文 李元紅

蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，可謂婦孺皆知，但其有這一名作的手書墨跡存世，恐知之者不多，而刻錄著東坡草書真跡的碑石就存放于太原永祚寺，相信知道的人就更少了。如今，蘇東坡的草書真跡石碑，就靜靜地陳列于太原雙塔博物館（永祚寺）“寶賢堂”展館的第四展廳內(nèi)，柔和幽靜的光線照射在三塊厚厚的深色石碑上，給人以無限的遐想與沉思。作為一個本地的書法愛好者，能就近隨時來此一飽眼福，造化實在是不淺。

永祚寺，盛名天下者，四大標志也：凌霄雙塔、明代牡丹、無梁寶殿以及碑碣刻石。

單說碑碣刻石，寺內(nèi)現(xiàn)共收藏和保存有價值的碑碣刻石260 余通。其中，晉陽名帖《寶賢堂集古法帖》和《古寶賢堂法帖》碑刻，薈萃了魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個朝代、128名書法大家的墨跡寶翰，真、草、隸、篆、行各種書體應有盡有，可謂歷代書法之全璧、書林之瑰寶。2020 年，雙塔博物館專門建館，號曰寶賢堂，并將這一批珍貴文物石刻由原來的碑廊移入這個四合院形制的展館之中，讓這些寶貝疙瘩于精心完備的呵護之中，與來訪參觀者更加親切地對話交流。

蘇東坡醉筆草書《赤壁懷古》碑刻，本不屬“寶賢堂”系列，可能是設館者因其異常珍貴，故亦置于寶賢堂展館之中，而且，順理成章放置于“宋四家”版塊內(nèi)，不僅毫無違和之感，而且，還為寶賢堂展館增添了一個更加華麗的篇章。

這三塊碑刻，乃蘇東坡草書的傳世之作，筆勢奇?zhèn)?，淋漓盡致，與詞之豪放雄健相得益彰。碑石寬1.04 米，高0.33 米，迄今已有259 年的歷史。據(jù)載，如今全國存有東坡“赤壁懷古”刻石者，僅有兩處。另一處在“東坡赤壁”，即今湖北黃州，乃清同治七年（1868）時鐫刻，晚于永祚寺所藏百余年。目前網(wǎng)上所見東坡“赤壁懷古”草書碑文圖片，多出自太原永祚寺，可見太原雙塔博物館這些年的工作和宣傳力度。據(jù)說，湖北東坡赤壁風景區(qū)的坡仙亭內(nèi)，有蘇軾草書《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的石刻兩塊，嵌于亭內(nèi)左右兩壁，但在網(wǎng)上始終未能查到該碑文的圖片。如果是兩塊碑石，與太原的三塊碑石至少在碑石數(shù)量以及形式上就有所不同，至于與太原永祚寺碑文是否來自同一拓片鉤摹勒石，還有待再作考查。

今天，我們有幸能在太原欣賞到東坡真跡碑刻，還須感謝一個人——清山西巡撫鄂弼。此碑正是于清乾隆二十七年（1762），由時任山西巡撫鄂弼，按家藏舊拓鉤摹勒石而成。鄂弼在碑刻跋文中說得明白：

右東坡先生自書“大江東去”詞，乃醉后神到之筆，余家藏舊拓也。詞與書并挾，英偉勁杰之氣，雅類其為人。余愛而重之，因復鉤摹勒石，以廣所傳。按先生脫御史臺，獄謫黃州團練副使，前后赤壁二賦成于遷所，此詞寄托略同，應亦是時所作。觀其淋漓杯酒，逸興遄飛，伸紙揮毫，盎然天趣，非見道深而胸無塊壘者能之乎？吁！信可愛而重也矣。乾隆二十有七年壬午仲夏。西林鄂弼跋。

鄂弼（1722—1763），西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人，清朝名臣鄂爾泰的第三子，鄂容安、鄂實之弟，清朝大臣。歷任漢軍正紅旗副都統(tǒng)、刑部侍郎、山西巡撫、陜西巡撫、四川總督。卒贈尚書銜，謚勤肅，入賢良祠。

鄂弼于乾隆二十四年（1759）十月任山西巡撫。巡撫是地方大員、省級軍政最高長官。他上任山西伊始，乾隆皇帝還曾賜詩予以勉勵：

旬宣此初任，嘉爾副予望。

出政宜除細，移風在獎良。

公為眾官表，儉是晉民長。

保障休輕視，家聲勖繼芳。

三年后，鄂弼調(diào)任陜西巡撫，兼署將軍。鄂弼于山西巡撫任上的政績?nèi)绾?，我們不得詳知。從他的任職時間推斷，將家藏舊拓拿出來請人鉤摹勒石，是他在即將離任山西之際做出的決定。本來，舊拓只是家藏寶物，供自家內(nèi)部賞玩即可，外人很難一見。但為了“以廣所傳”，他選擇將東坡墨跡鉤摹勒石，留在山西，僅這一舉動，便可稱是“家聲勖繼芳”之善舉了。

