武宇寧

(吉林體育學(xué)院研究生院 吉林長(zhǎng)春 130022)

中華民族的復(fù)興，首先要做的就是文化的復(fù)興，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化是中華文明中優(yōu)秀的一部分，體育文化的復(fù)興與傳承始終貫穿中華民族文化復(fù)興。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》，文件中系統(tǒng)闡述了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中華民族偉大復(fù)興中的重要意義。黨在“十四五”規(guī)劃中，強(qiáng)調(diào)要把文化建設(shè)擺在更加突出的位置。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)［1］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是中華文化復(fù)興中重要的一步。傳播中華優(yōu)秀體育文化也是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，落實(shí)全民健身計(jì)劃的必然選擇。伴隨著北京冬奧會(huì)的順利落幕，中國(guó)正面臨從“體育大國(guó)”向“體育強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》中指出，促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神。加強(qiáng)對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)體育交往，服務(wù)中國(guó)特色大國(guó)外交和“一國(guó)兩制”事業(yè)［2］。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是在中華民族五千年的歷練中積累成型的，積極地推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化走向世界，代表了中華民族積極地進(jìn)行全球文化交流，促進(jìn)全球體育發(fā)展的美好夙愿。因此，該文在總結(jié)當(dāng)前民族體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極探究體育文化的傳播戰(zhàn)略，為傳統(tǒng)體育文化的傳播提供方法。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”的重要意義

1.1 加快全民健身計(jì)劃的落實(shí)，助力建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)

毛澤東同志在《體育之研究》中就曾指出，“文明其精神，野蠻其體魄”。可見體育與文化對(duì)于人才培養(yǎng)的重要性?！鞍l(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”是我國(guó)體育發(fā)展的方針與根本任務(wù)。傳播優(yōu)秀的體育文化，對(duì)于普及體育文化、增強(qiáng)人民體質(zhì)具有重要作用?！笆奈濉逼陂g，是我國(guó)從體育大國(guó)建設(shè)成為體育強(qiáng)國(guó)的重要時(shí)期，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《全民健身計(jì)劃（2021—2025年）》綱要文件，指出要加強(qiáng)國(guó)際全民健身文化交流，加強(qiáng)友好國(guó)家之間的體育交流，推動(dòng)龍舟、圍棋、武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“走出去”，可以說全民健身事業(yè)計(jì)劃中，包含了民族傳統(tǒng)體育文化［3］。全民健身與民族傳統(tǒng)體育文化相互成就，傳統(tǒng)體育文化的傳播亦利于全民健身的落實(shí)，更快地促進(jìn)我國(guó)從體育大國(guó)建設(shè)成體育強(qiáng)國(guó)。

1.2 傳播中華體育文化，促進(jìn)世界體育文化繁榮

民族傳統(tǒng)體育文化是經(jīng)過多年的歷史積淀而留存下來的一種民族文化表現(xiàn)形式，是各民族歷史變遷、生活變遷、文化演進(jìn)的重要見證，具有多元社會(huì)價(jià)值［4］。中華民族傳統(tǒng)體育文化在歷史的長(zhǎng)河中久經(jīng)磨難，一些體育文化形式在歷史的動(dòng)亂中消亡，留存下來的體育文化代表著我國(guó)體育文化中的精華，其富有中國(guó)文化的屬性，帶有中華民族文化的符號(hào)，歷久彌新。特定的歷史條件形成了我國(guó)獨(dú)特的體育文化，相對(duì)于西方歐美國(guó)家不斷追求競(jìng)技體育的超越、競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)體育文化深植于中華文化體系中，帶有天人合一、陰陽五行的體育追求，并且?guī)в袧夂竦谋硌菖c娛樂屬性［5］。文化作為人類的一種社會(huì)現(xiàn)象和內(nèi)在精神，其發(fā)展的程度直接影響著社會(huì)發(fā)展的歷程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化走向世界，有利于豐富世界體育文化的內(nèi)涵，促進(jìn)世界體育的歷史沉淀，加強(qiáng)世人對(duì)于中國(guó)文化的理解，傳播中國(guó)體育理念，為世界體育文化的發(fā)展提供借鑒，促進(jìn)世界體育文化的繁榮發(fā)展。

