張譯航

例文

素，指構(gòu)成事物的基本成分，是事物的本質(zhì)。而事物一切的外在表現(xiàn)，都由這個(gè)本質(zhì)生發(fā)。馬克斯·韋伯說(shuō)：“人是懸掛在自我編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！边@個(gè)意義之網(wǎng)，就發(fā)源于內(nèi)在的最本質(zhì)的素心。

立身于世，養(yǎng)一顆素心

人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。很多時(shí)候，我們會(huì)因亂花漸欲迷人眼而將素心遮蔽，甚至被誘惑裹挾，釀出禍亂。秉持素心，才能萬(wàn)花叢中不回顧，滄海波涌?jī)H取一瓢飲。培養(yǎng)素心是玄奘法師十歲入佛門(mén)，十九年西行求法，十九年潛心譯經(jīng)的執(zhí)著；是孔明走出南陽(yáng)，不為茍全性命，興復(fù)漢室以安民于亂世的進(jìn)??；是南仁東為仰望蒼穹、探索太空而行走于云貴山區(qū)近十年，主持修建中國(guó)天眼的實(shí)干。培養(yǎng)素心，不是一朝一夕之事，而是要用一生去追尋和守護(hù)。茅檐常掃才能凈無(wú)苔，素心常守才能不染塵埃。

行走于世，作一番“絢事”

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！卑讶屎土x作為自我的底色，積極奔走，努力推廣仁義，弘揚(yáng)禮樂(lè)文化，是孔子和門(mén)徒們的人生。素心提醒我們不迷失，在內(nèi)卷與躺平共舞、佛系與浮躁一色的時(shí)代，要銘記初心，專注自我，心懷家國(guó)，砥礪前行。但光有素心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在素上繪制出美麗的圖案；僅僅堅(jiān)守自我也是不夠的，還需要用美好的青春干出一番事業(yè)。錢學(xué)森放棄國(guó)外的利益誘惑，毅然回國(guó)，秉持素心，投身國(guó)防事業(yè)，終成“兩彈元?jiǎng)住?；樊錦詩(shī)扎根敦煌數(shù)十載，從堅(jiān)守出發(fā)，走在傳統(tǒng)文化的研究和發(fā)揚(yáng)的道路上，做出了顯著成績(jī)；扶貧干部李保國(guó)，堅(jiān)持“把論文寫(xiě)在土地上，把科研回饋給鄉(xiāng)親們”的追求，貧瘠山區(qū)飄揚(yáng)出幸?？鞓?lè)的生活之歌。試想，若他們?cè)谝挥龅秸T惑就迷失，一遇到困苦就畏葸，還會(huì)有那么突出的成就嗎？又怎會(huì)讓人生綻放絢爛的光彩呢？

懷素心走大道，著素履向遠(yuǎn)方

“繪事后素”，素是起點(diǎn)，不是終點(diǎn)；素心是本色，不是最后的成色。人生在世，浮沉起落，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨，不忘為什么出發(fā)，才能最終抵達(dá)。木心從烏鎮(zhèn)出發(fā)，走過(guò)動(dòng)亂年代，走過(guò)浮華都市，無(wú)論是監(jiān)獄里伴著月光彈奏畫(huà)在紙上的琴鍵，還是在狹小的客廳為旅美畫(huà)家講述文學(xué)，都是向著純粹的藝術(shù)的更高的自我前進(jìn)。迷失了素心，就要找到素心，然后堅(jiān)守素心；有了素心，就要向著理想前行，然后奮力去做事。古希臘哲人說(shuō)，“人生在世，不過(guò)是在家，旅行，回家?！睔w去來(lái)兮，歸來(lái)的自我已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)初在家的我，外表雖然滄桑，而精神早已博大。

世事變動(dòng)不居，我自巋然不動(dòng)；他人喧囂嘈雜，我自素履以往。青年們啊，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，愿你們?cè)谛凶邥r(shí)，不斷省察素心，點(diǎn)亮心中的光，照亮前行的路。

評(píng)點(diǎn)

文章能從大的時(shí)代背景去思考作文題指向的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)了作者很好的人文情懷?！皟?nèi)卷”“躺平”“佛系”等等，都是青年人在人生路上遺失素心的表現(xiàn)，這就需要重拾素心，需要不斷用初心和理想校正前進(jìn)的方向。在寫(xiě)作中，作者巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞，增加了語(yǔ)言的層次，如“……是……，不是……”和“不……才能……”這兩個(gè)句式，體現(xiàn)了較強(qiáng)的思辨性，強(qiáng)調(diào)“素心很重要，但只是起點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。

（編輯：王冠婷）