李 群

(宜興市昌華陶藝有限公司 江蘇 宜興 214221)

美術(shù)思想是伴隨著社會發(fā)展,時(shí)代背景不斷變化,與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會相較于古代社會,最大的特征是人們的生活節(jié)奏大大加快,人與人之間溝通的成本急劇增加,伴隨文明進(jìn)步的藝術(shù)也逐漸變得更新求異,這似乎從根本上與中國傳統(tǒng)的審美思想背道而馳。中國傳統(tǒng)美學(xué)中有很大的一部分在強(qiáng)調(diào)人與萬物的和諧統(tǒng)一,是人與自然的藝術(shù),是保持自身緩慢節(jié)奏的美。而工業(yè)化社會,改造自然甚至是破壞自然,與強(qiáng)調(diào)自然的精神境界,追求自然的傳統(tǒng)美學(xué)大相徑庭,這種特殊的矛盾沖突也反映到中國現(xiàn)存的各類手工藝創(chuàng)作中,以民俗文化、慢生活為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)手工藝,在面對工業(yè)化沖擊下掀起的社會浪潮時(shí),正變得越來越薄弱,有些甚至開始逐漸消亡。

幸運(yùn)的是,紫砂工藝依舊蓬勃發(fā)展,紫砂行業(yè)甚至表現(xiàn)出自明清以后空前的繁榮,紫砂并不是一門封閉的手工藝創(chuàng)造,它在自我實(shí)現(xiàn)的過程中,吸收了其它的工藝、文化元素,跨過自身創(chuàng)作的邊界,向著更龐雜的方向包容拓展。

1 當(dāng)代的紫砂陶藝創(chuàng)作相較于過去的差別

1.1 紫砂門類的極大豐富

當(dāng)代紫砂陶藝有著極為豐富的門類,不單單只是生產(chǎn)茶具,還涵蓋了各種實(shí)用器具、家庭裝飾、建筑材料、雕塑等。很多新創(chuàng)的紫砂陶藝作品橫跨多個(gè)領(lǐng)域,甚至很難嚴(yán)格的分類區(qū)分,相較于明清時(shí)期紫砂器較為單一的使用和欣賞功能,當(dāng)代紫砂陶藝創(chuàng)作在功能性上可謂豐富,種類也日臻完善,只要是能想象得到的日用器具,都可以用紫砂制作出來,這得益于工藝的發(fā)展,創(chuàng)造力的解放。

1.2 紫砂陶藝創(chuàng)作專業(yè)性加強(qiáng)

明清時(shí)期大部分的紫砂匠人收入很低,社會地位不高,很多制作紫砂的匠人甚至沒有受過最基本的教育,紫砂行業(yè)整體的文化素養(yǎng)偏低。而在當(dāng)代,紫砂陶藝創(chuàng)作的專業(yè)性越來越強(qiáng),越來越多受過完整現(xiàn)代教育的學(xué)院派人才加入紫砂陶藝創(chuàng)作者的隊(duì)伍。在未來僅僅制壺是顯然不夠的,受過系統(tǒng)性的美術(shù)理論熏陶的紫砂陶藝創(chuàng)作者會迸發(fā)出與過去時(shí)代截然不同的創(chuàng)作觀,學(xué)院派陶藝者所創(chuàng)作的作品,也普遍展現(xiàn)出現(xiàn)代美術(shù)的種種特點(diǎn),在工藝的創(chuàng)造性上,紫砂陶藝創(chuàng)作的專業(yè)性將會越來越強(qiáng)。

1.3 紫砂作品所包含的文化深度和廣度急劇擴(kuò)展

文化是紫砂陶藝的內(nèi)核,擁有文化的加持,紫砂陶才能夠像擁有自己的生命一樣不斷成長。當(dāng)下紫砂作品的題材越來越豐富,很多過去從未涉足的領(lǐng)域,也逐步被創(chuàng)作者的意志打開。創(chuàng)新的思維賦予了紫砂前所未有的文化空間,在這個(gè)空間內(nèi)藝術(shù)性強(qiáng),具有深刻美術(shù)價(jià)值的作品層出不窮,未來這一趨勢可能加速,一些更符合年輕人的紫砂文化作品將會誕生,紫砂文化也將從此走向全新的時(shí)代。

2 當(dāng)代紫砂陶藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)

隨著改革開放,我國迎來了巨大變化,物質(zhì)生活豐富充裕的同時(shí),當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)形式也逐漸發(fā)生著改變。當(dāng)代紫砂陶藝伴隨著這種變化,順應(yīng)著時(shí)代的潮流,通過創(chuàng)作者的理解,解讀紫砂文化藝術(shù)的過去,同時(shí)亦小心翼翼地開創(chuàng)紫砂陶藝的未來。紫砂陶藝是根植于中華民族精神的文化造物,它的生長源自于中國傳統(tǒng)社會生活中最樸素的驅(qū)動(dòng)力,即對于美好生活的追求。因此在紫砂陶藝創(chuàng)作的過程中,既帶有傳承古典的古樸印記,亦帶有順應(yīng)時(shí)代潮流,符合生活趣味的審美元素,以“紫玉海棠水韻江南”(見圖1)的創(chuàng)作為例,它描繪的是古典的江南水鄉(xiāng)之美,在過去江南文化是有別于中原文化的水鄉(xiāng)文化,作品所描繪的意境一半在水中,一半在花中,是典型的傳統(tǒng)美術(shù)的抽象表達(dá)。一朵朵的海棠化作茶壺和茶杯,在沏茶交互時(shí)展現(xiàn)出海棠花一半的意態(tài)。這樣的作品描繪的美一半在茶壺的造型,一半在人們心中的聯(lián)想,言念君子,溫其如玉,紫砂醇厚,白玉溫潤,兩者相輔相成。在這件作品中,茶壺和茶杯并不單純的用紫砂制作,而是加入了其它材質(zhì)與之搭配,這種組合形成的美更深入主題,也拓展了紫砂茶具自身的邊界。