1.3 建立體育文化話語權(quán)，助力中華民族文化復(fù)興

我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展起步較晚，速度較慢，相比于歐美等國(guó)際體育大國(guó)仍有一定的差距。近年來，我國(guó)在競(jìng)技體育方面進(jìn)行了多層次的研究探討，競(jìng)技體育有了長(zhǎng)足的發(fā)展，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌總數(shù)已名列世界前茅。但我國(guó)體育優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目相對(duì)集中，難以在國(guó)際體壇占有優(yōu)勢(shì)地位，國(guó)際體育文化話語權(quán)缺失，難以形成以中國(guó)為主導(dǎo)的中國(guó)體育文化交流圈。中華優(yōu)秀體育文化“走出去”，傳播中國(guó)體育理念，讓世界人民了解中國(guó)體育文化，建立中華文化國(guó)際交流圈，建立中國(guó)體育文化話語權(quán)。同時(shí)，通過文化的傳播，深掘中華優(yōu)秀體育文化的歷史內(nèi)涵，強(qiáng)基固本，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化底蘊(yùn)上的自信，明晰我國(guó)體育文化是獨(dú)立的、悠久的、獨(dú)特的、明智的，助力中華民族文化復(fù)興。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”的現(xiàn)狀與不足

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”的現(xiàn)狀

中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類分支較多。從邏輯學(xué)的角度分析，目前可以把中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分為4類，即武術(shù)、健身氣功、中國(guó)摔跤術(shù)、中國(guó)民間民俗體育［6］。武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中在國(guó)際傳播中傳播得最好的一種體育文化，是目前我國(guó)體育文化“走進(jìn)”奧運(yùn)會(huì)進(jìn)程最近的一種體育文化形式。早在1936年，鄭懷賢帶領(lǐng)一支“國(guó)術(shù)表演隊(duì)”亮相柏林奧運(yùn)會(huì)開始，武術(shù)就已經(jīng)開始與奧運(yùn)會(huì)結(jié)下情緣。從20世紀(jì)開始，就有無數(shù)的民族傳統(tǒng)武術(shù)高手走出國(guó)門，傳播中華武術(shù)。在北京奧運(yùn)會(huì)期間，武術(shù)更是作為一種文化屬性出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)上。在“一帶一路”倡議的偉大構(gòu)想出臺(tái)以后，武術(shù)更是進(jìn)入了蓬勃發(fā)展期，世界武術(shù)錦標(biāo)賽、世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽、世界太極拳錦標(biāo)賽、世界青少年武術(shù)錦標(biāo)賽、散打世界杯等多項(xiàng)國(guó)際賽事開展得如火如荼。在今天，武術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了亞運(yùn)會(huì)、世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等國(guó)際體育比賽，武術(shù)所承載的和平、友誼、團(tuán)結(jié)的精神承接于世界體育精神，武術(shù)文化必將帶給人類更加深厚的內(nèi)涵［7］。

健身氣功發(fā)源于我國(guó)民間，不僅具有強(qiáng)身健體的功效，還具有一定的觀賞性。當(dāng)前健身氣功在全球的文化發(fā)展中日新月異，2011年，健身氣功活動(dòng)獲得了奧委會(huì)頒發(fā)的“發(fā)展與促進(jìn)獎(jiǎng)”。中國(guó)健身協(xié)會(huì)也多次組織代表團(tuán)赴美、西方國(guó)家展開交流，對(duì)健身氣功的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響［8］。中國(guó)摔跤術(shù)是我國(guó)古老的體育項(xiàng)目之一，可分為中國(guó)式摔跤、蒙古式摔跤等，摔跤文化起源可追溯到五千年前的古代摔跤活動(dòng)。摔跤不僅具有觀賞性，還具有巨大的健身功效，深受世界各國(guó)的喜愛。近年來，在國(guó)家與奧運(yùn)會(huì)的大力推廣下，摔跤在國(guó)內(nèi)外深受人們喜愛。中國(guó)民間民俗文化種類繁多，舞龍舞獅、陀螺、高蹺等體育項(xiàng)目已經(jīng)形成了民族特色鮮明的體育節(jié)慶品牌。賽龍舟在“一帶一路”倡議的引領(lǐng)下已經(jīng)風(fēng)靡亞洲，在亞運(yùn)會(huì)上獨(dú)樹一幟。未來，在體育強(qiáng)國(guó)建成之時(shí)，我國(guó)的體育文化必將走向一個(gè)更高的平臺(tái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的不斷傳承發(fā)展，不僅可以促進(jìn)我國(guó)體育文化的繁榮穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，在走出國(guó)門時(shí)還承載著傳播中華文化、講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音的文化外交的重要意義。在為國(guó)家發(fā)展持續(xù)發(fā)揮重要作用的同時(shí)，還承載著促進(jìn)世界文化交流，帶動(dòng)國(guó)家文化發(fā)展的積極意義。