時光荏苒，世事變遷，幾經(jīng)輾轉，機緣巧合，石碑來到了永祚寺，此乃“以廣所傳”的最佳去處。今天，筆者在欣賞東坡醉意飛揚的墨跡之時，不免對這個古人生出不少親切之感。實際上，鄂弼離開山西一年后便英年早逝，41 歲，正是事業(yè)蒸騰的大好年華呀。

據(jù)記載，《寶賢堂集古法帖》和《古寶賢堂法帖》這一批碑刻曾幾經(jīng)遷移，先是晉王府，繼而太原府，繼而三立書院，繼而督軍府，繼而傅公祠，中間有損壞、遺失、散落民間，還有清陽曲縣令戴夢熊與傅山等文化名士尋訪、補刻、奔走操勞等許多曲折感人的故事。直至1980 年，這批珍貴石刻文物才整體遷入永祚寺。盛世修典，這是文物之幸也。我猜想，蘇東坡這三塊草書墨跡碑石，很可能是與上述一大批石刻一起遷入永祚寺的。只不過碑石眾多，都是寶貝。想見當時應是運送工程浩大，安置事務繁雜，沒能及時甄別整理，造冊登錄。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，全詩慷慨激昂，懷古詠史雄渾蒼涼、境界宏闊，歷來被視為豪放詞的代表作。清代詞論家徐釚謂東坡詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”（《詞苑叢談》卷三）。我以為，這首詞可用八個字概括：英雄氣概，千古絕唱！

這樣一個大氣磅礴的詞作，如果用篆書來寫，就忸怩了；用隸書來寫，則秀氣了；楷書呢？會顯遲緩；行書也難免顯得拘謹。這樣一想，可能也只有草書方可與詞書匹配，方可直抒胸臆，方可氣血通暢，方可淋漓痛快。正所謂“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”，東坡是行書大家，他的《黃州寒食詩帖》被后世譽為“天下第三行書”。但他在寫自己的“大江東去”詞時，我相信，一定是自然而然地非草書莫屬。

東坡詞如其人，字也如其人，下筆就是行云流水，揮毫就是氣勢如虹。當然，創(chuàng)作過程中缺不了以酒助興。東坡在題款中，兩次提到“醉”，酒到酣處，興致勃發(fā)，于是提筆蘸墨，一揮而就，寫出了這幅流傳千古的草書名作。詞作寫罷，他信手寫了如下題款：“久不作草書，適乘醉走筆，覺酒氣勃勃，從指端出也。東坡醉筆。”

歷代書法名家評價“赤壁懷古”刻石時，認為它取法于張旭、懷素，筆勢奇勁，飛動圓轉，如驟雨旋風，與詞的豪放風格相得益彰，書后款識亦為明證，這同張旭大醉后呼喊狂走而后落筆，以及懷素的“狂來輕世界，醉里得真如”極為相似。

今人王琳祥先生的《蘇軾手書〈念奴嬌·赤壁懷古〉辨疑》一文，也認定其碑確為宋人蘇東坡手跡。王琳祥先生曾為湖北省黃岡市東坡赤壁風景區(qū)管理處研究館員，湖北省書法家協(xié)會會員、湖北省《三國演義》學會理事、湖北省吳楚文化研究會常務理事、中國蘇軾研究學會理事，他的觀點應具有一定的權威性。

但也有人認為此作并非蘇軾手書。蘇軾書法最顯著的特點是厚重、拙渾，體現(xiàn)了他獨具的綿中裹鐵之運筆和用墨的特征。因此，很多人認為此帖從章法上缺乏厚重感，線條缺少端莊剛健，字形也沒有蘇軾聚之成鐵、放之如云之感。長豎筆法也和蘇軾不同。除此外，也有人認為此碑草書多用楷法，整體行筆缺乏韻律美，因而作品看上去俗氣，不像成熟書法大家所寫。以當時蘇軾年紀45 歲，書法造詣當已很成熟了，但此帖卻顯稚氣。

有爭論是好事。眾所周知，發(fā)生于20世紀60 年代中期的《蘭亭序》真?zhèn)未筠q論，就曾在全國文化界、書法界引起軒然大波。毛主席對此還專門給有關人員寫信，提出“筆墨官司，有比無好”的著名論斷。對于蘇東坡這個草書墨跡，有不同看法實屬正常，盡可仁者見仁，智者見智。

本人喜愛書法，尤鐘二王。這些年在傾心翰墨之際，對自古而今的名帖經(jīng)典稍有涉獵與研磨，也撰寫了十數(shù)篇有關書法的散文隨筆，雖然自己水平粗淺，老眼昏花，但對那些否定的說辭卻萬萬不敢茍同。

評價書法作品有五條標準：結體、線條、墨色、章法、韻味?！吨芤住は缔o上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！鼻八臈l乃形而下也，有形有色，易于理解和把握。唯韻味一條，形而上也，則虛無縹緲，意會尚可，言傳難及。而且，口味、眼光不同，得出的結論往往大相徑庭。