圖1 紫玉海棠水韻江南

“紫玉海棠水韻江南”的核心是一把海棠形狀的提梁壺,茶壺用黃龍山原礦的沉香泥料制作,以海棠花作為造型的原型,壺身是一朵盛開成四瓣的花朵形狀,身筒飽滿圓潤,每一囊瓣之間工藝精細(xì),有對稱之美,手工制作的壺身在用明針壓出棱線時(shí)需要提前做好測量,出現(xiàn)誤差要及時(shí)修正,令整個(gè)身筒工整而細(xì)致;前方的壺流三彎,流身的線條要注意與圓形的提梁在流嘴之前的段落構(gòu)成平行,這種部分平行的曲線效果使茶壺整體的線條看起來整齊有序,增添了圓潤飽滿的感覺。

這把壺另一大設(shè)計(jì)在于壺蓋,壺蓋上的壺鈕用和田白玉雕刻成的海棠花鑲嵌其上,壺鈕與壺蓋色彩分明,在形制上卻渾然一體,再搭配上碧玉雕琢的群山作為背景,底部墊以返璞歸真的原木,營造出江南水鄉(xiāng)特有的山色美景,在抽象和現(xiàn)實(shí)之間塑造清雅的江南水韻之美。

從實(shí)際材質(zhì)上來說,這件作品已經(jīng)逐漸超越了純粹茶具的范疇,其為茶具本身加入了帶有主題裝飾的背景,同時(shí)紫砂茶具本身也加入了除紫砂之外的其他材質(zhì)。雖然在過去類似的作品也曾出現(xiàn),但那些作品僅僅是為紫砂壺價(jià)值增益而出現(xiàn)的,以名貴的原材料增加紫砂茶具原本的價(jià)值,注入鑲金嵌玉的工藝手法與作品本身的創(chuàng)作主題是不關(guān)聯(lián)的,也沒有特別為這些附加物設(shè)計(jì)帶有意趣的背景,可以說“紫玉海棠水韻江南”將原本單一的額外裝飾,轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏w性極強(qiáng)的場景化創(chuàng)作,其不再是單純的茶具,而更像是為家庭生活點(diǎn)綴的特定裝飾品。

3 發(fā)展當(dāng)代紫砂陶藝

發(fā)展當(dāng)代紫砂陶藝并不僅僅是新創(chuàng)一些造型便可以的,在我國這個(gè)擁有自身文化傳統(tǒng)及藝術(shù)特點(diǎn)的環(huán)境里,我們應(yīng)當(dāng)秉承“西漸東學(xué)”的理念來發(fā)展當(dāng)代紫砂陶藝。在當(dāng)下高度信息化的時(shí)代,學(xué)習(xí)和借鑒的成本極大降低,更有藝術(shù)創(chuàng)作者逐漸西化,商品領(lǐng)域的高度流通以及大眾化,讓原本獨(dú)立而封閉的中國傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸崩解,很多民間藝術(shù)創(chuàng)作逐漸脫離了中國本土的文化符號,丟失了自身存在的基礎(chǔ),進(jìn)入高度世俗化、低俗化的循環(huán),為了取悅大眾而喪失了自身的傳統(tǒng)和價(jià)值。

紫砂陶藝本身必然包含著一些封閉、僵化的元素,古典文人社會的審美早就已經(jīng)脫離當(dāng)下的社會與大眾,但是僅僅如此便要完全否定這種審美顯然也是錯(cuò)誤的,真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為審美的引領(lǐng)者,在過去與現(xiàn)在之間尋找共通點(diǎn)。就如同“紫玉海棠水韻江南”的設(shè)計(jì)那樣,江南是文化概念上的江南,不論時(shí)代如何的變遷,江南的水鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是人們記憶中美好的畫卷,是對于日常美好生活的憧憬,這種憧憬不分地域和實(shí)踐,哪怕是身處北方的中國人或一個(gè)外國人,都能夠通過了解中國的歷史文化進(jìn)而了解這件作品所

4 結(jié)語

紫砂藝術(shù)需要在發(fā)展中不斷順應(yīng)時(shí)代,創(chuàng)造出新的藝術(shù)成果,同時(shí)又要在時(shí)代的洪流中保持自身的獨(dú)立性。這需要紫砂陶藝的創(chuàng)作者具有主觀獨(dú)立性、不盲從、不偏執(zhí),這樣即便是同一主題的內(nèi)容創(chuàng)作,也會因?yàn)橛^察角度的不同,思考方向的不同,而顯現(xiàn)出截然不同的意味,這就是傳統(tǒng)工藝審美之于當(dāng)代紫砂陶藝發(fā)展的作用。