2.2 中華民族優(yōu)秀體育文化“走出去”的發(fā)展不足

2.2.1 缺乏有力的體育國(guó)際話語權(quán)

黨的十八大以來，多次強(qiáng)調(diào)，要努力提高國(guó)際話語權(quán)，國(guó)際話語權(quán)是指“對(duì)國(guó)際事務(wù)、事件的定義權(quán)，以及對(duì)于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)以及國(guó)際規(guī)則的制定權(quán)，對(duì)具有爭(zhēng)議事件的裁判權(quán)”［9］。國(guó)際話語權(quán)是評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的地位，衡量一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要指標(biāo)之一，對(duì)于國(guó)家參與國(guó)際事務(wù)、國(guó)際交流具有重要的意義。當(dāng)前，我國(guó)正處于由體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，但綜合衡量，我國(guó)的國(guó)家體育實(shí)力上升較快，而體育國(guó)際話語權(quán)發(fā)展緩慢，已經(jīng)不能滿足我國(guó)體育事業(yè)日新月異的發(fā)展需求［10］?？偨Y(jié)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，致使國(guó)際話語權(quán)發(fā)展緩慢的因素主要有以下幾點(diǎn)。第一，我國(guó)國(guó)際話語權(quán)研究發(fā)展較遲。通過文獻(xiàn)搜集，了解到目前我國(guó)國(guó)際話語權(quán)研究最早的文獻(xiàn)始于2006年，在此之前，國(guó)內(nèi)鮮有研究國(guó)際話語權(quán)的文獻(xiàn)，這也從側(cè)面映射出我國(guó)前期對(duì)于國(guó)際話語權(quán)的重視程度不夠。第二，國(guó)際體壇缺乏影響力。在國(guó)際體育博弈中，我國(guó)金牌總量雖然名列前茅，但具有國(guó)際影響力的三大球、田徑短跑等項(xiàng)目卻始終發(fā)展緩慢，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)影響力不足，難以在國(guó)際上形成有分量的國(guó)家話語權(quán)［11］。第三，國(guó)際級(jí)仲裁人才缺失，難以進(jìn)入國(guó)際體育組織核心部門。我國(guó)現(xiàn)代體育項(xiàng)目發(fā)展較晚，在國(guó)內(nèi)的教育體系中，綜合性的體育人才培養(yǎng)嚴(yán)重缺失，國(guó)際級(jí)仲裁人員比例極低。以2020年東京奧運(yùn)會(huì)為例，在足球項(xiàng)目中，裁判員25名，助理裁判員50名，視頻助理裁判員20名，候補(bǔ)裁判員4名，其中中國(guó)籍裁判員僅有傅明一人，且為視頻助理裁判員，可見中國(guó)體育在體育仲裁界話語權(quán)缺失，仲裁人員嚴(yán)重缺乏。

2.2.2 國(guó)際體育影響傳播力度不足

傳播中華體育文化的前提是提升體育傳播的力度。然而，我國(guó)體育影響的傳播力度卻始終處于末勢(shì)地位，這與我國(guó)的國(guó)情是緊密相關(guān)的。我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)起步較晚，到20 世紀(jì)80 年代，中國(guó)才真正開始走上追逐世界步伐的道路，這也致使我國(guó)體育新聞傳播的起步較晚，發(fā)展緩慢。我國(guó)在1985年開始試辦體育新聞學(xué)專業(yè)，1989 年正式設(shè)立體育新聞專業(yè)，截至目前，我國(guó)體育新聞學(xué)也只有30 年左右的歷史。體育新聞沒有形成系統(tǒng)的體育文化的傳播與接收功能。由于體育新聞傳播的劣勢(shì)，國(guó)內(nèi)具有國(guó)際影響力的體育事件難以及時(shí)在國(guó)際上傳播，難以在國(guó)際上建立體育影響力。同時(shí)，由于新聞傳播的劣勢(shì)，國(guó)家忽略了競(jìng)技體育國(guó)際巨星的全球推廣。與國(guó)際巨星在中國(guó)體育界的高知名度相比，外國(guó)年輕人對(duì)我國(guó)的體育明星一無所知［12］。競(jìng)技體育明星是傳播國(guó)家體育文化的一個(gè)重要途徑。美國(guó)體育發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)體育新聞傳播。中國(guó)幾乎所有的年輕人都知道喬丹、科比、詹姆斯等歐美體育明星，而我國(guó)的競(jìng)技明星在世界上卻鮮有人知。

