趙澤仙

（中共畢節(jié)市委黨校，貴州畢節(jié) 551700）

貴州長(zhǎng)征文化是貴州各族人民在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 立足于長(zhǎng)征期間紅軍在貴州的革命活動(dòng)，與貴州豐富的生態(tài)文化、農(nóng)耕文化和少數(shù)民族文化融合、重組、篩選之后而形成的一種文化形態(tài)，是激勵(lì)一代代貴州人民奮發(fā)有為、積極進(jìn)取、艱苦奮斗的精神力量。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，大力開(kāi)發(fā)貴州長(zhǎng)征文化資源， 對(duì)于激發(fā)群眾創(chuàng)業(yè)熱情、 提高收入水平、改善生活環(huán)境，進(jìn)而增強(qiáng)農(nóng)村改革發(fā)展的動(dòng)力有非常重要的理論和實(shí)踐意義； 對(duì)于改變?nèi)罕妭鹘y(tǒng)落后觀念，提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)也有著舉足輕重的作用。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合貴州自身優(yōu)勢(shì)，“積極發(fā)揮長(zhǎng)征文化資源對(duì)鄉(xiāng)村振興的助推作用，結(jié)合各地長(zhǎng)征文化特色開(kāi)發(fā)不同的旅游模式，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”[1]，建設(shè)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與貴州長(zhǎng)征文化資源概述

1.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國(guó)共產(chǎn)黨在全面把握我國(guó)具體國(guó)情、發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村發(fā)展實(shí)際提出的推動(dòng)“三農(nóng)” 高質(zhì)量發(fā)展的重大決策部署。 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決我國(guó)發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題，逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，不斷提高人民生活質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)要求。 作為新時(shí)代統(tǒng)領(lǐng)“三農(nóng)”工作的總抓手， 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在深刻把握國(guó)情農(nóng)情和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的建設(shè)總要求進(jìn)行了升級(jí)，突出了推進(jìn)“三農(nóng)”工作高質(zhì)量發(fā)展的方向。 在“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕20 字總方針”中，產(chǎn)業(yè)興旺是基石，生態(tài)宜居是保證，鄉(xiāng)風(fēng)文明是靈魂，治理有效是核心，生活富裕是目標(biāo)。

1.2 貴州長(zhǎng)征文化資源

貴州是紅色文化資源大省。 1930—1936 年，先后有6 支紅軍主力轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州，“足跡遍及全省68 個(gè)縣（市、區(qū)），建立了滇黔桂、黔東、黔北和黔西北4 個(gè)革命根據(jù)地”[2]。貴州境內(nèi)紅色文化資源種類多、分布廣，整體上形成了遵義紅色文化資源、貴陽(yáng)市紅色文化資源、黔東南苗族侗族自治州紅色文化資源、安順市紅色文化資源、 黔西南布依族苗族自治州紅色文化資源、畢節(jié)市紅色文化資源、銅仁市紅色文化資源和黔南布依族苗族自治州紅色文化資源8 個(gè)版塊。長(zhǎng)征期間， 紅軍在貴州進(jìn)行革命活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)近半年之久，召開(kāi)了一系列事關(guān)革命前途命運(yùn)、黨的生死存亡的重要會(huì)議，進(jìn)行了一系列艱苦卓絕、驚心動(dòng)魄的重要戰(zhàn)役。 短短數(shù)月，紅色人物、會(huì)議、戰(zhàn)爭(zhēng)、故事等交相輝映， 廣大紅軍戰(zhàn)士與國(guó)民黨反動(dòng)派周旋于貴州的山川河谷之間，進(jìn)行殊死搏斗，戰(zhàn)爭(zhēng)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄，故事蕩氣回腸、感人肺腑，在貴州這片熱土上留下了豐厚的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，形成了具有獨(dú)特地域特色和歷史底蘊(yùn)的貴州長(zhǎng)征文化資源。