宋元豐二年（1079），蘇軾身陷“烏臺詩案”被捕入獄，后被貶黃州。蘇軾在黃州的三年，如果說文學上留下了著名的“一詞二賦”，即“大江東去”詞、“前后《赤壁賦》”。筆者以為，應再補充一句，即在書法上留下著名三帖：《前赤壁賦》《黃州寒食詩帖》，以及本文所述《念奴嬌·赤壁懷古》。這三帖剛好分別為楷、行、草三種書體，因出自同一時期，可以作為姊妹篇互為推求，參照體味。

蘇東坡被貶黃州期間，他的思想發(fā)生了很大變化。一方面，懷才不遇，生活悲苦；另一方面探幽懷古，恣意張揚。他懂得消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。由于他豁達的胸懷，在長江浩蕩與歷史風云的激發(fā)下，借景抒情，寫下了膾炙人口的名篇，留下了千古流傳的墨跡。筆者以為，從這個層面去整體參悟和解讀蘇東坡貶謫黃州期間的詞作和書法，或許會有新的啟迪。

如此，無論從其詞作，還是從書法的意向與格局上講，都是多層次的，豐富而有趣的，折射出了蘇東坡人生低谷中的豁達胸懷與純凈心靈。宋人尚意，從這個意義上看，三首詞作與墨跡一脈相承，筆意相通。如果說《黃州寒食詩帖》述說的是東坡生活窘迫的悲苦與沉郁，《前赤壁賦》表現(xiàn)的是情景交融的達觀與超脫，那么，《念奴嬌·赤壁懷古》則書寫了他激情萬丈的張揚與豪邁。這樣的格調(diào)、品味與高度，不是一般人可以妄自揣測和評論的，正如鄂弼所言，“非見道深而胸無塊壘者能之乎”，何來“俗氣”之說？

蘇東坡有詩云：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！鼻≡谠u論東坡《黃州寒食詩帖》時有一段精彩論述：“東坡書豪宕秀逸，為顏楊以后一人。此卷乃謫黃州日所書，后有山谷跋，傾倒已極。所謂無意于佳乃佳者。坡論書詩云，茍能通其意，常謂不學可。又云，讀書萬卷始通神，若區(qū)區(qū)于點畫波磔間，求之則失之遠矣?！备`以為，今人鑒賞東坡草書，似乎尤應以“讀書萬卷始通神”的心態(tài)與蘇公拉近距離。

細觀《念奴嬌·赤壁懷古》三碑，碑一偏于行書，碑二則稍放之，多為行草，碑三則大草連綿，恣意張揚。情緒由平穩(wěn)、含蓄，繼而波瀾起伏，意氣風發(fā)，最后推向高潮，并于高潮中戛然而止。其用筆、結體、線條，章法均頗為講究，東坡書法之精髓、特征，盡在字里行間體現(xiàn)。宋人尚意，并不代表他們不重視書法的基本功和作品的基本規(guī)則，蘇黃米蔡，哪一個不是響當當?shù)膶嵙ε桑磕囊粋€不是有著過硬的、扎實的基本功？他們認為，書法的基本功應為抒情達意服務，他們崇尚“形意并重”，追求的是天真爛漫，搖曳生姿，是生活的趣味、情緒的抒發(fā)、人生的感嘆，甚至，是苦難的吟唱。這與唐人的工整、法度，乃至造作與浮華有著極大的區(qū)別?！皶ā保鋵嵏鼞摲Q之為曾經(jīng)的“書藝”或者“書道”，可嘆的是，被唐人以“法”取而代之了。

蘇軾的字，既有天真爛漫的韻調(diào)，又有鮮明獨特的用筆風格。其書法作品多有用墨豐腴、結字扁平、橫輕豎重、筆畫舒展、輕重錯落、大小懸殊的特色。趙孟頫評價蘇軾的書法如“黑熊當?shù)溃豢刹馈?，黃庭堅喻之為“石壓蛤蟆”。這些鮮明的蘇式筆法，在《念奴嬌·赤壁懷古》碑文中都有體現(xiàn)。同時，作為草書，可能書寫速度更為快疾，書寫狀態(tài)更加情緒化，使轉圓潤、上下連帶、左欹右側、大小錯落等特點愈加顯現(xiàn)，從整體布局上，也與行書、楷書不同，須要左顧右盼，上下照應，形成渾然一體的效果。總之，筆者感覺，蘇東坡這幅草書墨跡，氣勢雄強，激情奔涌，筆鋒頗健，情馳神縱，實為極品。在蘇東坡草書作品傳世甚少之情形下，愈顯珍貴。

遙想東坡當年，以小舟載酒，飲于赤壁之下，長江滾滾，風起水涌，赤壁之戰(zhàn)的烽煙如在眼前彌漫，“念孟德、公瑾，如昨日耳”。于是，提筆寫下“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這樣的壯麗詞篇。如今，斯人已去，但承載著他的詞作與墨跡的碑石卻依舊昂然于世。蘇公的豪情與夢想，憨狀可掬的面容，以及他逸興遄飛、伸紙揮毫的激情與瀟灑，那些與他有關的所有信息，都濃濃地、深情地凝聚于他大氣磅礴的詞作與神采飛揚的墨跡之中，定格于這沉默而厚重的石碑之上。

時光無情，碑石有義。聽，它在默默低吟：人生如夢，一樽還酹蘇公……