⊙劉穎［山西傳媒學院，太原 030002］

近年來，非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）對鄉(xiāng)村振興、文旅融合、國家文化公園建設等國家重大戰(zhàn)略具有重要價值。我國一直致力于非遺的保護和傳承工作，堅持非遺的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，在科技進步和新媒體發(fā)展下探索新的非遺影視化、數(shù)字化手段，促進非遺的持續(xù)利用。

當前山西省非物質文化遺產的保護工作仍然停留在比較傳統(tǒng)的階段，傳播方式基本圍繞非遺展演、非遺研學、非遺工坊、非遺旅游等方面展開，雖然取得了一些成績，但在傳承方面主要還是以師徒“傳幫帶”的方式為主，正面臨后繼無人的尷尬處境。因此，山西省的非遺傳承和保護急需轉型，依賴科技重塑非遺文化的虛實空間，加強非遺與文旅的深度交融，重點進行非遺數(shù)字化采集和內容創(chuàng)新，促進非遺數(shù)字化的可持續(xù)發(fā)展。

一、山西非物質文化遺產數(shù)字化保護現(xiàn)狀

山西省非物質文化遺產資源豐富，在農村地區(qū)占有很大比重。截至目前，山西省進入國家級非物質文化遺產代表性名錄的項目有130 項，省級含非物質文化遺產擴展項目名錄982 項，包括民間文學、民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)技藝等門類，其中左權開花調、五臺山佛樂、太原晉劇、山西老陳醋、平遙推光漆器等遠近聞名。山西在挖掘非遺項目內涵、講好非遺背后故事、傳承非遺項目基因等方面進行積極探索，為非遺與文旅的深度融合提供了更多的可能性。一方面，通過人們在旅游過程中的經驗、感知和創(chuàng)造性活動，將抽象的非遺文化符號進行具象傳播，同時促進文化產業(yè)發(fā)展；另一方面，非遺的融入提升了旅游品質，有利于從單一景點建設和介紹功能向綜合性服務轉變。但非遺的數(shù)字化保護仍處在萌芽和探索階段，尚未形成完整的數(shù)字化保護模式和機制，數(shù)字化保護的路徑較為單調，主要集中在非遺數(shù)字藏品的開發(fā)。例如，2023 年山西新春數(shù)字非遺文創(chuàng)品發(fā)布會上首批推出孝義皮影戲代表作《收五毒》、中陽剪紙代表作《猴獻桃娃娃》、平遙推光漆器髹飾技藝代表作《和樂仕女圖》三款數(shù)字文創(chuàng)藏品，在技藝、風格上獨樹一幟，這是山西非遺人對非遺數(shù)字化保護傳承的一次實踐①。

非物質文化遺產是歷史的產物，具有珍貴的歷史認知價值和民族文化肌理。近年來，數(shù)字化被越來越多地應用到國家非遺的保護與傳承實踐之中。數(shù)字技術推動了非遺活態(tài)化，使得人們對非遺保護的認識發(fā)生了巨大轉變，即從對非遺靜態(tài)的物的傳承保護轉向活態(tài)的文化保護，非遺傳承人越來越受到人們的關注。數(shù)字藏品通過區(qū)塊鏈等技術手段，讓傳統(tǒng)非遺文化技藝與數(shù)字科技相結合，令越來越多的非遺項目進入大眾視野，融入百姓生活，有效保護了珍貴、瀕危和具有重要價值的非物質文化遺產。因此，非遺的數(shù)字化賦能是未來山西省非遺保護的重點布局，也是非遺保護和傳承的發(fā)展趨勢。

二、山西非物質文化遺產數(shù)字化賦能的創(chuàng)新策略

當前，以VR、AR、MR、3D 建模技術為代表的數(shù)字技術正在重塑非遺傳播的生態(tài)格局，沉浸式的數(shù)字場景豐富了非遺文化的傳播場域和表現(xiàn)空間，先進的數(shù)字技術為非遺傳承的傳播形式和媒介渠道提供了更多可能性，并為非遺的文化產品和項目注入現(xiàn)代化元素，更加貼合年輕人的審美趣味。在未來，山西省有關部門應出臺措施鼓勵非遺和數(shù)字化融合，推動山西非遺產業(yè)的數(shù)字化轉型，通過數(shù)字賦能的方式解決山西非遺保護和傳承工作中存在的一些問題，通過數(shù)字場景的應用、數(shù)字非遺基因圖譜的建設、數(shù)字交互等方式形成數(shù)字產業(yè)空間和數(shù)據的增值增量。