1.2.1 物質(zhì)文化層面

從物質(zhì)層面來(lái)看，貴州長(zhǎng)征文化資源主要包括：紅色革命遺址（舊址），如遵義會(huì)議會(huì)址、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址、青杠坡戰(zhàn)斗遺址等；紅色紀(jì)念場(chǎng)所，如遵義會(huì)議紀(jì)念館、四渡赤水紀(jì)念館、猴場(chǎng)會(huì)議紀(jì)念館及各地分布的紀(jì)念館、陳列館、紀(jì)念碑、烈士陵園等；革命人物的故居（舊居），如紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州期間毛澤東、周恩來(lái)、張聞天、王稼祥、朱德等革命領(lǐng)導(dǎo)人物的舊居及一些本土革命人物的故居；紅色紀(jì)念作品，主要指“用文字、圖片等形式展現(xiàn)出來(lái)的包括文獻(xiàn)資料、紅色書(shū)刊、紅色詩(shī)歌、紅色電影、紅色歌曲及其他形式的文化作品”[3]。以遵義會(huì)議為例，既有關(guān)于遵義會(huì)議召開(kāi)的一手文獻(xiàn)資料，如《遵義會(huì)議資料匯編》《遵義會(huì)議文獻(xiàn)》《遵義會(huì)議紀(jì)實(shí)》等。也有專門研究遵義會(huì)議精神的相關(guān)文獻(xiàn)資料，如《遵義會(huì)議精神文獻(xiàn)研究》《遵義會(huì)議精神研究》《遵義會(huì)議精神與黨員干部教育》等，還有關(guān)于遵義會(huì)議的連環(huán)畫(huà)、郵票、紀(jì)念幣、紀(jì)念章等文化作品。實(shí)物性的長(zhǎng)征文化資源主要分布在貴陽(yáng)市、遵義市、銅仁市、黔東南州、畢節(jié)市等地， 這些物質(zhì)載體客觀真實(shí)地反映了偉大的革命先輩們?yōu)榱它h、國(guó)家和人民的利益犧牲小我、成就大我的奉獻(xiàn)精神和不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神，重現(xiàn)了革命時(shí)期紅軍戰(zhàn)士前仆后繼、 勇往直前的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，展示了無(wú)數(shù)英雄兒女經(jīng)歷血與火、生與死的考驗(yàn)依然對(duì)理想信念堅(jiān)定不移的革命品質(zhì)和大無(wú)畏精神， 對(duì)今天貴州人民開(kāi)創(chuàng)多彩貴州現(xiàn)代化建設(shè)新篇章具有非常重要的啟示意義。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)和修繕，并結(jié)合貴州發(fā)展實(shí)際開(kāi)發(fā)利用。

1.2.2 制度文化層面

從制度文化層面看， 貴州長(zhǎng)征文化主要指服務(wù)于紅軍長(zhǎng)征時(shí)期在貴州進(jìn)行革命活動(dòng)的指導(dǎo)思想、規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則和法規(guī)條例等。不僅在當(dāng)時(shí)規(guī)范著黨的領(lǐng)導(dǎo)人、紅軍戰(zhàn)士和人民群眾的行為，對(duì)今天實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略依然發(fā)揮非常重要的作用。

第一，重大事項(xiàng)會(huì)議決定制度。從紅軍長(zhǎng)征之后開(kāi)展革命活動(dòng)的足跡不難看出，由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，致使紅軍長(zhǎng)征遭受了巨大的損失，導(dǎo)致中國(guó)革命走了艱難的彎路。 因此，中央紅軍進(jìn)入貴州之后，黨中央便召開(kāi)了一系列在黨的歷史上、 紅軍的歷史上、中國(guó)革命的歷史上具有重大意義的會(huì)議，主要有黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議等。通過(guò)這些會(huì)議來(lái)決定事關(guān)革命前途命運(yùn)的重大事項(xiàng)， 如遵義會(huì)議糾正了王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤，確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位， 開(kāi)啟中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決內(nèi)部事務(wù)的新征程。 “每次會(huì)議的召開(kāi)，均形成了統(tǒng)一的戰(zhàn)略決定， 從而為紅軍的具體行動(dòng)指明了方向，確保中國(guó)革命從成功走向成功。 ”[4]