2.2.3 中華傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化國(guó)際傳播項(xiàng)目配套不足

民族優(yōu)秀體育文化的國(guó)際傳播，一方面要求其文化本身具有豐富的文化內(nèi)涵，另一方面要求具有完善的文化配套設(shè)施。我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承，主要依靠門派傳承和口手相傳，其書籍記錄極少，在歷史的長(zhǎng)河中，保存下來的更是少之又少，缺乏傳播媒介。除少數(shù)體育項(xiàng)目如武術(shù)、龍舟等有固定的體育文化書籍、光盤和視頻外，其他傳統(tǒng)體育文化鮮有相關(guān)的書籍、光盤和視頻，這也是限制其國(guó)際傳播的一個(gè)重要的短板。目前，由于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際傳播形式較為單一，其配套設(shè)施的供應(yīng)也僅限制于已有的民族傳統(tǒng)體育文化的配套設(shè)施［13］。文化的配套設(shè)施存在不足，傳統(tǒng)體育文化在國(guó)際傳播中就難以具有影響力，難以在世界文化中心屹立于林，因此，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的配套設(shè)施不足是影響其國(guó)際傳播的重要一環(huán)。

2.2.4 運(yùn)動(dòng)員體育文化的教育不足

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與體育事業(yè)的改革發(fā)展，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的文化教育相比以前有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)始終存在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)水平偏低的問題，運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出［14］。運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際比賽的賽場(chǎng)上，其一言一行都代表著國(guó)家的形象，具有高素質(zhì)文化水平的運(yùn)動(dòng)員是傳播國(guó)家聲音，維護(hù)國(guó)家利益的主攻手。我國(guó)體育的發(fā)展主要?dú)v經(jīng)3 個(gè)時(shí)期，分別是“體教分離”時(shí)期、“體教結(jié)合”時(shí)期以及如今的“體教融合”時(shí)期。在“體教分離”時(shí)期，我國(guó)的競(jìng)技體育脫離了學(xué)校這個(gè)載體，只注重運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)，而忽視了運(yùn)動(dòng)員文化綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。到“體教結(jié)合”時(shí)期，國(guó)家開始重視對(duì)于運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)的培養(yǎng)，但受制于基礎(chǔ)設(shè)施，以及國(guó)家對(duì)于競(jìng)技成績(jī)需求的影響，體教結(jié)合實(shí)施的效果并不理想。在今天的“體教結(jié)合”時(shí)期，對(duì)于提高運(yùn)動(dòng)員文化素養(yǎng)的問題已經(jīng)提升到了新的地位，運(yùn)動(dòng)員文化素養(yǎng)偏低的弊端日益顯現(xiàn)。新的體育教育的培養(yǎng)路徑仍在探索研究中，如何在培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的基礎(chǔ)上，綜合培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的文化素養(yǎng)，仍是學(xué)者們探究的問題。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”路徑戰(zhàn)略