（一）非遺的數(shù)字化資源整合，多維度實現(xiàn)智能化傳承

在智能媒體時代，數(shù)字信息技術被廣泛應用到日常生活中，非遺文化傳承渠道的數(shù)字化趨勢日趨明顯，基于“沉浸—交互—加密—去中心化”的保護視角構建“非遺”數(shù)字孿生框架，最終形成非遺文化的智能傳承路徑，人們往往會基于客觀事實和整理后的有效數(shù)據做出行為反饋。因此，依托數(shù)字采集、分類、存儲、編輯和展示技術，建立非遺數(shù)字化信息平臺和非遺數(shù)字館，將非遺轉換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角和形式進行解讀、保存和利用，以滿足當代人的需求，可以幫助非遺文化實現(xiàn)有效傳播；針對難以保護和呈現(xiàn)的非遺項目，可以基于數(shù)字技術進行形態(tài)保護和呈現(xiàn)，將非遺轉化為圖形、圖像、文字等信息，再通過極具創(chuàng)意的創(chuàng)作方式賦予非遺勃勃生機，優(yōu)化非遺文化的傳承渠道，實現(xiàn)傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代技術的有機融合。通過數(shù)據資源整理，全面了解非遺文化的傳播效果和經濟轉化動能，從而推測非遺項目的未來發(fā)展趨勢，為決策者保護非遺文化提供參考依據。同時，運用大數(shù)據捕捉更全面的非遺文化信息，克服信息壁壘所導致的文化碎片和認知局限，充分挖掘非遺文化內涵的深度，努力提升非遺保護傳承的效度。

學習已有的、成功的“全國非遺知識庫”的建設思路和模式，整合山西省政府、企業(yè)、學校以及傳承人等各方資源共同建設山西非遺數(shù)字館，通過電子化非遺調查登記、多媒體非遺記錄方式、電子化檔案機制等建立全新的資源搜集和存儲模式，搭建準確權威、開放共享的非遺公共數(shù)字平臺，加快非遺文化數(shù)字化進程。整合和優(yōu)化各方資源，讓山西與其他地域的非遺數(shù)據庫互融互通，實現(xiàn)各地非遺數(shù)據共享、共用，使人們能夠隨時隨地查詢和了解非遺文化。

（二）非遺的數(shù)字化場景呈現(xiàn)，全方位打造沉浸式體驗

以山西優(yōu)秀非遺項目絳州鼓樂、晉南嗩吶、面塑、剪紙、黎侯虎等為基礎，通過人工智能技術實現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化資源的全實景高清展示，提升非遺文化項目的吸引力；讓數(shù)字化技術為沉浸式展覽和傳承體驗提供發(fā)展空間，更好地服務非物質文化和經濟社會的高質量發(fā)展。非遺通過數(shù)字沉浸式場景的搭建及應用，能夠提供傳播的多元化媒介渠道，并使非遺文化在虛擬與現(xiàn)實的雙向場景中獲得全新演繹。它不僅緩解了非遺傳承瀕臨斷代、失傳的窘境，而且對非遺產品、消費、產業(yè)、文化等進行多方位價值重構，有效提升了非遺文化的傳播競爭力，為非遺傳承創(chuàng)造了更多機遇。例如，山西在非遺的可視化技術數(shù)字呈現(xiàn)中，尤其是展現(xiàn)民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝等藝術形態(tài)，可以借鑒對昆曲數(shù)字化場景呈現(xiàn)的成功案例。創(chuàng)作者利用VR 對昆曲表演搭建三維的虛擬情境，其中演員、道具、樂器、服飾等都是虛擬的逼真還原與創(chuàng)造；通過再現(xiàn)昆曲大家的表演場景，激發(fā)受傳者的觀看興趣，并讓受傳者通過手勢、體態(tài)等多種方式與傳承人進行互動。此外，傳承人可以借助虛擬場景與虛擬人物對唱等方式進行唱腔和技藝練習；觀眾可以在虛擬舞臺幕后進行數(shù)字化的臉譜勾畫和動作學習等，充分感受昆曲的魅力。交互昆劇《牡丹亭》“游園驚夢”項目展示中，運用投影、kinect 肢體識別、數(shù)字交互等技術實現(xiàn)了虛實時空的穿越和演出的實時互動。觀眾可在舞臺周圍的層疊紗幕中穿梭走動，從各個不同的視角觀看表演，會有一種身臨其境之感。