第二，黨的民族政策在貴州的實(shí)踐。貴州是一個(gè)多民族聚居雜居的少數(shù)民族省份， 省內(nèi)絕大多數(shù)縣（市、區(qū)）、市（州）都有少數(shù)民族居住，尤其是以黔西南、黔東南、黔南為主的少數(shù)民族自治州，少數(shù)民族文化更是豐富多彩。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)貴州之后，將馬克思主義民族理論與貴州的革命實(shí)踐和地域民族特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)， 科學(xué)制訂和執(zhí)行了一系列正確的民族政策和制度。 首先，主張民族平等與團(tuán)結(jié)。 紅軍進(jìn)入貴州后，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、布告、宣傳單等多種形式，積極宣傳黨的民族平等、民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族革命武裝等政策主張。 中央紅軍路過(guò)錦屏縣時(shí)， 就留下標(biāo)語(yǔ)：“經(jīng)濟(jì)上、政治上，苗人、侗人和漢人有同樣的權(quán)利”“苗人下山來(lái)與漢族人民共同打倒帝國(guó)主義國(guó)民黨軍閥”[5]，明確強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)取民族團(tuán)結(jié)，主張民族平等。 其次，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。 紅軍在貴州進(jìn)行革命活動(dòng)時(shí)，向群眾廣泛宣傳公平交易，保護(hù)工商業(yè)，而且按照“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”規(guī)定，不拿群眾一針一線，不犯商戶一分一毫。 最后，組建少數(shù)民族革命武裝。中央紅軍在黎平時(shí)組建了由苗族、侗族群眾組成的少數(shù)民族武裝自衛(wèi)隊(duì)， 得到了毛澤東同志的親自接見(jiàn)；紅二、紅六軍團(tuán)在途經(jīng)畢節(jié)時(shí)積極宣傳黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，在這一政策的感召下，大定（今大方縣） 八堡六寨的苗族同胞自發(fā)組成了地方革命武裝力量，1936 年2 月， 受到了紅二六軍團(tuán)政治部領(lǐng)導(dǎo)的接見(jiàn)。這些民族政策在貴州的實(shí)施，得到了少數(shù)民族群眾的支持， 鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨與少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)革命事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

1.2.3 精神文化層面

從精神文化層面看， 貴州長(zhǎng)征文化主要指以長(zhǎng)征精神和遵義會(huì)議精神為代表的革命精神， 紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州期間留下的紅色歌謠、戲劇、繪畫(huà)、演講、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、對(duì)聯(lián)等宣傳語(yǔ)及紅軍和貴州各族人民相處過(guò)程中留下的許許多多感人的故事。 在偉大精神力量和動(dòng)人故事的感召下， 這里培育了不計(jì)其數(shù)的英雄兒女，他們勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、奮力拼搏，將同舟共濟(jì)、保家衛(wèi)國(guó)的革命理想和堅(jiān)貞不屈、英勇無(wú)畏的革命戰(zhàn)斗精神譜成了一曲曲激動(dòng)人心的奮斗贊歌，為貴州人民留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。 長(zhǎng)征精神和遵義會(huì)議精神作為一股強(qiáng)大的精神力量， 激勵(lì)著數(shù)萬(wàn)貴州兒女在一次又一次的困難和挫折中艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期取得巨大的成就。 如果沒(méi)有堅(jiān)如磐石的理想信念，在面對(duì)“白色恐怖”包圍時(shí)，革命先輩們也許會(huì)動(dòng)搖；如果沒(méi)有無(wú)所畏懼的斗爭(zhēng)精神， 在面對(duì)革命道路上的艱難險(xiǎn)阻時(shí)，革命先輩們也許會(huì)退縮；如果沒(méi)舍生取義的獻(xiàn)身精神，在面對(duì)敵人的屠刀時(shí)，革命先輩們也許會(huì)遲疑。穿過(guò)歷史的天空，去感受戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命先輩們用鮮血和生命寫(xiě)下的感人事跡， 可以把貴州長(zhǎng)征文化的深刻內(nèi)涵表述為堅(jiān)定不移的理想信念、 求真務(wù)實(shí)的政治品格、不屈不撓的奮斗精神、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志、舍生忘死的獻(xiàn)身精神。這種精神被貴州的后繼者薪火相傳，跨越時(shí)空的隧道，一直延續(xù)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，不斷擴(kuò)充和完善了“三線精神”、畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)精神、新時(shí)代貴州精神等內(nèi)容。盡管在不同歷史時(shí)期會(huì)面臨來(lái)自不同領(lǐng)域的困難和挑戰(zhàn)，但貴州人民始終以百折不撓的意志和腳踏實(shí)地的行動(dòng)，在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上不斷戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與貴州長(zhǎng)征文化資源的內(nèi)在聯(lián)系