3.1 強(qiáng)化理論研究，重視本土文化傳承

理論指導(dǎo)實(shí)踐，所以理論文化的研究是文化傳承重要的環(huán)節(jié)之一。要盡快建立完善的中華優(yōu)秀體育文化的理論體系，從而從本質(zhì)上擴(kuò)大中華優(yōu)秀體育文化的影響力。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育以中華傳統(tǒng)文化為源泉，這使得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育有著“點(diǎn)到為止”“止戈為武”的尚力精神［15］。中華優(yōu)秀體育文化多出自民間，民族體育形式的誕生往往具有其特殊的文化背景。如賽龍舟在文史中記載的起源至少就有兩種，第一種是指為紀(jì)念楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原而產(chǎn)生；第二種是指五月五日這一天是龍之日，為祭祀龍而產(chǎn)生。僅僅一種民族體育文化就有兩種起源傳說，可見我國(guó)體育文化具有其他體育文化所不具有的文化起源特征。把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育整理成文化體系，這既是對(duì)我國(guó)文化理論的一種研究，也是傳承文化必須具備的條件，更要注重傳統(tǒng)體育文化的傳承問題，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)有許多優(yōu)秀的文化都面臨著傳承凋零的問題。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，使得原本的部分文化形式逐漸淡出人們的視野，傳統(tǒng)文化形式面臨失傳的文化危機(jī)。我國(guó)體育文化的傳承主要來源于民間的口手相傳，這種傳承體系適應(yīng)于相對(duì)封閉的社會(huì)體系，對(duì)于文化“走出去”卻極難實(shí)現(xiàn)。因此，只有盡快地建立科學(xué)的文化體系，系統(tǒng)地把中華優(yōu)秀體育文化建成理論體系，完善傳統(tǒng)體育文化的配套設(shè)施，才能更有利于中華優(yōu)秀體育文化“走出去”，化解體育文化傳承的危機(jī)。

3.2 強(qiáng)化體育文化嵌入，實(shí)現(xiàn)體育文化突圍

中華優(yōu)秀體育文化“走出去”不僅是一種體育文化的傳播，還代表著具有中國(guó)特色的體育文化在國(guó)際上發(fā)揮的影響力。中華傳統(tǒng)體育文化嵌入世界體育文化中，從“嵌入融合”到最后的“突圍傳播”是一個(gè)緩慢的文化傳播過程。在嵌入融合的過程中，中華體育文化要在世界體育的大舞臺(tái)上傳播中國(guó)體育的聲音，樹立好中國(guó)體育的形象。文化的嵌入不僅僅是針對(duì)于體育文化的嵌入，在國(guó)際上，想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)體育的飛躍發(fā)展，就要解決當(dāng)前中華體育文化發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)難題。中國(guó)體育目前在國(guó)際上缺乏話語權(quán)，導(dǎo)致其影響力不足，這相對(duì)限制了中華體育文化在國(guó)際上的傳播。文化的嵌入就是要使中國(guó)體育在國(guó)際上逐漸發(fā)展話語權(quán)，遵循當(dāng)前國(guó)際對(duì)于文化傳播的邏輯。中華體育文化應(yīng)按照已有的規(guī)則進(jìn)入國(guó)際體育文化體系中，逐步發(fā)展，在已有的體系下壯大國(guó)際體育話語權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)體育文化的突圍，提升屬于中國(guó)的國(guó)際體育話語權(quán)。

中華體育文化實(shí)現(xiàn)文化嵌入，在理論與實(shí)踐上，都要借鑒已經(jīng)發(fā)展成熟的體育文化的傳播案例。當(dāng)前，我國(guó)體育文化眾多形式中，在國(guó)際上發(fā)展最好的是中國(guó)武術(shù)，武術(shù)因具有豐富的動(dòng)作姿勢(shì)，悠久的文化底蘊(yùn)而風(fēng)靡全球。中華體育文化要借助武術(shù)文化的傳播路徑進(jìn)行國(guó)際傳播。武術(shù)在國(guó)際上已經(jīng)形成了一套獨(dú)有的傳播模式，建立了國(guó)際武聯(lián)，舉辦了國(guó)際級(jí)武術(shù)大賽。武術(shù)既具有獨(dú)有的文化風(fēng)格，又隸屬于中華體育文化中的一部分，在國(guó)際武術(shù)交流開展的同時(shí)，加入其他形式的體育文化，帶動(dòng)中華體育文化的傳播發(fā)展。在體育文化“走出去”的時(shí)候也不可忽略不同國(guó)家的項(xiàng)目差異以及各國(guó)體育文化受眾的差異。在文化傳播中，要有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)文化嵌入，從而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)從文化表象向文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變［16］。只有如此，借助多種路徑，實(shí)現(xiàn)文化的嵌入，在國(guó)際多元的文化基礎(chǔ)上尋找自己的位置，獲得文化認(rèn)同，深入文化交融，最終才能實(shí)現(xiàn)體育文化的突圍，中華優(yōu)秀體育文化“走出去”才有實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)，才能傳播中華文化，發(fā)出中國(guó)聲音。