與此同時，虛擬數(shù)字人在非遺傳播的擬態(tài)環(huán)境里扮演著重要角色。所謂虛擬數(shù)字人，是指具有數(shù)字化外形的虛擬人物，與具備實體的機器人不同，需要依賴手機、電腦或者智慧大屏等顯示設備才能存在。②一般情況下虛擬數(shù)字人由人物形象、語音生成、動畫生成、音視頻合成顯示和交互等5 個模塊組成，擁有人的外觀、思想和行為，具備形象能力、感知能力、表達能力和娛樂互動能力。例如由凡拓數(shù)創(chuàng)打造的佛山市非遺守護數(shù)字人“凡菲菲”扎著雙髻丸子頭，身著嶺南傳統(tǒng)服飾，著裝花紋元素取自國家級非遺傳承人陳永才大師的作品《獅舞嶺南》，活潑可愛的形象為非遺守護與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳推廣注入了活力。新華網推出的超寫實數(shù)字人“筱竹”不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推介官，也是眾多著名品牌的代言人。這些案例為山西提供了學習借鑒的經驗，設計具有山西非遺文化元素和項目特點的虛擬數(shù)字人形象，利用虛擬數(shù)字人與山西省文旅政務、文旅產業(yè)深度融合，將會為山西非遺更廣泛的傳播和社會經濟的發(fā)展提供更大的空間；虛擬數(shù)字人在虛擬非遺數(shù)字展館中可以與用戶進行多模態(tài)互動，帶領觀眾參觀打卡、智慧導覽、虛擬講解等，打造具有趣味性、人文溫度的人機交互，開啟非遺場景沉浸式互動新體驗，推進傳統(tǒng)文化傳播；還可以通過直播帶貨、品牌代言、周邊衍生品等變現(xiàn)方式，借助“兩微一抖”等多媒體渠道，為非遺在文旅中的變現(xiàn)途徑提供新思路。

（三）非遺的數(shù)字化內容交互，向影游動畫多領域延伸

非遺文化的最佳傳承方式是能夠使其重新回到大眾視野，尤其是年輕人的日常生活中。數(shù)字影視、數(shù)字游戲、數(shù)字動畫等與非遺內容的交互體驗方式成為將非遺成果數(shù)字活化和創(chuàng)新傳播的重要手段。

第一，“非遺+影視”的內容生產。非遺在影視作品中的展示屢見不鮮，從爆款綜藝節(jié)目《非遺公開課》《非遺里的中國》《藝覽吾“遺》到熱播劇《夢華錄》《斛珠夫人》《鬢邊不是海棠紅》，以及紀錄片《本草中國》《了不起的匠人》等，都從不同方面充分挖掘非遺的文化價值和審美意蘊，展現(xiàn)了非遺項目的魅力及其傳承人的精湛技藝。再加上短視頻、直播等影像傳播方式的助力，使得非遺有了形象化、立體化和趣味性展示，同時根據大數(shù)據算法推薦，精準描繪用戶畫像，滿足了受眾的差異化需求。山西省非遺項目可以與省級優(yōu)秀節(jié)目制作聯(lián)動，在《國樂大典》《歌從黃河來》《人說山西好風光》等節(jié)目中進行內涵建設，也可以借助文旅公眾號、抖音賬號等設置非遺系列作品，發(fā)布自制非遺短視頻和圖文。