貴州長(zhǎng)征文化是新民主主義時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在追求國(guó)家獨(dú)立、人民解放的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)艱苦作戰(zhàn)和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)凝結(jié)而成的一種具有時(shí)代烙印和獨(dú)具地方特色的紅色文化。 豐富內(nèi)容中所蘊(yùn)含的全心全意為人民服務(wù)的宗旨是最核心、最根本的內(nèi)容。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“生活富?！?，要求通過(guò)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的充分發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，從而滿足人民對(duì)美好生活的需要。從價(jià)值立場(chǎng)看，二者生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)踐行“不忘初心、牢記使命”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和赤誠(chéng)情懷，具有渾然天成的契合性。

2.1 貴州長(zhǎng)征文化資源是鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力抓手

2.1.1 貴州長(zhǎng)征文化的精神文化為加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要強(qiáng)大的精神引領(lǐng)和力量支撐， 貴州長(zhǎng)征文化從精神層面為貴州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了精神動(dòng)力。革命先輩們?yōu)榱嗣褡宕罅x、國(guó)家利益不計(jì)個(gè)人得失的熱血行為，無(wú)畏艱難險(xiǎn)阻、不懼流血犧牲的政治信仰和價(jià)值追求， 是新時(shí)代廣大黨員干部在廣袤的農(nóng)村土地上大有作為所需要的力量源泉， 鼓舞著他們?cè)卩l(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐中為民干事的士氣，推動(dòng)他們從“被動(dòng)參與”到“主動(dòng)投入”鄉(xiāng)村振興， 由內(nèi)向外迸發(fā)出自覺(jué)自愿為助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展努力奮斗的主觀能動(dòng)性。

2.1.2 貴州長(zhǎng)征文化的物質(zhì)文化為加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)生產(chǎn)力

貴州長(zhǎng)征文化作為紅色文化的重要組成部分，不僅是一種啟迪思想、磨煉意志、錘煉黨性的思想資源與精神資源， 也是一筆能產(chǎn)生巨大物質(zhì)能量的經(jīng)濟(jì)資源?！爱?dāng)作為‘精神存在’的文化向‘客觀實(shí)在’的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化時(shí)，以物質(zhì)形式存在的文化產(chǎn)業(yè)提供了能換取‘真金白銀’的物質(zhì)生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)貢獻(xiàn)了基本的著力點(diǎn)，讓產(chǎn)業(yè)、文化振興有的放矢。 ”[6]遵義作為貴州長(zhǎng)征文化的主要陣地， 孕育了深厚的革命文化傳統(tǒng)， 留下了大量豐富的革命歷史文化遺產(chǎn)——革命舊址、戰(zhàn)斗遺址、紀(jì)念館、紀(jì)念碑等，還有諸如《偉大的轉(zhuǎn)折》等耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)作品和一些老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事， 為遵義及貴州大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了平臺(tái)。同時(shí)，貴州長(zhǎng)征文化作為一種具有“山區(qū)特色”的高原文化，與井岡山紅色文化、延安紅色文化等有一定的區(qū)別， 貴州可以將貴州長(zhǎng)征文化作為動(dòng)力引擎大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)， 加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、升級(jí)、發(fā)展，進(jìn)而保障鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，促進(jìn)農(nóng)民群眾增收。

