳統(tǒng)家風家訓和傳統(tǒng)文化的內核，“見賢思齊，見不賢而自內省也”“以德潤身”“欲齊其家者，先修其身”“德不孤，必有鄰”等，都強調“德”的重要性，古語中“德”即是“得”，做人為家庭教育的根本，是家庭教育的出發(fā)點和宗旨。新時代農村家庭教育應該改變“重智育輕德育”“重能力輕品行”的理念，重視家庭成員人格的健全、品質的發(fā)展。在家庭教育中，秉持首先學會做人，然后再學會學習、學會做事的家庭教育觀點，而非顛倒過來，偏離了家庭教育的軌道，從而實現自我和諧發(fā)展、家庭和諧發(fā)展、社會和諧發(fā)展。

（二）勤勞節(jié)儉

勤勞節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良美德，也是家庭教育的重要內容?！吨熳蛹矣枴烽_篇即是“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”，強調了勤的重要性。而“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“自奉必須儉約，宴客切勿流連”以及曾國藩的“惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明”等也都指出勤勞節(jié)儉的益處。

當今社會，物質的發(fā)展和富裕也帶來了浪費和攀比，有的人大興奢靡之風，造成家庭資源、社會資源極大的浪費和無盡的消耗，甚至有些農村家庭的父母為了彌補不在孩子身邊的虧欠，無原則地滿足孩子的虛榮心和攀比心。因此，在農村家庭教育中提倡勤勞節(jié)儉、回歸家庭教育的本源勢在必行。

（三）和睦親鄰

“家和萬事興”“以和為貴”是人人耳熟能詳的治家經典，“和”不僅是國家之要義，更是家庭之要義。“家庭之間，以和順為貴”“兄友弟恭，夫義妻賢”等都是對家庭教育中家庭和睦的寫照。習近平總書記指出，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。目前，很多村莊都通過新農村改造住進了樓房，居住環(huán)境不再是庭院式的，親戚鄰居之間往來較少，在一定程度上也影響了孩子的交往能力和待人接物的方式，也是近年來學校和社會中青少年出現對社會不適應和人際關系不良的重要原因。因此，與大家庭中的堂兄妹、表兄妹等以及鄰居之間的人際交往需要遵循傳統(tǒng)家風家訓的主旨，在家庭教育中重視“和”的教育，從而實現家庭和睦、社會和諧。

（四）勤勉好學

學習一直以來是家庭教育的重中之重，傳統(tǒng)家風家訓中“惟讀書可以變化氣質”“人之能為人，在腹有詩書”“玉不琢，不成器，人不學，不知道”等，都明確指出了讀書是做人的本分，是一個人素質和修養(yǎng)的載體。正是因為把讀書作為人之根本，所以才有了為了給子女創(chuàng)設良好的學習環(huán)境而傳頌“孟母三遷”和“子不學、斷機杼”的啟示。但縱觀當今的農村家庭教育，父母雖然重視學習，但往往疏于管理和陪伴，同時把教育功利化，把學習成績作為評價孩子好壞的唯一標準，孩子不堪重負，體會不到讀書學習的樂趣，背離了讀書學習的初衷。因此，家長在家庭教育中，應該言傳身教，以書為伴，真正參與到孩子的學習過程中，與孩子共同成長，消除教育的功利化目標，還原讀書學習的本真和初心。同時，在新時代農村家庭教育中，父母應該陪伴孩子共同成長、參與到孩子的成長發(fā)展過程中來，而不是作為旁觀者，讓位于隔代教育或交給社會。

總之，傳統(tǒng)家風家訓承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育了一代又一代的優(yōu)秀中華兒女，新時代的農村家庭教育應該以此鏡鑒，浸潤其中，充分發(fā)揮家庭教育在社會主義和諧大家庭中的巨大作用，踏上新時代農村家庭教育的新征程。

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（作者單位：山東藝術學院 ）