第二，“非遺+數(shù)字游戲”的內容交互。數(shù)字游戲在年輕人群體中，不僅是時下最普遍和最受歡迎的休閑娛樂方式，也對年輕人了解世界、樹立價值觀有著深遠影響。作為一種傳播載體，“非遺+數(shù)字游戲”交互體驗模式從某種程度上實現(xiàn)了游戲情感與非遺故事的深度交流。通過發(fā)揮數(shù)字游戲的參與屬性，將非遺題材融入游戲產品的功能中，為傳統(tǒng)非遺對象設計可交互的形象，增加非遺展示的多樣性和文化體驗的娛樂性，豐富的表現(xiàn)和體驗形式可以幫助非遺達到生動活化和互動傳播的目的。自2019 年起，很多博物館、非遺項目研究團隊與游戲廠商合作推出了一批以非遺為主題的功能游戲，游戲作品《折扇》通過簡單的交互和關卡設計，讓用戶參與到“制扇”的學習步驟中，進而了解折扇的歷史和知識，寓教于樂。山西的非遺項目要想擴大受眾群，也可以主動謀求跨界合作，尋找游戲廠商合作，在年輕人群體中增加傳播力和影響力。

第三，“非遺+數(shù)字動畫”的內容創(chuàng)新。面對豐富多樣的非遺內容，數(shù)字動畫能夠結合各自的風格特點，將非遺轉換成形象生動的符號，通過畫面、聲音等展現(xiàn)非遺文化內容的多樣性。數(shù)字動畫與非遺結合，能實現(xiàn)文化內涵的多樣性。數(shù)字交互動畫在觀眾的參與下自主交互，觀眾可根據自己的意愿選擇某個劇情，整個劇情發(fā)展脈絡跟隨觀眾選擇變化，不同選擇會使作品呈現(xiàn)不同效果，給觀眾帶來不同感受。觀眾在主動參與的過程中還體現(xiàn)出對非遺知識的需求，促使非遺在傳播過程中做到真正的知識輸入。比如《獅頭彩扎工藝》這部交互動畫將獅頭彩扎工藝的每一個步驟通過動畫的方式呈現(xiàn)出來，觀眾可以通過點擊、拖動等交互方式參與其中，還可以根據自己的意愿選擇制作環(huán)節(jié)。觀眾在交互體驗中獲得樂趣的同時也吸收了相應的文化知識，不僅受到了非遺的熏陶，還促進了非遺的傳承發(fā)展。此外，VR 頭戴式混合現(xiàn)實設備的產生使數(shù)字動畫有了新的交互方式——VR 交互動畫。在VR 交互動畫中，超脫真實世界的行為邏輯和審美體驗迫使觀眾遵循創(chuàng)作者的意愿參與互動，跨時空的藝術美感更能夠吸引觀眾，給他們帶來深刻的體驗，潛移默化地增強觀眾對非遺文化的感知力和共情力。在這個過程中，觀眾出現(xiàn)了不符合現(xiàn)實世界邏輯思維的審美期待，在虛擬場景中獲得了自由行為交互的審美體驗。

三、結語

創(chuàng)新是維持非遺生命力的活水源泉，要利用數(shù)字媒體的藝術與技術特征重新解構非遺文化，豐富非遺文化精神，并且非遺文化的活態(tài)傳播能進一步彰顯非遺保護和傳承的意義，這是數(shù)字非遺建設的重要手段。與此同時，數(shù)字化創(chuàng)作也為非遺項目提供了新的傳承方式和發(fā)展空間，豐富了其藝術表現(xiàn)形式，賦予了我國非遺文化的當代審美價值，有助于更好地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

①《山西非遺數(shù)字文創(chuàng)品公益發(fā)布》，《太原日報》2023年1月17日。

② 中國人工智能產業(yè)發(fā)展聯(lián)盟：《2020年虛擬數(shù)字人發(fā)展白皮書》，2020.12:6.http://www.100ec.cn/index/detail——6583594.html.