2.2 貴州長(zhǎng)征文化資源是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要依托

貴州長(zhǎng)征文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 蘊(yùn)含著艱苦奮斗的作風(fēng)、 團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)風(fēng)氣、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品德等較為深刻的思想內(nèi)涵。在新時(shí)代加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)過(guò)程中有利于化解社會(huì)矛盾、凝聚人民力量，有利于幫助人民群眾正確地分辨是非曲直、 善惡美丑， 形成良好的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，開(kāi)發(fā)貴州長(zhǎng)征文化資源、傳承紅色基因，有利于提高鄉(xiāng)村文化品位，提升人民群眾的文化自信，為奮力譜寫(xiě)多彩貴州現(xiàn)代化建設(shè)新篇章樹(shù)立起強(qiáng)大的精神旗幟與指引。把握貴州長(zhǎng)征文化的傳承性，充分發(fā)揮其蘊(yùn)含著的文化傳承、資政育人功能，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求， 為鄉(xiāng)村全面振興創(chuàng)造良好的文化氛圍和社會(huì)環(huán)境。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下貴州長(zhǎng)征文化資源開(kāi)發(fā)的路徑思考

貴州長(zhǎng)征文化資源的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，實(shí)施和運(yùn)用好這項(xiàng)工程是實(shí)現(xiàn)貴州紅色文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。因此，要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下抓住機(jī)遇， 不斷優(yōu)化創(chuàng)新貴州長(zhǎng)征文化資源的開(kāi)發(fā)路徑，以深厚的紅色文化底蘊(yùn)帶動(dòng)綠色生態(tài)資源、少數(shù)民族文化資源的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兩者互融互通、共同發(fā)展。

3.1 整合長(zhǎng)征文化資源，推動(dòng)長(zhǎng)征文化協(xié)同發(fā)展

現(xiàn)階段，各地區(qū)都重視紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，但由于貴州長(zhǎng)征文化資源分布較為分散，總體而言，開(kāi)發(fā)處于“單打獨(dú)斗”的狀態(tài)。因此，將長(zhǎng)征文化資源進(jìn)行由點(diǎn)到線、 由線到面及跨區(qū)域的合作開(kāi)發(fā)就顯得十分必要。 第一，合理整合旅游資源。 將人文景觀與自然風(fēng)光、文物景點(diǎn)與非文物景點(diǎn)、旅游觀光與教育修學(xué)， 以及愛(ài)國(guó)主義教育與革命傳統(tǒng)教育等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在深度挖掘不同文化資源內(nèi)涵、發(fā)揮不同文化資源作用的基礎(chǔ)上，形成旅游點(diǎn)、旅游線、旅游景區(qū)（點(diǎn)）有機(jī)結(jié)合的紅色旅游發(fā)展格局，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施。 第二，區(qū)域之間聯(lián)動(dòng)合作，實(shí)現(xiàn)共贏。各區(qū)域加強(qiáng)彼此之間交流與合作，具體分析各地長(zhǎng)征文化資源優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，有效整合長(zhǎng)征文化資源，以共建共享的模式共同開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)資源的共享，在節(jié)約成本的同時(shí)提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，以提升產(chǎn)業(yè)附加值為導(dǎo)向， 在傳統(tǒng)的小作坊產(chǎn)業(yè)中融入紅色文化和其他文化元素， 推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨行業(yè)、 跨部門、 跨區(qū)域滲透融合， 形成融合型的新業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)鏈。 第三， 充分利用貴州得天獨(dú)厚的獨(dú)具特色的高山、峽谷、森林、江河、野生動(dòng)植物、氣候等資源，與長(zhǎng)征文化資源相結(jié)合打造“長(zhǎng)征文化+生態(tài)”的旅游模式，發(fā)揮其教育功能、體驗(yàn)功能的作用，形成強(qiáng)大的旅游合力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