3.3 以“點(diǎn)—全球著名體育城市”帶動(dòng)國(guó)內(nèi)體育文化傳播交流

中華優(yōu)秀體育文化“走出去”，不是短期內(nèi)就能完成的，是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間積累的過程。要充分利用以點(diǎn)帶動(dòng)，以點(diǎn)進(jìn)行的擴(kuò)散化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外的體育文化的雙向傳播交流。所謂的以點(diǎn)帶動(dòng)，就是國(guó)內(nèi)優(yōu)先建設(shè)個(gè)別世界著名體育城市，從而帶動(dòng)全國(guó)體育文化的發(fā)展。世界著名體育城市的建設(shè)，與體育的社會(huì)化、生活化、生產(chǎn)化是密不可分的。全球著名城市是指，“在全球范圍內(nèi)被公認(rèn)的具有極強(qiáng)體育特色的世界級(jí)城市，承擔(dān)起高層次、專業(yè)化的體育服務(wù)功能，在全球體育文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)主導(dǎo)地位，起到樞紐作用，在國(guó)際上具有較強(qiáng)的體育影響力和輻射力?！保?7］世界級(jí)著名體育城市具有公認(rèn)的體育傳播能力及體育文化主導(dǎo)地位，因此利用著名體育城市傳播體育文化是可行的。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于世界著名體育城市的建設(shè)是滯后的。目前國(guó)際上有一定認(rèn)可度的、由專業(yè)機(jī)構(gòu)定期發(fā)布的有關(guān)國(guó)際體育城市評(píng)價(jià)的榜單主要有3 個(gè)，分別是英國(guó)的Sportcal 公司發(fā)布的全球體育城市影響指數(shù)（GSI Cities Indices）、Sport Business 公司開展的世界頂級(jí)體育城市獎(jiǎng)評(píng)選（Ultimate Sports Cities Awards）以及BCW（BursonCohn &Wolfe）傳播公司推出的世界體育城市排行榜（Sport City Ranking）。綜合以上3個(gè)公司公布的數(shù)據(jù)來看，在Sportcal 公司發(fā)布的數(shù)據(jù)中，只有舉辦過奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)北京入選全球著名體育城市前十［18］，其他城市無緣入選?？梢姡覈?guó)在著名體育城市建設(shè)方面是缺失的。通過建設(shè)全球著名體育城市，可以吸引全球頂尖的體育人才，這對(duì)于體育文化的傳播是極具優(yōu)勢(shì)的。且全球著名城市的一個(gè)建設(shè)指標(biāo)就是是否舉辦過大型體育賽事，大型賽事的平臺(tái)，也是體育文化宣傳的一個(gè)有利路徑。如北京2022 年冬奧會(huì)的成功舉辦，其吉祥物“冰墩墩”文化迅速進(jìn)入全球視野，并引起了一定的文化熱潮。因此，優(yōu)先建設(shè)個(gè)別全球著名體育城市，對(duì)于我國(guó)體育文化“走出去”是必不可少的。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀體育文化“走出去”的初心是實(shí)現(xiàn)世界體育文化繁榮，為各國(guó)人民體育發(fā)展提供了交流與借鑒。但美好的生活是靠奮斗得來的，想要實(shí)現(xiàn)中華文化“走出去”，還需要祖國(guó)強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)大的實(shí)力來支撐。發(fā)展國(guó)際體育話語權(quán)，建設(shè)國(guó)際體育城市都是實(shí)現(xiàn)文化交流的重要一環(huán)。同時(shí)，體育文化的發(fā)展既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大國(guó)的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)不可或缺的一部分。體育文化的內(nèi)涵是豐富的，它不僅包含著強(qiáng)健體魄的價(jià)值，還承載著實(shí)現(xiàn)民族崛起、民族復(fù)興的偉大使命。中華體育文化“走出去”的同時(shí)，要不斷拓寬路徑，不斷豐富中華體育文化的內(nèi)涵，探索文化發(fā)展的積極意義，展現(xiàn)大國(guó)的文化氣概，為世界體育文化的發(fā)展源源不斷地貢獻(xiàn)中國(guó)力量。