3.2 深挖長(zhǎng)征文化內(nèi)涵，打造長(zhǎng)征文化特色品牌

貴州長(zhǎng)征文化資源作為一種優(yōu)質(zhì)的、 獨(dú)特的紅色文化資源，蘊(yùn)藏著寶貴的歷史文化價(jià)值，應(yīng)深入挖掘并將其作為重要抓手，打造差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，繼而實(shí)現(xiàn)品牌溢價(jià)，形成名片效應(yīng)。 第一，借助互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)對(duì)長(zhǎng)征文化資源開(kāi)發(fā)、傳承和傳播。 一方面，貴州境內(nèi)不同地區(qū)可以設(shè)計(jì)一些體現(xiàn)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)征文化元素的旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品等文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅使長(zhǎng)征文化資源借助更直觀的形式表現(xiàn)其精神內(nèi)涵， 更能讓游客在游覽之余體驗(yàn)紅色旅游的趣味性和觀賞性；另一方面，在互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物銷售平臺(tái)大發(fā)展的情況下，長(zhǎng)征文化資源開(kāi)發(fā)可以借助官方紅色文化網(wǎng)站和自媒體平臺(tái)， 讓人們?cè)谌粘Ｉ钪幸材芩阉鞯礁挥匈F州特色的文創(chuàng)產(chǎn)品， 進(jìn)一步延展貴州紅色文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，以多元化、多樣性的形式促進(jìn)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的發(fā)展傳承[7]。 第二，拓展長(zhǎng)征文化資源的外延。在以貴州獨(dú)具特色的紅色文化吸引游客的同時(shí)，加大對(duì)餐飲、住宿、交通運(yùn)輸、自媒體等行業(yè)的支持與投入，形成紅色旅游一條龍服務(wù)，以服務(wù)水平上升會(huì)反哺旅游業(yè)，促進(jìn)二者的共同發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，應(yīng)把握機(jī)遇，乘勢(shì)而上，多措并舉、多方發(fā)力打造貴州紅色旅游特色名片， 讓貴州長(zhǎng)征文化資源在紅色旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展中得到有效開(kāi)發(fā)和傳承。

3.3 開(kāi)展長(zhǎng)征文化活動(dòng)，推動(dòng)長(zhǎng)征文化融入鄉(xiāng)村生活

“紅色文化資源外在于人， 不會(huì)自覺(jué)地去教育人。要發(fā)揮其教育人的功能，就必須使它進(jìn)入人的視域，回歸現(xiàn)實(shí)生活。”[8]貴州長(zhǎng)征文化資源作為一種精神力量， 只有進(jìn)入人民的視線， 融入人民的日常生活，才能落實(shí)、落細(xì)、落小，才能使長(zhǎng)征文化“活起來(lái)”。第一，各大、中、小學(xué)（包括中、高職業(yè)技術(shù)學(xué)院）定期組織學(xué)生參觀革命舊址、 戰(zhàn)斗遺址及黨性教育基地等，使學(xué)生在接受革命傳統(tǒng)教育中重溫歷史，緬懷先烈，接受革命的洗禮。 第二，紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)貴州時(shí)，大多是路經(jīng)偏僻鄉(xiāng)村，可以通過(guò)鄉(xiāng)村休閑度假模式，把紅色文化的精神內(nèi)涵融入鄉(xiāng)村，把長(zhǎng)征精神融入田間勞作， 使新時(shí)代的老百姓在勞作過(guò)程中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)紅色文化， 感受長(zhǎng)征時(shí)期紅軍形成的不畏艱難困苦及不怕流血犧牲的偉大精神， 從而將長(zhǎng)征精神達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果。第三，利用圖書(shū)、小冊(cè)子、板報(bào)、文化長(zhǎng)廊等方式將革命斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的革命英雄人物向老百姓展示和推介，使他們?cè)谡嫒苏媸轮姓J(rèn)識(shí)和了解貴州長(zhǎng)征文化，加強(qiáng)對(duì)黨史、長(zhǎng)征史的深入學(xué)習(xí)。第四，開(kāi)展形式多樣的紅色文藝作品下鄉(xiāng)活動(dòng)。利用少數(shù)民族歌節(jié)、戲曲等方式組織相關(guān)文藝團(tuán)體或者大學(xué)生實(shí)踐團(tuán)體下鄉(xiāng)， 活躍農(nóng)村文化，提升群眾文化素養(yǎng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)[9]。

3.4 重視人才隊(duì)伍建設(shè)， 筑牢長(zhǎng)征文化資源開(kāi)發(fā)主體力量

貴州長(zhǎng)征文化資源是中共黨史、 紅色革命史文化資源的重要組成部分， 發(fā)揚(yáng)好其自身的歷史教化作用與當(dāng)代價(jià)值功能， 離不開(kāi)一大批紅色文化人才的積極努力。 因此，各級(jí)部門要通過(guò)不同形式、不同渠道建設(shè)不同的專業(yè)平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人員的培訓(xùn)，打造一支熟悉黨的歷史知識(shí)、 全面了解和掌握貴州長(zhǎng)征文化的專業(yè)化“紅色專家團(tuán)隊(duì)”，推動(dòng)貴州紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。 第一，依托黨校、高校及其他有關(guān)部門， 培養(yǎng)長(zhǎng)征文化課程開(kāi)發(fā)的專業(yè)師資隊(duì)伍。 推選政治素質(zhì)過(guò)硬、理論知識(shí)深厚、業(yè)務(wù)能力突出的領(lǐng)導(dǎo)干部及教師加入紅色文化課程培訓(xùn)隊(duì)伍，注重教學(xué)內(nèi)容的深度挖掘和廣度拓展， 以理論教育和黨性教育為主線、以紅色文化教育為特色，切實(shí)抓好師資隊(duì)伍培訓(xùn)建設(shè)[10]。 第二，依托史志辦、檔案館、博物館等部門，建立紅色文化、黨史研究隊(duì)伍，不斷挖掘貴州長(zhǎng)征文化內(nèi)涵。深入挖掘整理好長(zhǎng)征史料，研究土地革命時(shí)期中央紅軍途經(jīng)貴州這段歷史，強(qiáng)化紅色文化研究力度，深化紅色文化與旅游的融合，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。第三，依托組織部、文體旅游局等部門， 建立紅色旅游講解員培訓(xùn)常態(tài)化機(jī)制，圍繞政治思想好、知識(shí)儲(chǔ)備好、講解服務(wù)好、示范帶頭好和社會(huì)影響好的“五好標(biāo)準(zhǔn)”，加大對(duì)講解員的培訓(xùn)。通過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，以情景故事、展板宣講、歌曲、朗誦等形式，送紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)村寨、進(jìn)機(jī)關(guān)，有效提升講解員講解水平和整體素質(zhì)，更好地為開(kāi)發(fā)貴州紅色文化資源、 促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

4 結(jié)束語(yǔ)

傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。貴州長(zhǎng)征文化資源內(nèi)容豐富、含義深遠(yuǎn)，具有深刻的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。在全國(guó)各地區(qū)紅色文化資源不斷開(kāi)發(fā)、保護(hù)的今天， 貴州長(zhǎng)征文化資源的開(kāi)發(fā)與利用需要與時(shí)俱進(jìn)，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行有效融合，使之在開(kāi)發(fā)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳承，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更好地實(shí)施，推動(dòng)貴州農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。